探古吉安廬陵歷史和文化（中）廬陵文化篇

――吉安古廬陵的上下五千年演變及其歷史文化概略

文/01一線

上篇主要概述了吉安古廬陵歷史。此篇主要探古吉安廬陵文化。

據(jù)考，江西贛古文化主要由六大板塊組成，其中贛文化五大文化支柱為：豫章（南昌）文化、潯陽（九江）文化、廬陵（吉安）文化、臨川（撫州）文化、饒州（贛東北）文化，構(gòu)成江右文化的核心。贛南文化屬于嶺南文化，閩粵人后裔80%，是深度閩粵化的地區(qū)。

吉安古廬陵是江西建制最早的古郡之一，是贛文化（吉安廬陵、南昌洪都、撫州臨川）三大發(fā)源地之一。自古乃人文淵源之地，“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義寫春秋”，孕育了自成一系的江右廬陵文化，素有“金廬陵”、“江南望郡”、“山水福地”、“文章節(jié)義之邦”、“狀元之鄉(xiāng)”、“才子之鄉(xiāng)”、“廬陵風(fēng)光半姑蘇”等美譽(yù)。

一、吉安廬陵文化系統(tǒng)及其歷史地位

贛中廬陵文化指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現(xiàn)今吉安市十余縣（區(qū)）及周邊市區(qū)的區(qū)域性文化，是一個博大精深的區(qū)域文化系統(tǒng)，是中國古代文化的重要組成部分，是贛文化的重要支柱。在中國文化發(fā)展史上占有重要地位。在發(fā)展演變過程中，廬陵文化逐漸形成了兼容并蓄、文節(jié)俱高、務(wù)實(shí)求新、勤奮篤學(xué)的鮮明特質(zhì)。在內(nèi)容上，涵蓋物質(zhì)文化（農(nóng)耕文化、手工業(yè)文化如青銅文化，后來的瓷器文化，船業(yè)、紡織業(yè)、印染業(yè)文化，商賈文化等）、和精神文化（宗教、理學(xué)、書院、名士文化、民俗等）方面，并且成為中國革命文化的發(fā)源地。

二、廬陵文化的起源及其發(fā)展

俗稱一方水土養(yǎng)育一方人。廬陵，今江西吉安市的古稱，位于江西省中部西南門戶水陸要沖，攬羅霄山脈中段，據(jù)贛江中游富饒的吉泰平原。古有“郴衡湘贛之交，千里羅霄之腹”之稱。其“咽喉荊廣、唇齒淮浙”由來已久。是西接湖南和連接南北東地區(qū)的天然紐帶；上可溯贛江溝通閩粵，下可泛鄱陽湖與長江相聯(lián)，順抵長江下游發(fā)達(dá)省市，在江西省地理上占有特殊位置。從地勢上看，扼湖南、江西南省咽喉孔道，地勢極為險(xiǎn)要。這里中部為崇山峻嶺，兩側(cè)為低山丘陵，可謂山高林密，溝壑縱橫，層巒迭峰，地勢險(xiǎn)峻。在這塊肥沃的土地上，不僅山川秀麗，風(fēng)光旖旎，而且人文薈萃，是古代著名的“江南望郡”和“文章節(jié)義之邦”，素有“金廬陵”、“吉州福地”之美稱。在漫長的歷史長河中，孕育了享譽(yù)中華、光耀千秋的“廬陵文化”。

廬陵文化起源于七千年前的物質(zhì)類農(nóng)耕文化、手工業(yè)文化如青銅文化，后來的瓷器文化等，精神類宗教文化、書院文化、理學(xué)文化、節(jié)義文化和民俗文化，再到以“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義堆花香”名士文化而著稱于世。廬陵府歷史上考取進(jìn)士三千（天下第一）和狀元二十一（天下第二）。更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取進(jìn)士110人中，狀元胡靖(又名胡廣)、榜眼王艮、探花李貫都是江西吉安府人。明永樂二年，1404年，甲申科共取進(jìn)士472人。狀元曾蓕、榜眼周述、探花周孟簡、二甲第一名楊相、第二名宋子環(huán)、第三名王訓(xùn)、第四名王直，都是吉安府人，囊括了前七名。這種“團(tuán)體雙連冠”現(xiàn)象在中國科舉史上絕無僅有。

