世間萬物是怎么誕生的呢？

拿這問題去問中國人，如果他不知道進化論的話，十有八九都會說：“女媧創(chuàng)造的！”

這是一個直觀的回答。但八成回答者只想到了人類自己 的創(chuàng)造。

人類其實是最關(guān)心自己的生物。也因此才有了現(xiàn)在的文明。但在一個完壁的世界觀中，勢必對各種生物的來歷作出解釋。

其實女媧神話主要講的是造人，其他生靈的產(chǎn)生另有源頭。

《圣經(jīng)》說是神創(chuàng)造了萬物，印度神話中說，梵天創(chuàng)造的十一位生主是一切生命的祖先。中國神話說，萬靈是由盤古身上的寄生蟲變的。

上帝造萬物

似乎這就給出了古人的解釋。

但事實上，就象現(xiàn)在有各種思維流派一樣：自由主義、社會主義、儒家學說等等一般。古人也有各種不同的思想體系，要用一種世界觀或者神話涵蓋所有的觀點，都把這世界簡單化了。

在漢代古書《淮南子》中，就有一個完全不同的起源說法：

竉生海人，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人。凡竉者生于庶人。

羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。

毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒鹿麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸。

介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生于庶魚。

介潭生先龍，先龍生玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生于庶龜.......

日馮生陽閼，陽閼生喬如，喬如生干木，干木生庶木，凡根拔木者生于庶木。

根拔生程若，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草，凡根茇草者生于庶草。海閭生屈龍，屈龍生容華，容華生蔈，蔈生萍藻，萍藻生浮草，凡浮生不根茇者生于萍藻。

這上面提到的生物，我敢說百分之九十的人都不清楚，我也只能看懂十分之一。

這是一個有關(guān)生物演進的譜系，中國傳統(tǒng)動物分類有五蟲的概念：裸、羽、毛、鱗、介。相對的也有五種植物，但這里似乎還沒完全成形，于是只有三種，以后有機會再細說它們。

重點說明的是，在古漢語中，“蟲”就是動物的意思，但凡動物，都可以叫做蟲。而不是單指小蟲子。下面讓我們來看看這五蟲。

首先是竉，其實我也不知道它是什么，反正它生出了海人，也許是生活在海洋中的人類吧。七十年代有部美國科幻片《大西洋底來的人》，講述了一位來自大海深處的超級英雄如何融入人類社會，懲惡揚善的故事。作為首部被引入中國的美劇，一度引得萬人空巷。

大西洋底來的人

這說明人類從古到今就有個猜想，那就是在神秘的深海之中有自己的同類。只不過，人們更多的是叫他們：人魚，

海人生出了“若菌”，若菌有人說就是菌人，也就是小人國的居民。所以叫這個名字是因為它們可以藏在蘑菇里，在《爾雅》、《山海經(jīng)》中都有提及，有說吃了它們能夠長生不老。

“若菌”生出了圣人。圣人是啥意思，大家都明白，但這里做為一個物種講，恐怕還得參考下道家的學說。

道家認為，人類社會是個退化的過程，從最初的至人，退化到真人，再退化到圣人，最后是賢人。壽命、能力不斷地削減。

這里的“圣人”應該指的是能力遠超常人的人，智商比普通人高，看得比普通人遠，能力比普通人強，這就是圣人，而不是我們通常理解的，說的那種普通人的導師或指引者。

圣人生出庶人，就是較一般的人，但庶人還不是最普通的，最普通的是“凡竉”，恐怕就和“吃瓜群眾”沒啥區(qū)別了。

后面四行的內(nèi)容同樣，注意譜系的第一個名字，其實說的就是羽毛鱗介四類動物的起源。當然要具體的話，很多我也看不懂，這里只就我能看懂的說一下。

首先，四大種族的第二個進化體都是龍。有飛龍、應龍、蛟龍、先龍其實，龍所以神奇，就是它可以變化成任一種動物的體型，以及與其他物種交配繁衍。傳統(tǒng)的“龍生九子”，九子中有鳥形的、獅形的、獸形的，不一而足。事實還有一種觀點就是萬物皆是龍演化的。就連傳統(tǒng)的“四神”，即青龍白虎玄武朱雀，很多時候全都被塑造成龍形。

但還是有不統(tǒng)一的地方，毛病出在“應龍”上。對于它有多種說法，據(jù)說其是龍的最高階段，長有雙翼，可以一飛沖天，但也有人說它具有鷹一般的外形，實為“鷹龍”。這樣的話，它其實應該就是‘飛龍“，羽類的祖先。當然，更可能是因為時代不同而發(fā)生的流變。

