《傷寒論》第392條:“傷寒陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹里急，或引陰中拘攣，熱上沖胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒裈散主之?！?/p>

    【燒裈散】婦人中裈，近隱處，取燒作灰。

    右一味，水服方寸匕，日三服，小便即利，陰頭微腫，此為愈矣。婦人病取男子裈燒服。

    讀經(jīng)筆記之一：傷寒陰陽易之為病。這句話應(yīng)怎樣理解？傷寒，是指寒邪入侵而為病。陰陽易之，是指男女性生活；陰陽易之為病，是指男女因性生活而互相感染或傳染的病。

    讀經(jīng)筆記之二：其人身體重，少氣，少腹里急，或引陰中拘攣，熱上沖胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者。這些病癥，都是因為男女性生活而互相感染或傳染后表現(xiàn)出來的。

    讀經(jīng)筆記之三:燒裈散主之。裈，即裙的意思，或指男女之內(nèi)褲。

    讀經(jīng)筆記之四：馮世倫認為：傷寒新愈，身尚帶菌，男女相交或或傳染，但治之以燃裈散，事近怪誕，令人難以理解，姑留以待證。

    讀經(jīng)筆記之五：病人新愈，身體虛弱而過性生活，虛上加虛，當(dāng)培其正氣，補其元氣。

《傷寒論》第393條：“大病差后，勞復(fù)者，枳實梔子鼓湯主之。若有宿食者，加大黃如博碁大五六枚。”

    【枳實梔子鼓湯】枳實三枚，梔子十四個，豉一升。

    右四味，以水六升，煮取二升，溫分三服。

    【枳實梔子鼓加大黃湯】枳實五枚，梔子十四個，豉一升，大黃（如博碁子大）五、六枚。

    右三味，以清漿水七升，空煮取四升，內(nèi)枳實、梔子，煮取二升，下豉，更煮五六沸，去滓，溫分再服，覆令微似汗。

    讀經(jīng)筆記之一：大病差后。差，是指痊愈。大病差后，是指大病好后。

    讀經(jīng)筆記之二：勞復(fù)者。勞是勞累；復(fù)是復(fù)發(fā)。勞復(fù)者，因勞累而復(fù)發(fā)的。

    讀經(jīng)筆記之三：枳實梔子鼓湯主之。這是在梔子鼓湯的基礎(chǔ)上加入消脹的枳實，所以治梔子鼓湯證而腹脹滿的病。實際上就是治虛熱心中懊惱而腹脹的病。

    讀經(jīng)筆記之四:若有宿食者，加大黃如博碁大五六枚。如果有宿食的，則在枳實枳子豉湯的基礎(chǔ)上加入大黃。加入大黃的目的就是通便。這個病啊，雖然有大便不暢的現(xiàn)象，但決不是真正的陽明病，真正的陽明病會有譫語等證據(jù)。但卻已經(jīng)有了陽明病的特點，但這個人還是虛弱的，所以還不能用大下法。

    讀經(jīng)筆記之五：枳實梔子鼓加大黃湯的證據(jù)，一是虛熱，二是懊惱，三是腹脹，四是大便不暢或不通。

《傷寒論》第394條：“傷寒差以后，更發(fā)熱者，小柴胡湯主之，脈浮者，以汗解之；脈沉者者，以下解之?！?/p>

    讀經(jīng)筆記之一：傷寒差以后。這里所說的傷寒，當(dāng)是指疾病剛初愈，還沒完全康復(fù)。

    讀經(jīng)筆記之二：更發(fā)熱者，小柴胡湯主之。發(fā)熱而無表、里證的，多屬小柴胡湯證。當(dāng)然，真正的小柴的證必定有小柴胡湯的證據(jù)。

    讀經(jīng)筆記之三：脈浮者，以汗解之。如果是表病的，則要發(fā)汗，用解表法。當(dāng)然，太陽病必要有太陽病的證據(jù)。

    讀經(jīng)筆記之四：脈沉者者，以下解之。脈沉，是病位在里。以下解之，當(dāng)指陽明病而以承氣湯攻下。當(dāng)然，陽明病必要有陽明病的證據(jù)。

    讀經(jīng)筆記之五：本條主要講的是疾病的發(fā)展變化，疾病發(fā)展變化后要‘觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”。也不是說，要收集疾病所表現(xiàn)出來的證據(jù)，然后依據(jù)這些證據(jù)判斷它是屬于何種病位何種性質(zhì)的疾病，然后治之。這好象破案一樣，要判某人犯法獲何罪，必需要有證據(jù)的支持。

《傷寒論》第395條：“大病差后，從腰以下有水氣者，牡蠣澤瀉散主之?！?/p>

    【牡蠣澤瀉散】牡蠣、澤瀉、蜀漆、葶藶子、商陸根、海藻、栝蔞根各等分。

    右七味，異搗，下篩為散，更于臼中治之，白飲和服方寸匕，日三服，小便利，止后服。

    讀經(jīng)筆記之一：大病差后，即大病好以后。

    讀經(jīng)筆記之二：從腰以下有水氣者，牡蠣澤瀉散主之。從腰以下有水氣的，我們一般用利尿辦法，從腰以上有水氣的，可用發(fā)汗的方法。

    讀經(jīng)筆記之三：我們來看一看牡蠣澤瀉散的組成，牡蠣以收斂為要，澤瀉、蜀漆、葶藶子、商陸根、海藻、栝蔞根等藥，均為通小便去水之藥。

    讀經(jīng)筆記之四:本條之要，實際就是通小便。

    讀經(jīng)筆記之五：腰以上有水氣的，可用發(fā)汗法；腰以下有水氣的，可用利小便法；體表有水氣的，可用五苓散；內(nèi)有水飲的，可用苓桂術(shù)甘湯等；內(nèi)寒的，可用真武湯等。

