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推理《道德經(jīng)》63做事不難，按步驟加耐心 ---- 為無為事無事味無味大小多少報怨以德圖難于其易為大于其細【天下難事必作于易天下大事必作于細/】【是以/】圣人終不為大故能成其大【夫/】輕諾必寡信多易必多難【是以/】圣人猶難之故終無難矣 ---- 6301為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。 6403合抱之木生于毫末。九層之臺起于壘土。千里之行始于足下。 6303圖難于其易，為大于其細。圣人終不為大，故能成其大。 6304輕諾必寡信，多易必多難。圣人猶難之，故終無難矣。 6302【衍文】【天下難事必作于易，天下大事必作于細】 ---- 【無為：執(zhí)行政策不會發(fā)生錯誤】 【無事：推動農(nóng)事不會妨礙耕種】 【無味：政令宣導不會誤導失真】 【天下：諸侯】 【圣人：杰出的王】 【大：王的】 【德：不失得的得，指稅收的米糧】 【天下：諸侯】 6301-1為無為，事無事，味無味。 施政（為）要確保諸侯不會發(fā)生錯誤（無為），農(nóng)事（事）要確保諸侯不會妨礙耕種（無事），宣導（味）要確保諸侯不會誤導失真（無味）。 6301-2大小多少，報怨以德。 拆分大問題（大）化成小問題（?。?，準備做的多（多）抱怨自然少（少），要正經(jīng)處理（報）諸侯們因為收成差造成進貢不足量（怨）的問題，要（以）給予通融延后進貢（德）鼓勵諸侯們繼續(xù)努力。 6403-1合抱之木生于毫末。九層之臺起于壘土。千里之行始于足下。 粗如二人合抱（合抱）的（之）樹干（木），生長開始于（生于）細如發(fā)絲的芽孢（毫末）。高達九層（九層）的（之）高臺（臺），建筑開始于（起于）夯實的地基（壘土），長達千里（千里）的（之）行程（行），起步開始于（始于）你邁出的步伐（足下）。 6303-1圖難于其易，為大于其細。 解決（圖）困難事（難）要從（于）事情中（其）最容易的地方（易）做起，執(zhí)行（為）大計劃（大）要從（于）計劃中（其）最基本的細節(jié)（細）做起。 6303-2圣人終不為大，故能成其大。 杰出的王（圣人）處理事情的時候都很認真，從來（終）不因為（不為）自己是王（大）而輕忽從事，所以（故）他能夠（能）完成（成）本該（其）王（大）要做的事情。 6304-1輕諾必寡信，多易必多難。 輕率做出承諾（輕諾），必定（必）踢到鐵板難以維持信用（寡信），以為都很容易（多易），必定（必）無法收拾陸續(xù)碰到困難（多難）。 6304-2圣人猶難之，故終無難矣。 就算事情很容易，杰出的王（圣人）仍然（猶）把它當作困難事（難之）來處理，侯王你只要照這樣做，無論怎樣（故終）也不會（無）碰到麻煩（難）的（矣）。 6302【衍文】天下難事必作于易，天下大事必作于細。 諸侯們（天下）認為最困難的事（難事），處理必定（必）開始（作）于（于）最容易（易）的地方。諸侯們（天下）認為最重大的事（大事），處理必定（必）開始（作）于（于）最細微（細）的地方。 推理《道德經(jīng)》63-1魔鬼總是藏在細節(jié)中 ---- 【 1. 第三段“圖難于其易，為大于其細”文意已經(jīng)很完整，“天下難事必作于易，天下大事必作于細”明顯是后人的衍文。證據(jù)一：天下變成形容詞、不是諸侯了，明顯不認識老子的關(guān)鍵字。證據(jù)二：第二組對句根本就是第一組對局的釋文，內(nèi)容完全一致。證據(jù)三：老子惜字如金，5個字能講完的、絕對不會用8個字找自己麻煩。本章“夫”及兩個“是以”看不出有任何作用，都建議刪除。另外，64章卻少了兩個“是以”，可見，不但錯簡排不回去，連文字都能排到自以為是的地方，這位文抄公也實在厲害的可以了。 2. 這一章相當于辦事方法的總整理、總復習，全篇散發(fā)出和上一章相同的緊張氣氛。全篇原本只有3段，竟列出3種不同方向的辦事原則，這在老子的論說結(jié)構(gòu)當中是相當少見的。第64章原來多出“合抱之木”一整段，24個字竟只有一個主題，完全不符合老子惜字如金的原則。但無巧不巧，這個主題也是辦事方法，暫且就先移入本章了。 3. “為”是施政，“事”是農(nóng)事，“味”是什么？這就考倒人了；五千言另外還有兩次用到“味”，第12章五味令人口爽，第35章道之出口淡乎其無味；這兩處都只能解釋成色香味中的味道，沒有什么更深一層的意義。但是味無味若只解釋成味道，那就真的無味了；施政和農(nóng)事，各有所指，唯獨這個“味”，恐怕要解釋成政令宣導、解說者是否參雜了自己的概念，是否失真來解釋比較合理。 五千言里面，“言”和“行”經(jīng)常是相對的，例如美言對應(yīng)善行，第02章的拍馬屁（口頭報告）對應(yīng)第01章的文字功能（文字報告），等等。施政和農(nóng)事各有所指，都是“行”，政令宣導則是“言”，完美相對。我想這樣子解釋“味（宣導）”應(yīng)該是合理的。 4. 大小多少：此句無可參考，翻譯人言言殊，我的翻譯只能說盡量扣緊“原則”二字，憑感覺進行。 5. 報怨以德：“德”指的是國庫里的稅收米糧，王對于“諸侯的怨”要寬容、要給予不得，目的是要諸侯感恩圖報。什么是諸侯的“怨”呢？這可是很好玩的文字游戲。王在宣導四方農(nóng)民前來投靠的時候，開口閉口就是“保證”農(nóng)民豐收?？墒?，萬一，沒有豐收呢？諸侯收不到足夠的稅賦，身邊的貴族人卻個個嘴巴開開、需要喂養(yǎng)（發(fā)薪水），只好進貢少一點了?？墒沁M貢少了又會受罰，哎，這還真是個兩難。 我相信老子用“怨”這個字是有深意的：進貢不足數(shù)是諸侯的錯，那沒豐收是誰的錯？是誰保證只要聽話、早服，就會豐收的？就算你是諸侯也不愿意頂這一條吧？所以諸侯接受處分的同時，“心懷怨恨”就免不了了：明明是王的錯，天時沒弄對，干嘛要處分我？別人只是運氣好、多下了一場雨而已，別人只是心狠手辣、敢叫農(nóng)民庶民餓肚子而已……。諸侯因為進貢不足數(shù)遭受到王的處分叫做“怨”。依法從事卻因為結(jié)果不好而遭受處分叫做“怨”，從這一角度來看，的確很傳神。 6. 第一段提出五項辦事原則，第二段著重腳踏實地，第三段不要好高騖遠，第四段要求謹慎行事。老子說侯王請你“事”無分輕重大小，盡量分割成獨立的段落，每到一個段落開始、在處理之前，先默誦一遍第63章，自然就不會離譜了。所以這一章根本就是集座右銘之大成，專為安侯王的心而編撰的一課。 2800年前的座右銘，怎么一點都不覺得落伍呢？如果同學們常常覺得辦事做決定不安心，你也可以學學古人，喔，弄錯了，是學學萬人之上的王，背起來默誦一遍，很有用的。 |
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