統(tǒng)一理論統(tǒng)一什么？

王迪興

一、宇宙的組成及描述

    宇宙的本原是系統(tǒng)，宇宙的本體還是系統(tǒng)。

    系統(tǒng)有定性描述、定量描述、定型描述、法則描述、空間位置描述（維度描述）。還有形式(結(jié)構(gòu))描述、內(nèi)容描述。相對(duì)論、量子力學(xué)對(duì)系統(tǒng)描述無能為力，只有中國的易經(jīng)才能對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行有效描述。

    系統(tǒng)沒有不可分割的終極因（粒）子，宇宙空間不存在奇點(diǎn)，一元化大爆炸理論是荒謬的。大爆炸每時(shí)每刻都在發(fā)生。系統(tǒng)演化類似水的三態(tài)轉(zhuǎn)換，是不同系統(tǒng)存在形式的循環(huán)轉(zhuǎn)換，不能基于還原論研究。

    顯態(tài)可描述物質(zhì)如粒子、星球、星系；隱態(tài)不可描述物質(zhì)如極微物質(zhì)極微能量，即所謂的“暗物質(zhì)暗能量”，極微物質(zhì)不論多么小它還是以系統(tǒng)的形式存在。系統(tǒng)就像人類一樣，有出生，有死亡，循環(huán)不止。

系統(tǒng)有可認(rèn)知、可描述、可構(gòu)造性的一面。也有不可認(rèn)知、不可描述的一面。追尋終極粒子，是現(xiàn)代科學(xué)最為愚蠢的舉動(dòng)，因?yàn)槿魏挝镔|(zhì)都是以系統(tǒng)的形式存在，你從此系統(tǒng)中拿走它，它會(huì)成為構(gòu)成彼系統(tǒng)的因子，自然界不創(chuàng)造彼此無關(guān)的東西，終極粒子不存在。就像不存在兩個(gè)長相完全一樣的人，或兩片完全一樣的樹葉一樣，誰都能代表人或樹葉，但你找不出誰有唯一的資格代表人或樹葉。另外，超微系統(tǒng)稍一擾動(dòng)就會(huì)像水的三態(tài)轉(zhuǎn)換一樣轉(zhuǎn)換為其它系統(tǒng)存在。

物理學(xué)的全部工作是基于系統(tǒng)論，搞清楚系統(tǒng)的構(gòu)成結(jié)構(gòu)與功能機(jī)制，并據(jù)以解釋甚至構(gòu)造系統(tǒng)。談力的統(tǒng)一，必需搞清楚力是怎么來的？并搞清楚各種力的內(nèi)在聯(lián)系，但基于相對(duì)論完不成這形式樣的任務(wù)。因?yàn)榫退隳憬y(tǒng)一了四種力，也不代表物質(zhì)的全部屬性。物質(zhì)的組成及描述不能靠還原論，也不能靠相對(duì)論或量子力學(xué)，而應(yīng)靠中國整體哲學(xué)代表—易經(jīng)建立系統(tǒng)論。

    二、易經(jīng)對(duì)于宇宙的描述

    陽極陰長、陰極陽生，陽長陰消、陰長陽消，孤陰不生，獨(dú)陽不長。陰陽一體、陰陽互生，其大無外、其小無內(nèi)，無始無終、始終如一。道生一、一生二、二生三，三生萬物。

    宇宙沒有一元化的生滅，只有多元、多態(tài)轉(zhuǎn)換，沒有永恒只有變易。多因多果互為因果既是宇宙生成的因，也是宇宙演化的果。多因多果、互為因果、循環(huán)轉(zhuǎn)換是宇宙的發(fā)展基本模式。不存在大爆炸、奇點(diǎn)、終極粒子這樣的單因果單行線發(fā)展路徑及模式。說宇宙起源于奇點(diǎn)大爆炸荒謬至極！宇宙空間大爆炸每時(shí)每刻都在發(fā)生，就像人類一樣，每時(shí)每刻都有出生的人，每時(shí)每刻也有過世的人。它是多元而不是一元化爆炸。

    基于易經(jīng)能解釋人類基因圖譜，能設(shè)計(jì)二進(jìn)制計(jì)算機(jī)。說它是宇宙密碼并不為過，因二值中間可增加任意中間值態(tài)或數(shù)集（見圖1圖2）。它對(duì)人類智慧的啟迪作用比相對(duì)論高明的多。

