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為夏娃翻案 等等，讓我們把鏡頭閃回到《創(chuàng)世紀(jì)》第一章上帝創(chuàng)造天地的第六天，從這兒開始換個(gè)方式來講這個(gè)故事。這一天,上帝依照自己的形象造人，第一個(gè)造出來的人沒有明顯的性別和性格，然后，上帝將此人一分為二，創(chuàng)造了男人和女人。男人的造法和女人的造法一模一樣，他們完全平等。亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園后，本可以一拍兩散，但他們選擇彼此相守，育有兩子，不幸的是兄弟反目，弟弟為哥哥所殺，亞當(dāng)和夏娃分開，后又團(tuán)聚，生了第三個(gè)兒子。他們在分開一段時(shí)間后總能重歸于好，開始新的生活。分分合合，歷盡坎坷仍白頭到老，這不是個(gè)愛情故事嗎？ 亞當(dāng)和夏娃地位平等，彼此相愛？沒搞錯(cuò)吧？怎么會有人這么想？ 這么想的大有人在！六百多年前，米開朗琪羅在梵蒂岡西斯廷教堂的天頂上繪制了三幅有關(guān)亞當(dāng)和夏娃的壁畫：《創(chuàng)造亞當(dāng)》、《創(chuàng)造夏娃》和《逐出伊甸園》。在《創(chuàng)造夏娃》一畫中,亞當(dāng)躺在左邊，上帝站在右邊，身體健碩而又不失優(yōu)雅的夏娃在二人之間架起一座橋梁，從亞當(dāng)?shù)膫?cè)面起身而立。占據(jù)房間正中間的不是亞當(dāng)，不是上帝，而是夏娃。在壁畫《逐出伊甸園》里，亞當(dāng)和夏娃則更加平等，兩人一起伸手采摘禁果,被逐之后他們也不曾失和，亞當(dāng)?shù)氖謩萆踔猎谠噲D保護(hù)自己的妻子,并沒有后悔與羞恥。 米開朗琪羅之后又過了一百多年，英國詩人彌爾頓在《失樂園》里娓娓論述了亞當(dāng)和夏娃的平等關(guān)系。他們的故事正如普通夫妻的日常生活一樣，充滿各種磨合、妥協(xié)和小心眼，當(dāng)然，還有愛情。他們?yōu)榱朔謸?dān)伊甸園里的勞動討價(jià)還價(jià)，也會在一番內(nèi)心斗爭之后與愛人分食禁果。夏娃說，“我如此深愛他?！眮啴?dāng)說，“沒有她我怎么活。”最后倆人“手拉手”離開了伊甸園，去了一個(gè)“更加幸福的地方?！?/p> 而在馬克﹒吐溫的筆下，亞當(dāng)初和夏娃在一起時(shí)，覺得不太自在，他說：“以前這里美好又安靜。我預(yù)感到了麻煩，我要搬走?！蓖瑯?，夏娃對亞當(dāng)也并不感冒?！八苌僦v話，也許是因?yàn)樗惶斆?，而且還挺在意這事?！钡兀麄兘邮芰藢Ψ?，愛情之火開始熊熊燃燒,亞當(dāng)說：“我認(rèn)為，沒有她，我會感到孤獨(dú)、沮喪?！毕耐抟不貞?yīng)了這份感情：“我全心全意地愛他……我祈禱、渴望有一天我們可以一起離開人世?！?/p> 雖然這些大文豪、大藝術(shù)家在孜孜不倦地為夏娃翻案，但即便到了現(xiàn)代社會，提到女性地位，總有人重提《圣經(jīng)》，說女人是用男人的肋骨做的，女人是男人的助手,女人給人間帶來罪惡。十九世紀(jì)末,美國女權(quán)運(yùn)動的先驅(qū)伊麗莎白﹒卡迪﹒斯坦頓想到要倡導(dǎo)男女平等,就得從西方文明的源頭,從亞當(dāng)和夏娃的故事“開刀”,她旗幟鮮明地指出，在創(chuàng)世紀(jì)第一章里，上帝依照他的形象，同時(shí)創(chuàng)造了男人和女人，男女生而平等，想拿圣經(jīng)來貶低女性的，趁早歇歇吧！ 女權(quán)運(yùn)動的興起和女性地位的上升粉碎了早期釋經(jīng)者（幾乎全是男性評論家）對夏娃的敵意，夏娃偷吃禁果的行為得到了更豐富、更人性化的詮釋，比如，它不再是墮落和罪惡的起源，而是人類睜開雙眼、反抗權(quán)威、走向獨(dú)立的第一步。漸漸地，女性開始在宗教領(lǐng)域擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)角色，夏娃從替罪羊變成了真正的“半邊天”。相應(yīng)地，亞當(dāng)和夏娃的關(guān)系也被視為更加平衡。