（一）、物質(zhì)文化

吉安古廬陵是人類在南方較早棲息和開發(fā)的重要地區(qū)之一。地處江西省中西部，贛江中游。地形以丘陵山地為主、平原水面為次，號稱“七山半水兩分田，半分道路和莊園”。“自江而南，吉為富州……駢山貫江，扼嶺之沖……土沃多稼”，唐時(shí)皇甫是在《吉州廬陵縣令廳壁記》中曾這樣描述過這塊以紅壤為主的土地。我們的祖先是什么時(shí)候在這里篳路藍(lán)縷，以啟山林?可惜境內(nèi)的崖洞崖壁沒有留下他們的崖畫石刻，沒有留下他們曾經(jīng)生存的印記；也可惜我們的祖先生于草澤，沒于蒿萊，結(jié)繩記事，沒有留下他們的竹簡帛書，使我們無法遙想他們是如何含辛茹苦，耕漁勞作。但是，吉安市河?xùn)|鎮(zhèn)的案山古人類遺址出土的磨制石器，證明至少距今5000年前這里已有先人生息繁衍。永豐縣佐龍鎮(zhèn)尹家坪文化遺址出土的稻谷、稻稈，證明在新石器晚期這里就有水稻的栽種。

吉安因?yàn)檫@里得天獨(dú)厚的條件，所以在這里出現(xiàn)了最早的人類。早在新石器時(shí)期，就有先民在這片肥沃的土地上披荊斬棘，生息繁衍。吉安井岡山地區(qū)山溝溝里出土了不少石器時(shí)代的石刀、石斧，炎帝時(shí)代的農(nóng)耕、茶山文化。吉安新干縣境內(nèi)有多處新石器時(shí)代文化遺址、吉安市河?xùn)|案山古文化遺址、吉安永和隋唐至宋元末年間吉州窯瓷器文化遺址等都是這里的物質(zhì)文化歷史見證。

除了農(nóng)耕文化，廬陵手工制作業(yè)歷史悠久，成就輝煌，造紙、陶瓷、造船、紡織印染和建筑業(yè)尤為突出。另外，吉州向朝廷進(jìn)貢的土特產(chǎn)中，有唐開元年間以水苔為原料的紙品陟麓，有宋代以山竹為主原料生產(chǎn)的吉州竹紙。

1、農(nóng)耕文化

精神文明離不開物質(zhì)文明的基礎(chǔ)，吉安的農(nóng)耕文化十分發(fā)達(dá)。吉安古代廬陵有山有水，造山運(yùn)動所留下的奇峰峽谷，峰巒起伏，險(xiǎn)峰奇立，形成了住可守、攻難破的天然地勢，為發(fā)展農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了最有利的條件。

炎帝神農(nóng)氏作為中華民族第一個由漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕的氏族部落族，創(chuàng)造了中國的農(nóng)業(yè)文化，傳承幾千年的中華民族文化之源。12000年時(shí)期前，炎帝部落作為早期華夏族的主干，他們經(jīng)黃河中下游，陜西寶雞清姜河流域、沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶，一部分順渭水東下，沿黃河南岸向東向南發(fā)展。

現(xiàn)陜西、湖北、湖南、山西、甘肅、山東、河南、河北等地已有多處地方留下有關(guān)炎帝生平、發(fā)祥地及其活動區(qū)域的傳說與歷史遺跡。他們親嘗百草，發(fā)展用草藥治??；他們發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他們還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。教先民制耒耜，種五谷，制作陶器，改善生活。