應龍

羽類，也就是鳥類的演化很清晰，鳳皇就是鳳凰，鸞鳥就是一種象鳳的神禽。但這樣來看，麒麟和靈龜?shù)奈恢镁吞土?，比龍低兩級，比鳳低一級。

所謂“介”，其實就是“大甲殼”的意思。這一類的生物最少，基本就是龜鱉和貝殼。當然細分的話，還是有幾個，比如說“黿”就是大甲魚。古代傳說天上就有“天黿”星官，它是姬周的先祖，應該就是這里的“玄黿”。

其實還有類生物被忽略了，那就是后來被叫做“昆蟲”的一類。

按中國傳統(tǒng)的五行學說，五種動物是最完美的結(jié)構(gòu)，可“昆蟲”的定義會讓這個結(jié)構(gòu)變得不合理，所以后來干脆就將鱗介兩部合為一類。介部的首腦靈龜當了鱗部首腦龍王的丞相，這才勉強解決了這個問題，但也讓鱗部成為了五部中的最大部類，但也正好和龍的至尊地位相配。

我曾經(jīng)有個認識，那就是按現(xiàn)代動物學的觀點歸納五蟲。

昆蟲，不用說了，古今區(qū)別不大。

鱗蟲，也就是魚類。

介蟲，也就是爬行類。

羽蟲，也就是鳥類。

毛蟲，也就是哺乳類。

祼蟲，也就是人類。

似乎沒有什么不對，完全能夠一一對應。從這點可以看出我們的祖先還是很講科學的。

可當我細看《本草綱目》后，我才感覺，完全把他們高看了。

事實上，古人分這五蟲的主要依據(jù)完全就是看體表。

長片羽的就是羽蟲，長細毛的就是毛蟲，生鱗片的就是鱗蟲。

至于人類？就是這么光著。于是就是祼蟲。

真的很簡單粗暴。

這樣的最大壞處就是把很多生物放到了與之不合的位置上，最深受其害的就是龜鱉。

身為爬行類的他們被迫與貝殼為伍。按現(xiàn)代生物學的觀點來看，這和將人同蚯蚓劃做一類一樣荒唐。

問題是古人真這樣做了。

大家都知道四神。龍鳳虎龜，各自對應鱗、羽、毛、介等生物。

四神圖，注意白虎的龍形化。

按理說中央就應該是祼蟲，也就是人。問題在這時，人反而扭捏起來了，死活不愿意和這些東西為伍。于是有種說法：中黃麟。

天哪，麒麟不是毛蟲嗎？

于是其實還有種說法，即“中黃螾”，所謂“螾”，也就是蚯蚓。

所以被排在這兒，是因為蚯蚓的體表看起來感覺和人一樣，光滑無毛。

當然，這樣還不如麒麟呢。所以這種說法流傳不廣。

雖然如此，但這個演進譜系還是有其價值的。首先“XX生XX”是古代博物書中常見的句式，流傳很廣，象《山海經(jīng)》中就有：“帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺”這樣的句子。

到了后世，《西游記》里也有“天地生鳳凰、麒麟，鳳凰生孔雀、大鵬”的故事。

事實上，少數(shù)民族神話也有異曲同工之妙，如哈尼族，在其創(chuàng)世神話中。就有一個類似的譜系：始祖梅煙恰生下四個后代，他們是世上一切有血有骨有皮有肉的東西的祖先。野獸祖先是優(yōu)哈，爬行動物的祖先是優(yōu)本，飛禽的祖先是優(yōu)貝。憂哈生下了四個兒子，它們是老虎、狼、熊和馬鹿。這四個兒子又生下了豹子、兔子、野貓、破臉狗、狐貍、狽、黃鼠狼等等；優(yōu)本生下龍，龍又生下烏龜、蟒、蚯蚓、魚、螞蚱、泥鰍、螃蟹、蝦等等；優(yōu)貝生下老鷹和烏鴉，它們又生下貓頭鷹、鸚鵡、箐雞、陽雀、喜鵲等等。這就是動物的家譜。

由是可知，不同民族都曾有個共同的觀念，那就是所有生物都來自一個共同的源頭。

不能不說這是個天才的設想，遠遠比神創(chuàng)論科學。因為現(xiàn)代人的共同的科學常識就是所有的生命都是由一個共同的原始單細胞祖先進化而來。古人和現(xiàn)代人的觀點相異之處只在于進化的方向。現(xiàn)代人認為，后必勝于前，今必勝于古。但古人恰恰相反。

象上面的例子，龍生出了次一等的鳳和建馬、天黿，再生出更次一等的鸞、麒麟和靈龜，隨后生下的是普通的鳥獸水族。

但這恰恰是中國儒道兩家的基本觀點，即退化學。他們認為不僅動物世界，人類世界也是退化的。

老子認為：“大道失，有仁義。智慧出，有大偽。”當社會的“道”失去之后，只能靠“仁義”來維持其正常運行，而當“仁義”也失去時，只能用“德”來約束彼此。而“德”也失去了后，世界的支柱就是法律了。