三、易經(jīng)描述因素

定性描述：其大無外、其小無內(nèi)，無始無終、始終如一。人法地地法天天法道道法自然。道生一一生二二生三三生萬物。

定量（內(nèi)容）描述：1、2、4、8、16、32、64……，即二進(jìn)制數(shù)（陰陽）的組合。從定量的角度講三生萬物并不夸張。因定量描述可以無限精細(xì)化，在二值中間可以增加任意中間值態(tài)。

定型描述：易圖（平面、立體）。

形式（結(jié)構(gòu)）描述：隱式64態(tài)關(guān)系，需像圖1一樣顯性描述。

維度描述：雖不明確，但已限定在旋轉(zhuǎn)態(tài)球形空間。

法則描述：整數(shù)集的加減運(yùn)算法則，即整數(shù)集的組合與分解法則。還可延伸到有理數(shù)集的乘除，實(shí)數(shù)集的乘方開方對(duì)數(shù)反對(duì)數(shù)運(yùn)算法則。

    易經(jīng)的兩態(tài)之間可以增加任意中間值態(tài)，及數(shù)集，還可有系統(tǒng)生成的結(jié)構(gòu)描述（見圖1圖2），據(jù)以能夠構(gòu)造功能更強(qiáng)大的類腦智能計(jì)算機(jī)。相比之下，易經(jīng)是真正的統(tǒng)一理論，群經(jīng)之首名符其實(shí)。

    四、易經(jīng)的宇宙描述

宇宙的起源是系統(tǒng)，系統(tǒng)起源于無數(shù)系統(tǒng)。宇宙空間是大大小小的系統(tǒng)海洋。如粒子或星球、星系（系統(tǒng)）的交互作用機(jī)制可使粒子或星球、星系產(chǎn)生，也可使其像陰陽或水的三態(tài)一樣，轉(zhuǎn)換為其它系統(tǒng)存在形式。其永無休止的循環(huán)演變機(jī)制，不能靠還原論、相對(duì)論或量子力學(xué)發(fā)現(xiàn)及描述，一定要靠中國整體哲學(xué)的代表—易經(jīng)。易經(jīng)有充分的解釋能力讓人越來越明白系統(tǒng)的構(gòu)成，相對(duì)論量子力學(xué)在本來已經(jīng)明白原子構(gòu)成的基礎(chǔ)上，卻越來越讓人不明白宏觀或微觀物質(zhì)的構(gòu)成！對(duì)于物質(zhì)描述，要么是整體描述，要么是構(gòu)成性描述，相對(duì)論與量子力學(xué)既無整體描述能力，又無構(gòu)成性描述機(jī)制。  

我們面對(duì)的宇宙參照物既是一，又是無數(shù)，易經(jīng)能面對(duì)一與多的統(tǒng)一描述。一是整體系統(tǒng)的一，多是系統(tǒng)因子互為因果關(guān)系的多。沒有因子的互為因果關(guān)系，就沒有系統(tǒng)這一有機(jī)整體的一。西方理論沒辦法面對(duì)一與多的關(guān)系與描述，僅僅是兩態(tài)都能搞出個(gè)二值邏輯悖論，僅僅是兩態(tài)就能搞出個(gè)所謂的糾纏搞成了兩體。

五、易經(jīng)時(shí)空模式

時(shí)間的度量來自于星球的周期性運(yùn)動(dòng)，如地球圍太陽轉(zhuǎn)的周期，及月亮圍地球轉(zhuǎn)的周期。沒有周期性，就失去了度量時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間度量標(biāo)準(zhǔn)不具可推廣性，此地球時(shí)間不等于彼地球時(shí)間，地球時(shí)間不等于太陽時(shí)間或宇宙時(shí)間。宇宙年齡，人類無法測(cè)定，因你找不到度量它的參照系。宇宙的產(chǎn)生并非來自奇點(diǎn)爆炸。基于奇點(diǎn)及奇點(diǎn)爆炸建立不起時(shí)空參照系，沒有參照系的時(shí)空無法度量。宇宙產(chǎn)生于系統(tǒng)，回歸于系統(tǒng)。時(shí)空的終點(diǎn)取決于原周期性運(yùn)動(dòng)的破壞、參照系消失。

時(shí)間的度量具有相對(duì)性，如幾億年前的地月旋轉(zhuǎn)周期與時(shí)間與現(xiàn)在并不一樣，會(huì)隨著地球與月球的運(yùn)動(dòng)周期變化而變化，有發(fā)生有消失，并非永恒不變。如月亮消失后地球的時(shí)間模式會(huì)改變，地球消失地球時(shí)間直接消失。相對(duì)論的時(shí)間概念錯(cuò)誤，時(shí)間可變，光速就沒有不變的道理。事實(shí)上光速受各種因素的干擾或限制，如散射，折射，衍射甚至部分阻擋，變是必然的。時(shí)空遵循人擇原理，如你可選擇中國的陰歷，也可選擇瑪雅歷或陽歷，甚至你不能裁判各種歷法的對(duì)錯(cuò)，假設(shè)瑪雅人是外星人，她的歷法可能比人類歷法還高明。   

