編者按《畫學(xué)斷想》是90年發(fā)表在《美術(shù)家》雜志的一篇文章，過了二十多年，我們今天再來讀這篇文章，仍然被周老的觀點(diǎn)所吸引。他說'思維著的精神是藝術(shù)的靈魂，哲學(xué)則是時(shí)代精神的精華。卓越的藝術(shù)家總是自覺或不自覺地把人類最先進(jìn)的思想滲透到自己的藝術(shù)作品中，使之跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。“放在今天，仍為藝術(shù)工作者所用。（來源：周韶華藝術(shù)中心）

天高地廣，四海浩瀚，視之無邊，察之無涯。以一管纖毫，怎能收天地于尺幅之中?無非是物化為我，令無限變有限；我化為物，以有限入無限，物我交融而形之于筆端。生活育性情，性情生畫風(fēng)。所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！笔且?。藝術(shù)情趣愈濃厚，釋放出來的能量愈強(qiáng)大。藝術(shù)是藝術(shù)家的心靈之歌，而藝術(shù)家的眼睛則是通向心靈的窗戶。藝術(shù)家的眼睛應(yīng)該比常人的眼睛看得更多、更深、更獨(dú)特。藝術(shù)家獨(dú)具雙眼的新發(fā)現(xiàn)，才能帶來藝術(shù)的突破和成功。

華岳風(fēng)骨 紙本水墨 83cm×78cm 1983年 中國美術(shù)館藏

戈壁灘之歌 紙本水墨 68cm×68cm 2002年

驚起碧煙深處橫 紙本水墨 68cm×69cm 2005年 藝術(shù)家是思想者而不是手藝匠。只動(dòng)手，不動(dòng)腦，不練眼，不練心，藝術(shù)之花就不會(huì)開放。讀萬卷書，行萬里路，練眼練心，正是無數(shù)藝術(shù)天才成功的秘訣。思維著的精神是藝術(shù)的靈魂，哲學(xué)則是時(shí)代精神的精華。卓越的藝術(shù)家總是自覺或不自覺地把人類最先進(jìn)的思想滲透到自己的藝術(shù)作品中，使之跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。一個(gè)現(xiàn)代的中國畫家，他的思維觀察方式，應(yīng)當(dāng)是開拓型、創(chuàng)新型的，應(yīng)該是思接千載，視通萬里，胸罹宇宙，氣包洪荒，將天、地、人融貫一體，讓過去、現(xiàn)在和未來連成一線。藝術(shù)家失去獨(dú)立的品格，那就等于否定自己存在的必要性。凡不想被高手如林的畫壇所淹沒而試圖自立者，都不能不另辟蹊徑，登高攀險(xiǎn)，自尋一條生路。生路，垂青那些有膽有識的探索者。創(chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)時(shí)代精神之新，要研究我們的民族精神氣質(zhì)、民族心理和審美理想。社會(huì)的改革、開放及其觀念更新，一定會(huì)引起藝術(shù)的更新。毫無疑問，嶄新的中國畫必將取代舊的中國畫，新的內(nèi)涵必將導(dǎo)致新的藝術(shù)語言。 藝術(shù)語言對大多數(shù)人是一個(gè)秘密。善于發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)，尋找適合于自己的藝術(shù)語言，與別人拉開距雕，與時(shí)尚分道揚(yáng)鑣，走自己的藝術(shù)道路，這是一個(gè)藝術(shù)家出類拔萃的保證。

精衛(wèi)填海 紙本水墨 80cm×80cm 1983年

鐵壁江山 紙本水墨 332cm×474cm 1994年 山東榮成市美術(shù)館藏自然永遠(yuǎn)創(chuàng)造著新的形象：現(xiàn)有的東西，遇去從來沒有過：過去的東西，今后也不會(huì)再回來——一切都是新的，又不斷變成舊的。德國詩人歌德的這段名言，對于崇尚創(chuàng)造的藝術(shù)家，應(yīng)該成為至死不忘的座右銘。遠(yuǎn)古彩陶、三代饕餮、漢唐帛畫，在藝術(shù)史上先后成為不可逾越的典范，卻不能改變?nèi)招略庐惖乃囆g(shù)發(fā)展的趨向。由于射電望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，人類在宏觀世界已能觀察到二百億光年的星體；在微觀世界，已能了解基本粒子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：遺傳工程正在解開生命的奧秘，物種漫長的自然選擇將可能變?yōu)檠杆俚娜斯みx擇?？茖W(xué)的發(fā)展開闊了人類的視野，提供了藝術(shù)衍通向現(xiàn)代的手段?？茖W(xué)家創(chuàng)新的處女地是曾經(jīng)被忽視了的邊緣區(qū)域，畫家再不要把自己囿于本門藝術(shù)的古堡里而不放眼世界。