吉安古廬陵為干越之地，其稻作文明承繼神農(nóng)遺風(fēng)，山溝溝里出土了不少石器時(shí)代的石刀，石斧，中華民族始祖炎帝在這里刀耕火種。羅霄山脈在遠(yuǎn)古就是茶山，景陽山，偉大的中華民族人文始祖炎帝曾在這里嘗百草，播五谷，農(nóng)耕文明在這里顯露曙光。吉安井岡山地區(qū)至今仍將熬中藥和女兒出嫁要備茶禮統(tǒng)叫煎茶，這是起源于炎帝茶山文化。

草市一語至遲始見于東晉，然而它的蓬勃發(fā)展及在五代十國時(shí)期的草市鎮(zhèn)發(fā)展研究文獻(xiàn)記載中的大量涌現(xiàn)則是中唐以后的事。草市，柴草市指其中稍具規(guī)模者，但尚未發(fā)展成為鎮(zhèn)市的民間交易市場。明《東昌志稱》這里的柴草市，指的是吉州窯一帶柴草交易市場。與柴草市齊名的，比如還有今泰和縣的禾市和馬市，馬市名字的來源同樣是因?yàn)檫@一帶就是早期的牲畜交易市場。

隨著時(shí)代的變遷，雖然早已沒有人在這里從事這些交易，但有的名字卻沿用至今。唐代一縣之地，少則方圓數(shù)十里，大的占地百里以上，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民若想當(dāng)天往返于縣市就很不現(xiàn)實(shí)，于是在人口密集的居民點(diǎn)附近，市集就應(yīng)運(yùn)而生了。它們在本地鄉(xiāng)村社會的需要中崛起，最初獨(dú)立于政府的控制之外。市集的名稱不一，最普遍的稱呼是草市，荊南和嶺表則稱墟市，四川有時(shí)稱霞市，江南有的地方則稱亥市。

中唐以來，隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品性生產(chǎn)程度的不斷提高和民營小手工業(yè)的日益發(fā)展，農(nóng)民們對市場的需求越來越強(qiáng)烈。五代十國時(shí)期（907—960）是我國封建社會歷史上的一個分裂割據(jù)時(shí)代。此間，隨著各國內(nèi)部局勢的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，草市在唐的基礎(chǔ)上，得到進(jìn)一步發(fā)展。北方草市的大量興起在唐初，北方的交易場所是以一問或數(shù)問的草店為代表。它們可能是“草店數(shù)間”，固也可能是“驛邊起店”。

中唐以后，草市出現(xiàn)于北方，但數(shù)量廖若星辰。降至五代，在北方涌現(xiàn)出了大量草市，首先是區(qū)域中心城市周圍，草市簇?fù)?。作為五代時(shí)四朝首都的開封，是漕運(yùn)經(jīng)過之處，由于國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展，到后周時(shí)，城內(nèi)就擁擠不堪。此外，在洛陽周圍，也是草市叢生。其次，除兩都之外，各州、縣城關(guān)也有很多草市?；莩峭鉃l臨黃河的地方有草市。后晉天福二年，魏州天雄軍節(jié)度使范延光叛亂，遣兵渡黃河，“焚草市”，所指的即滑州城外之草市。汾州城下也有草市。宋州南抵汴渠五里有東西二橋，其地有草市：“舟車交會、居民繁多，倡優(yōu)雜戶厥類亦眾”。可見此地草市內(nèi)，不僅定居人很多，而且還有相當(dāng)規(guī)模的娛樂活動。

從五代到宋初，“官府罕至，舟車所聚，四方商賈之孔道也，其盛非宋州比”。其繁榮程度，連宋州的州市都無法比擬。五代時(shí)，草市一詞，頻頻見于北方政府之公文。如周世宗《京城別筑羅城詔》中有：“及興置宅灶并草市，并須去標(biāo)幟七里外?！闭f明隨著草市經(jīng)濟(jì)地位的上升和草市內(nèi)居民的增多，政府在加強(qiáng)對其控制的時(shí)候，也對其合法地位作了肯定。

