書法各書體的演變和發(fā)展各有脈絡(luò)，行書至東晉時期成為高峰，當(dāng)時已王羲之、王羲之父子為代表，在書法史上王羲之書圣的名聲無人能替代，后世凡學(xué)行書必學(xué)王羲之。那為什么說一本書讓你成為當(dāng)代書圣呢？

這本書就是原中書協(xié)副秘書長、當(dāng)代“二王”書風(fēng)代表人物張旭光的《行書八講》。

《行書八講》與《圣教序》

《行書八講》是張旭光先生書法講座教材系列之一，是以書圣王羲之的《懷仁集王圣教序》為藍本，分八講講述王羲之行書學(xué)習(xí)之路。為什么是以《圣教序》為藍本？

我們知道，書圣王羲之的書法真跡至今一件不存，領(lǐng)會書圣翰墨神采的只有一些唐摹本、拓片以及碑刻，摹本和拓片碑刻相比，碑刻、拓片是最接近真跡。其中《圣教序》，由京師弘福寺僧懷仁歷時25年，集內(nèi)府所藏王羲之書跡鐫刻成碑。原字都是從王羲之真跡中精選出來的，又加上懷仁書法功力深厚，完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。有人形象地認為是仿佛王羲之在唐朝復(fù)生，書寫了這塊名碑。

所以，吃透《圣教序》，既能吃透王羲之的行書筆法、部首、結(jié)構(gòu)等精髓。再就是《圣教序》是一篇近2000字的美文，臨摹、練習(xí)的同時讀懂它，不僅提高文學(xué)水平，亦可領(lǐng)會佛意、哲理，對提高個人素養(yǎng)有益。

單說《行書八講》

張旭光是當(dāng)代書壇公認的行草書領(lǐng)軍人物，長期從事書法教學(xué)，《行書八講》是張旭光學(xué)習(xí)、研究、實踐王羲之行書30多年的心血和經(jīng)驗的總結(jié)，很實用，近年來不少院校在行書教學(xué)上參考了這一學(xué)習(xí)路線。

難得的是該書對王羲之行書筆法之“方與圓”的分析、應(yīng)用，對結(jié)構(gòu)之“形與勢”的分析應(yīng)用比較透徹，概括比較準，分類比較細。尤其在與楷書筆法、結(jié)構(gòu)的對比中，揭開了王羲之行書的密碼，把讀者帶入了一個輕松快樂的學(xué)習(xí)與享受的氛圍。

書法研究者指出，行書的神采主要來源于“變化”，姿勢、起筆、收筆、速度及墨色的變化等等，書中對這些都做了很好的論述，論述既通俗、實用，又有較強的學(xué)術(shù)價值

當(dāng)代著名書法家、教育家歐陽中石先生親自為本書作序，給予了“經(jīng)驗管用、可信、值得推廣”的高度評價。