云山清暉 紙本水墨 68cm×68cm 2006年

洞庭清韻 紙本水墨 68cm×68cm 1999年創(chuàng)新不是閉門造車，重要的是對于生活的的深刻體驗(yàn)。只有對生活的深刻體驗(yàn)，才能豐富藝術(shù)的想象力。研究當(dāng)代人的思想情感，洞悉當(dāng)代人的審美理想，激勵(lì)奮發(fā)向上的民族精神，以美的道德情操凈化人們的靈魂，應(yīng)該是藝術(shù)創(chuàng)新的核心之所在。走向世界，是中國藝術(shù)的當(dāng)代指向。在當(dāng)代，愈是具有民族精種、民族氣派、時(shí)代氣息的藝術(shù)，就愈有世界意義。中國藝術(shù)，以抽象的線條概括宇宙萬象，和漢字的構(gòu)造同出一源，是超模擬的意象造型觀。點(diǎn)線的匯合，宛如交鄉(xiāng)詩；構(gòu)圖的變化節(jié)奏，類乎建筑和舞蹈的韻律。這一獨(dú)特的東方審美體系；是中國繪畫藝術(shù)賴以存在和發(fā)展的基點(diǎn)。繼承傳統(tǒng)最根本的是要從審美心理學(xué)的高度去理解和掌握東方藝術(shù)體系。重要的是師古人之心，而不是師古人之跡。傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)是傳統(tǒng)的合理延伸。在中國畫壇，使現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)不致斷裂的最大張力是《橫向移植》和《隔代遺傳》。所謂隔代遺傳，就是把舊的與新的作間接嫁接，即跳過元明清以近的傳統(tǒng)，把借鑒的觸角伸向宋代和魏晉六朝以遠(yuǎn)，馳騁于漢唐秦楚，上溯春秋周殷，直至仰韶文化的活水源頭，把傳統(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代精神結(jié)合起來。所謂橫向移植，即是把東西方藝術(shù)的兩條線接上頭，進(jìn)行移花接木和雜交、滲透、揉合。

迎春曲 紙本水墨 68.5cm×68.5cm 2005年

戈壁紅柳 紙本水墨 96cm×178cm 1994年一以治萬，一以當(dāng)十，少即是多。通曉一而生萬物。老子有“圣人抱一為天下式”的立論。這個(gè)“—”，就是宇宙之氣。它既是一切生命之根，又覆蓋著一切生命。它創(chuàng)造了萬物之美，又是開啟藝術(shù)殿堂的鑰匙?？鬃拥摹耙弧?，強(qiáng)調(diào)人的主體功能，孟子則進(jìn)了一步，把這一思想發(fā)揚(yáng)光大：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂“抱一”，淺顯的說，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，畫家要有一個(gè)主導(dǎo)思想和明確的目標(biāo)，而這主導(dǎo)思想又是藝術(shù)家長遠(yuǎn)目標(biāo)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。自然界是一個(gè)整體，人本身也是一個(gè)“小周天”——人體內(nèi)生物廠的能量流運(yùn)動(dòng)規(guī)律。自然界的一切都與這個(gè)“小周天”相通。正如莊子所說：“天地與我并生，萬物與我為一?！彼囆g(shù)創(chuàng)造的基本要領(lǐng)是對主體和客體、內(nèi)在世界和外在世界的整體把握。藝術(shù)美是人駕馭自然和駕馭人生的投影。

北疆風(fēng)景線 紙本水墨 68cm×68cm 1994年

夜雨復(fù)秋風(fēng) 紙本水墨 67cm×68cm 2010年

萬籟吟秋 紙本水墨 68cm×68cm 2006年