《傷寒論》第396條：“大病差后，喜唾，久不了了，胸上有寒，當(dāng)以丸藥溫之，宜理中丸?！?/p>

    讀經(jīng)筆記之一：大病剛好，身體還很虛弱，病人經(jīng)常有唾液，這是胃中虛寒，水氣上逆的原因，此時，需要用理中丸去治理。

《傷寒論》第397條：“傷寒解后，虛羸少氣，氣逆欲吐，竹葉石膏湯主之。”

    【竹葉石膏湯】竹葉二把，石膏一斤，半夏半升，麥門冬一升，甘草二兩，粳米半升，人參二兩。

    右七味，以水一升，煮取六升，去滓，內(nèi)粳米，煮米熟，湯成去米，溫服一升，日三服。

    讀經(jīng)筆記之一：大病之后，人體虛弱，應(yīng)當(dāng)補中，用理中藥丸或四逆湯，為什么卻要用竹葉石膏湯？石膏可是寒涼之藥啊。

    讀經(jīng)筆記之二：我們來分析一下這個藥方的用藥，竹葉、石膏、麥門冬屬寒涼之物，寒則熱之，既然要用寒涼藥，則必有熱可除。半夏性溫止嘔，用之則必有寒而嘔之現(xiàn)象；甘草、人參、粳米補中，用之則多因虛。如此一分析，則可知該方之要，當(dāng)為除熱、補中、降逆。

    讀經(jīng)筆記之三：大病初愈之人，何以有熱？條文中所說‘傷寒解后’，這個‘解后’，不是指自然痊愈，而是指用藥物治愈。用什么藥物治的呢？本章句為‘辨男女易差后勞復(fù)病脈證并治’，大前提即為本來身體就很虛弱，又過于疲勞而夏發(fā)的病，所以這個身體虛弱而又過于疲勞夏發(fā)的病，則用補藥以治之。

    讀經(jīng)筆記之四：用補藥治之，則必易有熱，所以這個病，即是以虛弱為本，又因服了補藥后有熱而引起的‘氣逆欲吐’，所以，這個藥方，用竹葉、石膏、麥門冬去虛熱，用半夏降逆，用甘草、人參、粳米補虛。

    讀經(jīng)筆記之五：所以胡老說‘臨床可用于大病差后而復(fù)發(fā)熱之證’，這個熱啊，卻又是以虛為本的熱。

    讀經(jīng)筆記之六：這個方麥門冬湯相似。麥門冬湯的組成麥門冬，半夏，粳米，人參，大棗，甘草。同樣是去熱、補中、降逆。但竹葉石膏湯所治的熱更甚。

《傷寒論》第398條：“病人脈已解，而日暮微煩，以病新差，人強與谷，脾胃氣尚弱，不能消谷，故令微煩，損谷則愈?！?/p>

    讀經(jīng)筆記之一：病人脈已解。實際上說病人的病已經(jīng)好了。

    讀經(jīng)筆記之二：而日暮微煩。病人的病雖然已經(jīng)好了，但卻出現(xiàn)了悄煩的現(xiàn)象，這是為什么呢？

    讀經(jīng)筆記之三：以病新差，人強與谷，脾胃氣尚弱，不能消谷，故令微煩。這段話是解釋為什么會出現(xiàn)‘日暮微煩’的現(xiàn)象，主要就是病人病剛好，胃氣還很弱，就不注意飲食，吃了很多東西，不能消化，所以就出現(xiàn)了微煩的現(xiàn)象。

    讀經(jīng)筆記之四：損谷則愈。這個微煩的現(xiàn)象啊，也不用去吃什么藥，只要注意一下飲食，不要吃得太多太補就可以了。

 小結(jié)之一：第10章《辨男女易差后勞復(fù)病脈證并治第392條——398條》，共8個條文，5個方。主要講的是大病初愈，人體還很虛弱，因性生活或者過于勞累、飲食不當(dāng)而出現(xiàn)的新的病情及其治法。

    小結(jié)之二：第392條主要講的是疾病初愈，身體虛弱時過性生活所出現(xiàn)的癥狀（胡老稱之為房勞復(fù)，即因性生活而夏發(fā)的?。?，及其治療的藥方為燒裙散。

    小結(jié)之三：第393條主要講的是大病初愈，而過于勞累而復(fù)發(fā)的?。ê戏Q之為勞復(fù)），虛熱心煩的用的是梔子鼓湯；又有大便不暢的現(xiàn)象的，則用梔子鼓加大黃湯。

    小結(jié)之四：第394條主要講的是大病初愈，可能出現(xiàn)的幾種情況。有小柴胡證的用小柴胡湯治；太陽病用解表法，陽明病用攻下法?？傄裱^其脈證，知犯何逆，隨證治之’的原則。

    小結(jié)之五：第395條主要講的是大病初愈，腰以下有水氣的，用牡蠣澤瀉散治。這個方主要是利小便的。

    小結(jié)之六：第396條主要講的是大病初愈，胃有虛寒的，用溫里法，用理中丸。

    小結(jié)之七：第397條主要講的是大病初愈，有內(nèi)虛而熱的，用補中清熱法，用竹葉石膏湯。

    小結(jié)之八：第398條主要講的是大病初愈，飲食過多而出現(xiàn)食勞，減少飲食就可以了。

    小結(jié)之九：這8個條文，除第一個藥方難以理解之后，其它各條各個藥方，其實都遵循‘觀其脈證，知犯何逆，隨證治之’的原則。

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