亞當(dāng)和夏娃給我們的愛情啟示 那么在兩性關(guān)系恢復(fù)平衡的當(dāng)下，我們從亞當(dāng)和夏娃那里能學(xué)到一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)嗎？過去三十年，男女兩性之間的關(guān)系發(fā)生了驚人的變化。結(jié)婚率大幅下滑，離婚率節(jié)節(jié)攀升，性別變得更易轉(zhuǎn)變，女性涌向職場，男性變身奶爸?；ヂ?lián)網(wǎng)讓兩性關(guān)系更加撲朔迷離，全新的交往、分手方式層出不窮，單身狗們干脆選擇宅在家里。在這個(gè)超連接的世界里，我們正面臨關(guān)系危機(jī)。人類的始祖──亞當(dāng)和夏娃，能給我們一些指引嗎？ 答案是肯定的。 首先，愛是百折不撓。亞當(dāng)和夏娃的生活面臨著各種挑戰(zhàn)，他們也曾數(shù)次分離，但總能重新攜手。相愛不是要避免沖突，而是要化解沖突。人類學(xué)家海倫·費(fèi)舍爾曾經(jīng)對已婚人士的大腦進(jìn)行掃描，發(fā)現(xiàn)那些對婚姻滿意度高的人通常有更好的同理心，也更善于控制自己的情緒，他們在發(fā)生矛盾的時(shí)候可以時(shí)時(shí)調(diào)整自己來適應(yīng)對方，更關(guān)注對方的優(yōu)點(diǎn)而非缺點(diǎn)，從而維持健康的戀愛關(guān)系。學(xué)會彌合分歧，才能長相廝守—在這方面，亞當(dāng)和夏娃堪稱后世典范。莎士比亞寫道，愛情“屹立直到末日的盡頭”,有誰比亞當(dāng)和夏娃更了解末日盡頭的滋味呢？ 第二是保持平衡。愛情需要在保持獨(dú)立和相互依賴之間求得平衡。驅(qū)使夏娃獨(dú)自去往伊甸園偷食禁果的原因，很有可能是她不想成為亞當(dāng)?shù)母綄倨罚X補(bǔ)一下，她當(dāng)時(shí)也許是這么想的：“如果我只是依附于亞當(dāng)而活，那我們的愛情就不會開花結(jié)果，我需要發(fā)出自己的聲音，我需要獲得知識”。在浪漫關(guān)系中低三下四、一味遷就，可未必會為你贏得愛情哦！ 當(dāng)夏娃得到禁果后，她完全可以獨(dú)自享用，但她沒有這樣做，而是拿給了亞當(dāng)，亞當(dāng)知道偷吃禁果會鑄成大錯(cuò)，但他在責(zé)任和伴侶之間選擇了后者，亞當(dāng)吃下禁果的那一刻，也是他倆愛情故事中最浪漫的一刻。 夏娃是亞當(dāng)身體的一部分，但亞當(dāng)又十分依戀夏娃。亞當(dāng)向夏娃求愛，才有了兩人愛的結(jié)晶。夏娃承受了十月懷胎和生產(chǎn)之苦，而且?guī)状呜?fù)責(zé)給孩子起名。他們的相處就像壓蹺蹺板，不是你占上風(fēng)，就是我占上風(fēng)。處于親密關(guān)系中的人都會承認(rèn)這種角色上的不斷轉(zhuǎn)換。現(xiàn)代社會流行這樣一種說法：彼此平等才是愛之真諦。但這是有誤導(dǎo)性的。海倫·費(fèi)舍爾說：“所有人都愿意相信平等，但現(xiàn)實(shí)情況是，總有人掙錢多一些，總有人更擅長帶孩子……在成功的親密關(guān)系中，不求平等，但求平衡?！?/p> 最后，亞當(dāng)和夏娃傳授給后人的最大秘訣就是共譜愛曲。愛情就像一部夫妻合著的長篇小說，為了避免戛然而止的結(jié)局，需要作者不斷地共同創(chuàng)作、修訂、更新，才能一直連載下去。跟所有好故事一樣，愛情故事也會一波三折，當(dāng)亞當(dāng)和夏娃的一個(gè)兒子被另一個(gè)兒子殺死之后，他們的愛情還能繼續(xù)嗎？華盛頓大學(xué)的雪莉·墨菲教授追蹤了271對喪子夫婦在25年里的情況，她發(fā)現(xiàn)，人們一直篤信的喪子之痛會拆散夫婦的說法并不正確，只有一小部分人分手了，其余那些悲痛的夫婦怎樣走過了人生的艱難時(shí)刻？答案是他們選擇了伸開雙臂擁抱彼此，同對方一起療傷,把生命中的意外寫入自己的故事，并接下來書寫新的篇章。亞當(dāng)和夏娃便是如此，喪子之后他們經(jīng)歷了痛苦、分離而又重聚，生下了第三個(gè)兒子賽斯，正是這第三個(gè)兒子才讓人類繁衍壯大。 哲學(xué)家羅伯特·所羅門認(rèn)為，相愛的兩個(gè)人不是說跟童話里一樣，激情過后就幸福一生。愛情是一個(gè)持續(xù)的自我定義的過程，愛情故事的情節(jié)、主題、開始、發(fā)展和結(jié)局，一切都由主人公自己決定。你們倆的人生由你們倆共同創(chuàng)造，這就是亞當(dāng)和夏娃教給人類的最后一樣?xùn)|西，也就是說，愛是我們和另一個(gè)人合講的故事。 亞當(dāng)和夏娃用行動證明了圣經(jīng)中不但有應(yīng)許之地，還有應(yīng)許之愛，這份愛不靠別人，而是靠著自己書寫。 現(xiàn)代社會里，“工作生活兩不誤”或者“愛情事業(yè)雙豐收”，往往只是一個(gè)可望而不可及的夢想。在所有人都不免讓愛人和自己失望的當(dāng)下，我們應(yīng)該提醒自己，亞當(dāng)和夏娃也曾掙扎過，但他們最終找到了治愈傷痛和原諒對方過錯(cuò)的方式。 在一個(gè)處處標(biāo)榜“自我”的時(shí)代，史上第一對愛侶亞當(dāng)和夏娃重申了“我們”的重要性，看看我們是怎么紀(jì)念他們的，不是亞當(dāng)，也不是夏娃，而是亞當(dāng)和夏娃。 本文刊于2017年《世界博覽》 編輯：陳杜梨 |
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