精進日記（446天）道德經(jīng)25

老子在這一章又開始描述“道”為何物了，看來“道”真是個好東西，弄的他老人家每次寫的一激動就開始描述“道”之美妙，而且他喜歡從各個角度，各種比喻中來講述“道”之奧義。

老子說有一種“混沌”的東西，也講不清楚這是啥，在天地還沒誕生之前就已經(jīng)存在，它蘊藏著一切信息，同時又高度統(tǒng)一不可分割，宇宙間所有屬性都混雜在這其中，即是絕對的運動狀態(tài)，又是絕對的靜止狀態(tài)，它創(chuàng)造了天地宇宙，并在整個時空中無時無刻不在發(fā)揮著作用，我們稱它為宇宙的父母。

它極虛、極幽、極靜、極純、極廣、極微、極妙、極真，不與萬有相染，不與萬物相依，獨自存在，周而復(fù)始，不生不滅，永恒不變，從空間上來說，它遍布寰宇無所不在，彌漫六合沒有止境，是天地萬物的宗主，蘊藏一切奧義，顯現(xiàn)一切妙用，但我實在搞不明白這是啥，也不知道怎么稱呼它，就勉強稱之為“道”吧。

當然，我也想盡量形容一下：

“道”者，大也，無量無邊，無窮無盡；

“道”者，逝也，永遠延伸，與時俱存；

“道”者，遠也，無處不在，跨越時空；

“道”者，反也，返璞歸真，永居源頭；

同時，我發(fā)現(xiàn)宇宙之中四樣最不可思議的東西，即：本源的大道，盛載萬物的空間，無限作用的時間，以及智慧精靈的人類，人居然可以占具一席，也就是得“道”之良機。用佛家的話說：“在六道輪回中，也只有人間道才有機緣開悟，擺脫六道輪回的束縛”，這就是說，人類這個空間維度是唯一可以有機會感知到“道”為何物的。

這些還不算，老子還發(fā)現(xiàn)，任何事物都是由更高一層的系統(tǒng)所塑造。人為地所塑造；地為天所塑造；天又比它更高一層的“道”所塑造，同時，更高層母系統(tǒng)在塑造更底層子系統(tǒng)時，就設(shè)定了它的運行法則，所以，人法地，地法天，天法道，這些都是被高級系統(tǒng)設(shè)定好的法則，那么“道”又效法誰呢？因為“道”是最高一層的母系統(tǒng)，再往上沒有更高的了，所以，“道”效法它自己，稱為“道法自然”。

人生于天地之間，到底應(yīng)該遵循什么而活呢？很多人經(jīng)常感嘆，為什么我活不明白啊？那么道德經(jīng)在本章就給出了解答：人應(yīng)該遵循這些恒常的法則，向地學(xué)，向天學(xué)，向道學(xué)，最終悟道，教化于天下，歸于自然。這一段其實是老子在翻譯《易經(jīng)》的核心思想，觀天觀地，以象載道，據(jù)說，整部《道德經(jīng)》其實就是在給《易經(jīng)》做注釋的，讓那些具備高級智慧的“象線思維”之人閱讀的，可惜千百年來，都被左腦學(xué)者誤解了，當然，是真是假，誰知道呢？我表示不評判。

事實上，老子很清楚，他深感大道之理博大精深，無論怎么表達，都不可能完整齊全的講明白，因為絕大多數(shù)的人接收信息的方式屬于單一頻道，單向接收，例如用眼睛看到，用耳朵聽到，用思想揣摩到，用觸覺感知到，這些都是從某一個特定的方向，特定的角度，特定的維次去接收信息的，例如我們看一個事物，如果我們正面觀看，那么就無法看到背面，除非我們要繞物體一周，可事實上這樣做了仍然沒法全面接收，因為物體的上下我們沒看到，物體的內(nèi)部我們也看不到，所以正是這些局限性，導(dǎo)致我們不可能全面的了解我們某個維次的事物。

而偏偏有些人明知道我們先天的這種缺陷，無法完整齊全的理解事物，卻還是喜歡以偏概全，斷章取義來對某些東西評頭論足，執(zhí)其一詞最終誤入歧途。

我猜測，宇宙高級文明生物接受信息的方式應(yīng)該是360度無死角，一瞬間就能接受到某種事物上上下下，前后左右，里里外外，甚至多種維度的信息，就像兩個國家之間的人語言不通，但通過一副圖案，兩個人可以瞬間同時明白一件事情，這種一瞬間就能接受事物完整全部的能力，或許就是“象線思維”。。

我們?nèi)绻茏裱兜赖陆?jīng)》的內(nèi)觀實修之法，就可以將這種“以心傳心”的能力無限發(fā)大，或許有一天終將可以在一瞬間，同一時間全面的感受“道”的多種維度，這種同時涌入的思維、畫面、聲音、感覺。。。就像人們描述灌頂后獲知了前世今生，獲得了無上智慧，等等類似的描述，都是在講一種全面接收信息的方式，或許是無數(shù)修道之人都夢寐以求的吧？

《道德經(jīng)》第25章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

★★★

今天完成目標：

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