六、空間維度描述

    空間維度是迄今最具混亂性的概念。根據(jù)目前的幾何只能確定立體空間，空間維度需要基于球星空間確定，因而目前的維度理論不適應(yīng)描述觀測(cè)對(duì)象的空間位置，空間定位要靠球體幾何并非立體幾何。因而一維并非一條直線，而是一個(gè)整體球形空間；兩維不是一個(gè)平面，而是基于圓點(diǎn)兩等分球空間，四維是基于圓點(diǎn)四等分球空間并非三維加時(shí)間維；五維是基于原點(diǎn)五等分球空間……。維度概念是為了確定觀測(cè)對(duì)象的空間位置及大小。

    維度的確定要有人作為觀測(cè)圓點(diǎn)，再由圓點(diǎn)確定觀測(cè)距離。但由距離不能確定空間位置，須將觀測(cè)對(duì)象的距離看成球的定向半徑，并由此半徑確定球面，有了定向半徑加球面的經(jīng)維度，就能精準(zhǔn)定位空間位置。假設(shè)觀測(cè)對(duì)象在球的十分之一空間，就可以認(rèn)為觀測(cè)對(duì)象在十維空間的第幾維，以此類推。維度與所占空間成反比。目前球面的經(jīng)緯度定位法并不精準(zhǔn)，精準(zhǔn)的球面定位是配合維度精確等分球面積。

時(shí)空的參照系是大大小小的旋轉(zhuǎn)星系，是以人為原點(diǎn)的球形空間為參照系，觀測(cè)范圍超不出人可視球型空間的半徑。你不能憑空說空間彎曲不彎曲，要有直接的參照系，觀測(cè)點(diǎn)與被觀測(cè)點(diǎn)都在不停的旋轉(zhuǎn)，沒有靜止的參照物，說彎曲與不彎曲都沒有直接的證據(jù)，說引力導(dǎo)致空間彎曲，還不如說引力導(dǎo)致空間是個(gè)球星空間。相對(duì)論沒有對(duì)空間維度的明確認(rèn)知。

目前，大變活人與隱態(tài)傳人都在利用空間維度的概念大做文章，其實(shí)與維度沒有任何關(guān)系，只與物態(tài)轉(zhuǎn)換有關(guān)。如激發(fā)原子就可發(fā)光，增減一個(gè)電子就會(huì)成為不同的化學(xué)元素。增減溫度就會(huì)讓水轉(zhuǎn)換為氣態(tài)或固態(tài)。高曾大德的坐化也是物態(tài)轉(zhuǎn)換，只有隔空取物與空間維度有關(guān)。

    七、統(tǒng)一理論統(tǒng)一什么？

    統(tǒng)一理論一定要明確統(tǒng)一什么？基于什么形式及內(nèi)容統(tǒng)一。

分析與綜合的統(tǒng)一互為因果，分的好以好的綜合為基礎(chǔ)，綜合的好以好的分析為基礎(chǔ)。以還原論為主要表現(xiàn)形式的近代科學(xué)，雖取得很多成就，但就像陽極生陰、陰極生陽一樣，系統(tǒng)論應(yīng)運(yùn)而生是科學(xué)發(fā)展的邏輯必然。一種理論的有效性，一定要體現(xiàn)于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一及其表現(xiàn)效果。相對(duì)論、量子力學(xué)僅四種力都統(tǒng)一不起來，對(duì)物理的認(rèn)知描述效果并不好于群經(jīng)之首，更不可能好于系統(tǒng)論。依據(jù)易經(jīng)能構(gòu)造二進(jìn)制及類腦計(jì)算機(jī)，能解釋人類基因圖譜，依據(jù)相對(duì)論量子力學(xué)能解釋什么？系統(tǒng)不僅僅有力的作用，還有信息及物質(zhì)、能量等多種形式的轉(zhuǎn)換作用。即便是力也有熱力、水力、爆炸力、風(fēng)力，這些力靠相對(duì)論或量子力學(xué)怎么統(tǒng)一？即便統(tǒng)一了仍是局部統(tǒng)一。真正的整體統(tǒng)一只能靠中國的整體哲學(xué)、靠完善群經(jīng)之首構(gòu)建系統(tǒng)論！西方理論對(duì)于整體描述有先天性不足?；谖鞣嚼碚摻⒉黄鸾y(tǒng)一理論。

