《太上老君說常清靜經(jīng)》是道門必修的一部道學(xué)經(jīng)典，此經(jīng)在道門重要性同比《心經(jīng)》在佛門的地位有過之而無不及。此經(jīng)言簡意賅，經(jīng)文很直白的指出得道須得真靜，還告訴了什么樣的狀態(tài)才是真靜，最后說明了不能真靜的緣由?？芍^是修行仙道的無上真經(jīng)，家有此經(jīng)應(yīng)恭敬奉持，要知此經(jīng)是天人所習(xí)，能悟之者可成仙道。此經(jīng)在太上玄門功課經(jīng)中排列首位，可見其此經(jīng)的重要性。

此篇文章主要是解讀《清靜經(jīng)》命功部分，如何修性？經(jīng)文說得還是淺顯易懂的，如有不明白的地方請留言提問吧。有些道兄可能不能完全背誦此經(jīng)。那么，在解讀之前就把全經(jīng)再寫出來。

太上老君說常清靜經(jīng)原文

老君曰:大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜，天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠(yuǎn)觀其物，物無所物；三者既悟，唯見于空。觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道；雖名所得，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳圣道。

老君曰:上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣。

希望得聞此經(jīng)的奉道之士，誠心持誦此經(jīng)，持誦不退，成就不可思議。

《清靜經(jīng)》注解

道，天地之始，至公無私；無形無象亦無名相。名道非道，假名為道。道寂靜而有動，動靜既生即判有形，清而在上，為天，名為陽。重濁而在下，為地，名為陰。一動一靜上下往來，兩氣相合而生和氣，和氣即生而生萬物。

謂之，道生一，一生二，二生三，三生萬物。故，降本流末，而生萬物。

人之身亦是如此，男為陽，女為陰，父母交合以精血造化成形。

①清者，濁之源，動者，靜之基。②人能常清靜，天地悉皆歸。

《道德經(jīng)》曰:無名，天地之始；有名，萬物之母。

此句為人修真點破了玄機。

清:先天真一之氣，為天地之根，道也。

動:道寂靜而有動，動而有形，有形則名，可為天地，可為陰陽，而造化萬物。這句為自然造化的規(guī)律，順應(yīng)天道自然，生生不息。人若觸動，便生妄心，升妄心便生貪求，執(zhí)著于萬物，流浪生死，不出輪回，如此生生不息，永無到頭一日。

人若修真須識天地之根，道常無欲，所以人能常清靜，天地悉皆歸。諸位道兄聽我說來:真常須應(yīng)物，應(yīng)物不要迷，不迷性自住，性住氣自回，氣回丹自結(jié)?！娉?yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣。

先天之一真氣如何得知？

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先天真一之氣為父母交合，以精血造化成形，生脾，生肝，生肺等等如道生萬物。人身是陰以精血造化而成，而其元陽在雙腎之內(nèi)，在腎水之中，腎水有火，升之為氣。氣與心相交，元陽升舉而生真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神。氣乃神之母，神為氣之子；謂之，煉精化氣，煉氣化神。
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怎么成就天仙呢？

《清靜經(jīng)》曰:如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。

雖然修成陽神，還應(yīng)該效仿大道，惠及眾生，傳道人間，功成而弗居。如此，道上有功，人間有行，功行滿足，受天書位列仙官，是為天仙。

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