昨晚理發(fā)，回歸寸頭。自父親離去，個(gè)情結(jié)束，我蓄了長發(fā)，做了微卷，自認(rèn)為做些改變，努力改些氣象，掃些陰霾。近來諸事不順，憂結(jié)苦悶，于事無望，甚覺無聊。

讀蘇詞以排遣煩悶，他的帶“夢”詞作寫的深刻，讓人感嘆。生涯應(yīng)是夢中夢，不到盡頭自不覺，還治甚病疾，做甚事業(yè)，爭甚名利，惹甚事非！

正如某類似的話：人生只有一次，也可以說從來就沒有來過。（NASA的記錄短片里）比之浩渺宙宇，銀河系算什么呢？太陽系算什么呢？地球連塵埃都不是，何況生命，那一瞬蚍蜉不如，是完全可以不計(jì)的。并不留下什么痕跡，人類的歷史，那也只是人類的，當(dāng)人類消亡，歷史還在么？自不必再說個(gè)人爭求，那點(diǎn)痕跡著實(shí)令人可笑。

永遇樂  彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。 
明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。

夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。

古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時(shí)對，黃樓夜景，為余浩嘆。

注：燕子樓原建何人何時(shí)已無考，唐貞元中張尚書鎮(zhèn)徐州時(shí)曾別筑一新燕子樓以安寵妓盼盼。盼盼妙善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)，為感念張尚書深恩，在張去世后，居燕子樓十余年而不改嫁。唐代白居易曾有《燕子樓詩三首序》述其情事，但只言張尚書，未著名，言盼盼而未著姓。舊傳張尚書即張建封，盼盼姓關(guān)。但清代汪立名撰《白香山年譜》，考為張建封子張愔之事。兩說兼陳，并非亂人耳目，只是意在考察史事，尤當(dāng)慎重也。蘇軾敘寫有關(guān)燕子樓的一段情事，將要眇之情和凄迷之境寫得簡約而富于理趣，詠寫古事而如此超宕，亦用事而傳神之典范也。其以示秦觀“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”，并自以為語約事豐，誠非虛妄。張炎、鄭文焯亟賞此三句，亦意在抉發(fā)用事使典之妙諦。“古今”三句，由古時(shí)的盼盼聯(lián)系到此時(shí)的自己，由盼盼的舊歡新怨，聯(lián)系到自己的舊歡新怨，發(fā)出了人生如夢的慨嘆，表達(dá)了作者無法解脫而又要求解脫的對整個(gè)人生的厭倦和感傷。這三句是用莊子“吾與汝，其夢未始覺者也”之意。由古代燕子樓中的佳人到此日登樓覽感的倦客，再到古今所有的普羅大眾，無一不是寄身夢中。這是蘇軾人生哲學(xué)的一次集中反饋，它淵源于《莊子·齊物論》：“……方其夢也，不知其夢也，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺。”人生如夢，惟醒者知其為夢?？上ё砸詾樾颜?，其實(shí)仍是在做夢，自視為智者的人仍不免為愚者。因而古今之間，并不是夢者與醒者的不同，而只是所夢內(nèi)容在舊歡新怨上的差異，古今同此一夢而已。不獨(dú)如此，后之視今亦猶今之視昔，此日蘇軾登樓興感，仿佛是醒者感嘆夢者，將來若有人再相登臨，面對黃樓夜景，恐也有醒者對夢者的浩嘆。然究其極，亦不過是天地古今一夢者而已。醒者是痛苦的，夢者因其夢而反得逍遙。蘇軾從莊子哲學(xué)中找到了消解痛苦的良藥。“雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。”（《行香子》）結(jié)尾二句，從燕子樓想到黃樓，從當(dāng)日又思及未來。黃樓為蘇軾所改建，是黃河決堤洪水退去后的紀(jì)念，也是蘇軾守徐州政績的象征。但詞人設(shè)想后人見黃樓憑吊自己，亦同此日自己見燕子樓思盼盼一樣，抒發(fā)出“后之視今亦猶今之視昔”（王羲之《蘭亭集序》）的無窮感慨，把對歷史的詠嘆，對現(xiàn)實(shí)以至未來的思考，巧妙地結(jié)合在一起，終于掙脫了由政治波折而帶來的巨大煩惱，精神獲得了解放。從現(xiàn)在的角度來看，蘇軾的人生態(tài)度不免消極。但在北宋黨爭頻仍，詞人迭遭打擊的歷史條件下，讀者是不應(yīng)苛求古人的。畢竟，超越現(xiàn)實(shí)的虛幻慰藉也是古代士人相當(dāng)普遍的一種精神生存狀態(tài)。

滿庭芳 北宋/蘇軾

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。

百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量，能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長。

幸對清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。 江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。

行香子 北宋/蘇軾

清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

行香子·過七里瀨  北宋/蘇軾

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢，今古空名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青。

一叢花·初春病起

今年春淺臘侵年，冰雪破春妍。東風(fēng)有信無人見，露微意、柳際花邊。寒夜縱長，孤衾易暖，鐘鼓漸清圓。

朝來初日半銜山，樓閣淡疏煙。游人便作尋芳計(jì)，小桃杏、應(yīng)已爭先。衰病少悰，疏慵自放，惟愛日高眠。

臨江仙·送錢穆父 
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

注：詞末二句言何必為暫時(shí)離別傷情，其實(shí)人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也?！奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客，又何必計(jì)較眼前聚散和江南江北呢？詞的結(jié)尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動(dòng)之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。

臨江仙·送王緘

忘卻成都來十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼。

坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)。

注：《漢書·蓋寬饒傳》云：“富貴無常，忽則易人。此如傳舍，閱人多矣?！贝嗽~“此身如傳舍”一句借用上述典故而略加變通，以寓“人生如寄”之意。又《列子》：“人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也?！毙摹昂翁幨俏徉l(xiāng)”暗用其意。對此，顧隨評曰：“人有喪其愛子者，既哭之痛，不能自堪，遂引石孝友《西江月》詞句，指其子之棺而詈之曰：‘譬似當(dāng)初沒你。’常人聞之，或謂其徹悟，識(shí)者聞之，以為悲痛之極致也。此詞結(jié)尾二句與此正同?！?/font>

臨江仙

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

注：“長恨此身非我有”是化用《莊子·知北游》“汝生非汝有也”句?！昂螘r(shí)忘卻營營”，也是化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”。本是說，一個(gè)人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當(dāng)守本分，保其生機(jī)；不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。營營：周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容奔走鉆營，追逐名利。