基于系統(tǒng)的形式、內(nèi)容、功能都不能統(tǒng)一所有物理作用，統(tǒng)一只能基于系統(tǒng)論尋找系統(tǒng)的內(nèi)涵與外延的相容或關(guān)聯(lián)性。如高級(jí)系統(tǒng)可相容低級(jí)系統(tǒng)建構(gòu)，低級(jí)系統(tǒng)的功能能相容于高級(jí)系統(tǒng)功能。物理理論的統(tǒng)一，只能是系統(tǒng)統(tǒng)一，整體認(rèn)知、描述，甚至構(gòu)造，一定要靠系統(tǒng)論。未來的諾獎(jiǎng)如無偏見，一定要基于系統(tǒng)論認(rèn)知、描述甚至構(gòu)造系統(tǒng)才能獲得！統(tǒng)一理論統(tǒng)一的是對(duì)系統(tǒng)的全景化認(rèn)知及描述，避免瞎子摸象、管中窺豹式的認(rèn)知及描述。顯然，基于還原論建立起來的西方理論沒有這樣的能力！    

八、準(zhǔn)全息系統(tǒng)描述五要素

    系統(tǒng)論一定要有數(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)，而圖1圖2就是準(zhǔn)全息系統(tǒng)的數(shù)學(xué)描述模型。依據(jù)它能夠構(gòu)造16進(jìn)制準(zhǔn)全息類腦結(jié)構(gòu)計(jì)算機(jī)。    系統(tǒng)論有五要素：1、系統(tǒng)模型。2、系統(tǒng)因子。3、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。4、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)法則。5、系統(tǒng)維度。

    準(zhǔn)全息系統(tǒng)的因子即每一個(gè)整數(shù)、有理數(shù)、實(shí)數(shù)……；系統(tǒng)結(jié)構(gòu)即整數(shù)的加減運(yùn)算關(guān)系；有理數(shù)的乘除運(yùn)算關(guān)系；實(shí)數(shù)的乘方開方對(duì)數(shù)反對(duì)數(shù)運(yùn)算關(guān)系……；系統(tǒng)結(jié)構(gòu)法則即加、減、乘、除、乘方、開方、對(duì)數(shù)、反對(duì)數(shù)、數(shù)學(xué)基本運(yùn)算法則……。

    基于可構(gòu)造性認(rèn)知系統(tǒng)，且有一個(gè)描述模型，還能基于這一描述模型構(gòu)造系統(tǒng)，并體現(xiàn)特定系統(tǒng)的特定屬性或功能，是系統(tǒng)論的核心內(nèi)容。系統(tǒng)模型一定要體現(xiàn)涌現(xiàn)性，如整數(shù)通過兩維空間有序排列就能涌現(xiàn)加減運(yùn)算功能；有理數(shù)通過三維空間有序排列就能涌現(xiàn)乘除運(yùn)算功能……。

    系統(tǒng)描述五要素同樣適用信息系統(tǒng)及控制系統(tǒng)的描述，因系統(tǒng)、信息、控制具有相同的描述形式與內(nèi)容。本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論，及社會(huì)與自然科學(xué)都具有統(tǒng)一的描述形式與內(nèi)容。

    九、準(zhǔn)全息系統(tǒng)論能統(tǒng)一什么？

有限與無限統(tǒng)一

確定于非確定統(tǒng)一

對(duì)稱與非對(duì)稱統(tǒng)一

有序與無序統(tǒng)一

一與多統(tǒng)一

形式與內(nèi)容統(tǒng)一

隱態(tài)與顯態(tài)統(tǒng)一

有界與無界統(tǒng)一

連續(xù)與離散統(tǒng)一

完備與不完備統(tǒng)一

一元與多元統(tǒng)一

漸變與突變統(tǒng)一

變與不變統(tǒng)一

質(zhì)變與量變統(tǒng)一

一維與多維統(tǒng)一

線性與非線性統(tǒng)一

進(jìn)化與退化統(tǒng)一

結(jié)構(gòu)與功能統(tǒng)一

確定與非確定統(tǒng)一

封閉與開放統(tǒng)一                質(zhì)變與量變統(tǒng)一

時(shí)間與空間統(tǒng)一

因與果統(tǒng)一（多因多果互為因果）

分與合統(tǒng)一