這種觀點不是單獨的。古希臘也將人類世界分為“黃金時代”、“白銀時代”、“青銅時代”、“黑鐵時代”，四個時代前后相繼，一個比一個更糟糕。

社會和生物是相輔相承的。事實上，人類的社會進化論正是在生物進化論的基礎上形成的。反之亦然。

其實對于退化論，中國人遠比自己所認為的熟悉。以前的武俠小說，越古代的武功心法越厲害。象在金庸小說中。戰(zhàn)國時代越女阿青一根竹杖就可以力敵一只軍隊，等到神雕俠侶的南宋年代，成了軍隊追殺俠客們的格局。喬峰的降龍掌看起來也是威力要勝過洪七公和郭靖甚多。段南帝單憑一陽指就名列天下五絕之一。而學會比一陽指更厲害的六脈神劍的天龍寺僧在北宋的江湖上還達不到獨霸一方的程度，在排除了因勤奮度、秘笈差別、智商等等因素后，剩下的無論多不可能也變成可能，那就是人種的退化。

其實這一點在我們的老輩，甚至我們自己嘴巴中也有說叨，就是所謂“一代不如一代”。我們常常以這種觀點來看待晚輩的“不成器”，卻往往忘記我們自己也曾經(jīng)被長輩這般打量。

當然，金庸的故事只是小說，我們自己也不承認長輩的觀點。不過也不要輕易認為古人的結(jié)論就是錯誤的，因為他們觀察世事的時間很可能比我們多幾倍，甚至遠高過達爾文。社會及生物的退化并不是他們臆想出來的結(jié)果。

在人類文明史上，就曾經(jīng)多次發(fā)生文明退化的事件。如古希臘、古印度文明的湮沒。西方的中世紀。文明被摧毀，知識被踐踏，爆發(fā)了很多“逆進化”事件。例如在古羅馬時代，沐浴已經(jīng)成為一種社會上的享受。從龐貝古城的遺址中，人們都能發(fā)現(xiàn)很多浴室的痕跡。可到了中世紀的歐洲，因為錯誤的衛(wèi)生觀念，導致人們竟然以沐浴為百病之源。那時的貴族，無論男女，一生可能就洗兩三回澡。當然身上臭氣熏天，但據(jù)說倒是促進了香水業(yè)的發(fā)展。

無獨有偶，不要認為中國的歷史上沒有發(fā)生文明倒退現(xiàn)象。很多被吹捧的“千古一帝”就實際促成了此事。就連不洗澡的事也有新的篇章，如有名“蘇麻拉姑”，史書上記載，她是一年洗一回的，洗完還把洗澡水喝掉。這樣的人物充份說明了時代退化的源頭。

未來，文明的退化可能再一次發(fā)生嗎？有可能，很多國外電影，如《瘋狂的麥克斯》、《云圖》、《未來水世界》等等都揭示出了這種退化的可能性。特別是《星際穿越》，它就體現(xiàn)了一種科學的擔心。未來，由于植物的退化（片中是因為一種找不到克制方法的枯萎病的蔓延）造成土地的退化加劇，沙塵暴逐漸吞食整個世界。由于糧食減產(chǎn)，人類不得不增加更多的人手和時間投入農(nóng)業(yè)，城市讓位給了農(nóng)村。

生物退化的事也屢見不鮮。蛇從有腿變成了無腿是一種退化，人從有尾變成了無尾依然是一種退化。當然，你可以說這也是自然進化的選擇。但可以說明，退化其實也是一種進化，當環(huán)境改變時，其必然發(fā)生。

退化的原因很重要的一個就是食物問題，當食物匱乏，養(yǎng)不起太多生物時，大型動物必然要讓位給小型動物。當然，當食物充足時，進化策略又不是一樣，身高體壯的必然占有優(yōu)勢，也就更容易把自己的基因傳下去。

進化和退化各持一端。而就有人試圖調(diào)和這一觀點。佛教就是其中之一。它認為，世界就是“成壞毀空”四個階段的永恒循環(huán)。生命永世處在創(chuàng)造與毀滅之間。在漫長的時空中，生命先是進化的，壽命不斷延長，身材不斷變高，當然社會也逐漸變好，但到達一個頂點后就會走向相反的方向。生物開始了退化。壽命減短，個頭變矮，社會也開始墮落，直至到達一個新的轉(zhuǎn)折點。世界終將毀滅，但毀滅后會迎來新生。

其實歸根結(jié)底，兩種觀點其實都是源自于生命進程，這是天道。有生必有死，有起必有落。

只是這樣偉大的世界全景我們是看不到了。因為到現(xiàn)在為止，我們所處的這個時空，無論是社會，還是人類自身的素質(zhì)而言，似乎都在沿著一條曲線昂揚前進，而且呈加速度。

人類整體真能沖破這種輪回的宿命嗎？

就怕有一座“嘆息之墻”橫亙在文明之路的正前方。要是那樣的話，世界實在太危險了，可惜沒有誰能夠中途下車。