五代十國時(shí)期，南方的九國不僅戰(zhàn)亂較少，而且自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富。隨著人口的大量南移而獲得了南北經(jīng)濟(jì)技術(shù)大交流的罕見機(jī)緣，故而能在唐朝南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展。草市的發(fā)展情況也不例外。

在這個時(shí)期，吉州（今吉安古廬陵）太和（今泰和）縣的龍泉場和萬安鎮(zhèn)，皆因地產(chǎn)木材而置鎮(zhèn)。龍泉縣多佳樹，地名豫章，以木而著也，山中尤多楓樹，其根破之，文若花錦。人多取為幾案盤器，又集以它木，晤為禽鳥花草，色像如畫，它處所未見也?？梢婟埲粠в捎谀举|(zhì)精妙，他處所無，故而鎮(zhèn)市發(fā)展較快。古代，水路運(yùn)輸一直是我國運(yùn)輸網(wǎng)中的重要組成部分，因而在南方，鎮(zhèn)市多興起于便于貨物集散的通航河道的沿岸。因地當(dāng)要津，為商旅必經(jīng)之地。

長江航運(yùn)線很早就是我國最大、最重要的內(nèi)河航道。五代時(shí)運(yùn)河不通、南北交惡，故東西向貿(mào)易（指蜀與吳及南唐）就異?；钴S。江州也處于東西交通的樞紐地位，西連川蜀，東接江淮，唐人就說江州是：“江涵九脈，緡錢粟帛動盈萬數(shù)，加以四方士庶，旦夕環(huán)至，駕車乘舟疊轂聯(lián)檣”。五代時(shí)期隨著長江航運(yùn)線的繁忙，江州的地位更為重要。這就反映了山區(qū)人口的增加和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五代南唐時(shí)期，吉州太和縣龍泉鄉(xiāng)什善鎮(zhèn)，因地產(chǎn)木材，南唐保大元年置場，周世宗顯德五年升縣。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)商品化傾向的加強(qiáng)和農(nóng)村中民營小手工業(yè)的發(fā)的發(fā)展。南方經(jīng)濟(jì)作物的大片種植。這一時(shí)期草市鎮(zhèn)的發(fā)展，還開啟了宋朝市鎮(zhèn)大發(fā)展的新局面，正如尹進(jìn)先生所說，宋朝我國出現(xiàn)了封建社會個性的市場經(jīng)濟(jì)，或初級階段的市場經(jīng)濟(jì)。日本學(xué)者斯波義信在其名著《宋代商業(yè)史研究》中也以大量的篇幅論述了宋代“全國市場的形成”。而宋代這種雄厚的發(fā)展，實(shí)奠基于五代。故五代十國在草市鎮(zhèn)的發(fā)展史上，占有承上啟下的重要一席。奠定了宋朝時(shí)開啟了市鎮(zhèn)大發(fā)展的新局面。

吉安古廬陵以“江南糧倉”聞名?！敖饛]陵”是對吉安古代農(nóng)耕文明的贊譽(yù)?！敖稹笔潜扔鹘馉N燦的稻谷。吉安井岡山鄰邊茶陵到今天還能看到野生稻。2230多年的東周時(shí)期，吉安新干、吉泰盆地就成為了戰(zhàn)國的著名糧倉。1800多年前的東漢時(shí)，吉安地區(qū)開發(fā)取得了長足的進(jìn)步。南齊朝，又辟為焦度將軍的封邑。唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”。吉安三面環(huán)山，北向開闊，遍布丘陵溪流沃野，水沛林茂，四季分明，適合稻豆油耕種和人類居住。吉安新干大型戰(zhàn)國糧倉遺址，是遠(yuǎn)古農(nóng)耕發(fā)達(dá)的明證。吉安井岡山之北有禾山，是永新、蓮花、安福的界山，禾山在唐代領(lǐng)導(dǎo)過羅霄山脈中部山嶺，舊史稱禾山五百里，連接郴衡，這也與今天的井岡山五百里說法一致。禾山產(chǎn)嘉禾，嘉禾又稱太禾，泰和，以之名縣，唐代泰和縣一統(tǒng)永新、蓮花、遂川、寧岡、萬安。幾條河流由羅霄山脈分源，東流入贛江，西流進(jìn)洣水。這五百里井岡，井岡山也在統(tǒng)率千山萬壑，細(xì)想起來，這是恢復(fù)其遠(yuǎn)古歷史地位。

南朝的陳霸先登上帝位，改朝換代，是吉安人民為他提供了大量軍糧。他積谷巴丘，委派胡穎為縣令，沿贛江兩岸廣收軍糧50萬石。若按當(dāng)時(shí)全市人口33萬計(jì)算，人均1.5石，折合為人均貢獻(xiàn)90公斤，這件事發(fā)生在公元551年間，可證見當(dāng)時(shí)吉安的糧食生產(chǎn)水平。

自唐、五代至宋、明、清，吉安市的丘陵，山地墾殖面積不斷擴(kuò)大,“自邑以及郊，自郊以及野，峻巖重谷，昔人足跡所未至者，今皆為膏腴之壤?！保ㄔ仓埂逗套V》序）就是說，在宋代，吉泰平原也是贛中糧倉。宋神宗元豐五年（1082年），時(shí)任泰和縣令的黃庭堅(jiān)曾深入山區(qū)，考察民情，作詩10余首，有“清風(fēng)源里有人家，牛羊在山亦桑麻”句；宋紹興年間（1131一1162年）詩人張孝祥進(jìn)入清江、新淦境內(nèi)，見“沃址百里，黃云際天”，感嘆“他處未有也”，并賦詩：“野水彌漫欲漲川，稻云烘日更連天…黃犢眠處高樹蔭，白雞啼時(shí)遠(yuǎn)炊煙。” 宋代朝廷每年調(diào)運(yùn)貢糧600多萬石，僅吉州一地供應(yīng)五、六十萬石，占全國十分之一左右。以此促進(jìn)了漕運(yùn)糧船的制作和槎灘陂等筑陂修渠業(yè)的興起。金燦燦的稻谷，孕育了富庶與安康，滋養(yǎng)著濃郁的農(nóng)耕民俗。在水映藍(lán)天、鳥鳴花香的明媚春色里“開秧門”；在陽光燦爛、稻谷淺黃的夏日，邀親朋“吃新”，祭祀谷神土地，洋溢著人們對幸福美好生活的追求和向往。

宋明年代，發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化有了新的標(biāo)志，其一是北宋年代宋哲宗時(shí)泰和人曾安止撰寫的《禾譜》，記載了50多種水稻品種的特性和種植方法，是中國第一部水稻品種專著。其二是明代安福人歐陽必迸發(fā)明的人力耕地機(jī)，是中國古代第一臺機(jī)械耕地農(nóng)具。農(nóng)學(xué)專著《禾譜》僅從殘存書稿來看，記錄了當(dāng)時(shí)吉泰平原栽種的50多個水稻品種。蘇軾貶往嶺南，路永和東昌，過泰和，得見此書，惜其只記農(nóng)作物而未記農(nóng)器具：“過廬陵見宣德郎曾安止，出所作《禾譜》，文既溫雅，事亦詳實(shí)，惜其所缺，未譜農(nóng)器也。”于是東坡先生將他在湖北武昌見過的農(nóng)器具秧馬描繪一番，并作《秧馬歌》附《禾譜》之末。到南宋時(shí)，曾安止侄孫曾之謹(jǐn)“追述東坡作歌之志”，撰《農(nóng)器譜》與《禾譜》配套，并寄給當(dāng)時(shí)大詩人陸游，陸游賦詩感嘆農(nóng)藝農(nóng)事不為世人所重。曾氏祖孫能在那個重功名仕途的年代總結(jié)農(nóng)業(yè)科學(xué),并因此與當(dāng)時(shí)文壇大家建立友誼，是吉安農(nóng)耕文化的驕傲！還有麻、桑、茶、果的栽種，代有珍品，時(shí)有貢品。

吉安這里山連水、水連山，峰回路轉(zhuǎn)、彩云飛馳，處處有引人尋趣的景色， 得天獨(dú)厚的資源條件還使吉安自古享有“金廬陵”的美譽(yù)，被稱為江南大地上的彩色明珠。當(dāng)前，“烏雞、金桔、狗牯腦”是吉安地方特產(chǎn)三寶。此外，峽江鰣魚和米粉、萬安紅玻璃鯉魚和金絲棗、安?；鹜?、遂川板鴨美名天下?lián)P。

吉安還是著名的茶鄉(xiāng)。好山出好茶，遂川狗牯腦山，就出產(chǎn)一杯好茶狗牯腦，因巴拿馬獲金獎而名揚(yáng)海內(nèi)外。一杯好茶狗牯腦，簡簡單單的七個字，說出了茶的好。葉片細(xì)嫩均勻，碧色中微帶鵝黃，表面著一層柔軟細(xì)密的絨毛，泡出的茶水，清澄而金黃。茶味清涼、芳醇、香甜，沁人肺腑。雖說名字沒有碧螺春、龍井那么斯文雅致，但喊一聲“狗牯腦”，一如叫自己的毛頭野小子，親切入耳。薄霧沁過的嫩芽，微雨洗過的靜葉，經(jīng)過制茶師傅在鐵鍋里反復(fù)翻騰，就著頭頂?shù)年柟庖黄鹑啻?，入味。陶壺浸泡，茶，活了，人，醉了，連同吉安的堆花、冬酒、豆腐、井岡山的紅米、峽江的米粉、永豐的板粟、泰和的烏雞、安福的火腿、永新的狗肉等等一同裝點(diǎn)著春天的詩行，印證著吉安人間的美好愿望。

農(nóng)耕發(fā)展又造就了唐宋以來的人文進(jìn)步，廬陵文化與湖湘文化在這里交融，耕讀文明曾一度達(dá)到頂峰，產(chǎn)生了武功道教、禾山禪宗宗教文化。

2、青銅文化

吉安古廬陵是長江中下游的青銅王國。吉安古為干越之地，山溝溝里出土了不少石器時(shí)代的石刀，石斧，說明1.2萬年前的中華民族始祖炎帝曾在這里刀耕火種。

吉安古廬陵西面的井岡山就是古茶山，萬洋山，景陽山，屬羅霄山脈（萬洋山、諸廣山和武功山的統(tǒng)稱）中段，在遠(yuǎn)古時(shí)代，吉安偉大的中華民族人文始祖炎帝曾在這里嘗百草，播五谷，農(nóng)耕文明在這里顯露曙光。

吉安北面的新干從城南桁橋馬腦山新石器遺址中發(fā)現(xiàn)大量的新石器文物，表明五千年前的原始先民就已打造了農(nóng)耕狩獵的石制工具。

特別是從新干大洋洲牛城遺址和程家商墓發(fā)掘出土堪稱“中國青銅第一”的大量青銅器。表明4000年前的殷商時(shí)期新干已建立了地沃糧豐、民富國強(qiáng)的江南青銅王國。直至公元前221年，秦始皇郡縣天下，新干開始建縣到大洋洲商代大墓，一個個神奇的歷史密碼，已揭開了中國江南青銅文化的歷史新篇章，并昭示出贛文化古老的根系和淵源。

新干大洋洲商基出土的青銅器，數(shù)量之多,品種之全，為江南出土青銅器之最。1989年9月20日發(fā)現(xiàn)的大洋洲鎮(zhèn)程家村商代大墓，現(xiàn)出土了1300多件文物，其中青銅器475件，玉器754件，陶瓷器139件。青銅器尤為引人注目，其數(shù)量之大，造型之奇、紋飾之美、鑄工之精，堪為江南商墓之冠，就是在全國也是罕見的。通高105公分，重78.5公斤的大銅甗，為全國之最，有“甗王”之稱；巨型大鉞被專家譽(yù)為“中華鉞王”；青銅犁鏵，全國僅此一例；青銅豆，專家贊嘆舉世無雙；青銅瓚，國內(nèi)獨(dú)一無二；提梁方卣，實(shí)屬孤品；雙尾銅虎，體型之大，堪稱“虎之王者”，世所未見……四足銅甗、乳丁紋虎耳方鼎、伏鳥雙尾虎和玉器神人獸面形玉飾、側(cè)身羽人佩飾更是被評為“國寶”。吉安新干大洋洲商基出土的青銅器，數(shù)量之多,品種之全，為江南出土青銅器之最。其中的青銅大鉞為至今全國出土同類青銅器中最大的一只，青銅犁和鐮也屬首次發(fā)現(xiàn)。

曾經(jīng)江南到底是“荒蠻腹地”還是“文明古國”？那里到底曾經(jīng)發(fā)生過什么？有著怎樣的歷史記憶？1989年，新干縣大洋洲商代大墓的發(fā)掘，大量青銅器的出土，石破天驚改寫江南文明史。

從新干大洋洲商墓出土的青銅器群和陶器群來看，新干大墓所反映的文化性質(zhì)，決不能簡單地看作是中原商文化的傳播，而是屬于具有濃郁地方特色的青銅文化。同時(shí)也表明在3000多年以前，贛江流域確曾有一支與中原商周文明并行發(fā)展的土著青銅文明。有與中原殷商王朝并存發(fā)展的另一個地域政權(quán)，也就是存在著一個有相當(dāng)規(guī)模、國力強(qiáng)盛、科學(xué)文化高度發(fā)達(dá)的方國。

3、瓷器文化

陶瓷（英文China）, 是中國古代智慧與偉大發(fā)明之一。吉安永和吉州窯是我國古代著名的黑釉瓷生產(chǎn)中心基地，是瓷器文化是吉安古廬陵物質(zhì)文化的一座豐碑。

在漫長的古代社會，銅、鐵應(yīng)用有限，日常生活的大量器具是陶瓷，是須臾不可離的。吉安市陶瓷文化起源于新石器時(shí)代，青原區(qū)河?xùn)|鎮(zhèn)莊塘村東的案山，出土了印紋陶片。沉睡在吉安市天玉鄉(xiāng)簸箕嶺上的千年臨江古窯，是目前中國已發(fā)掘的最大古窯作坊遺址，它再現(xiàn)的制姿工藝全過程，能讓人想象到昔日吉安瓷業(yè)的輝煌。為保存這一對研究中國陶瓷史有重要價(jià)值的文化遺址，天字第一號的國家工程一京九鐵路不惜改道。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，這里的炎帝部落先民就開始制造出了飲食用的陶器和炊具，制作陶器，自然是為了改善生活。

西晉末年至1800多年前的東漢，曾為古廬陵東昌縣治的永和鎮(zhèn)，開始了陶瓷的早期開發(fā)。南齊朝，又辟為焦度將軍的封邑。唐末五代，這里“民聚其地，耕且陶焉”。

五代時(shí)期。一方面農(nóng)民不必再用宮鑄的偽劣農(nóng)器，另一方面民間的鐵器鑄造業(yè)也得到了發(fā)展的機(jī)遇。此外，陶瓷器的主要器皿，如碗、勺、盆、罐、缽等，雖有精粗之分，高低級之分，但都是人民日常生活所不可或缺的，故制瓷業(yè)在這一時(shí)期得到了很大的發(fā)展。其中越窯的青瓷、湖南長沙銅官窯的釉下彩色缽和貼花紋水注、華北的自瓷缽都是唐未五代暢銷國內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。器物以日用的碗類居多。盡管九世紀(jì)以前，中國陶瓷已遠(yuǎn)輸各地，但作為重要的貿(mào)易商品出現(xiàn)，卻是晚唐、五代時(shí)期，這一時(shí)期中國陶瓷不僅輸往東亞、東南亞各國，對南亞、甚至更遠(yuǎn)的西亞和東北非各國都有輸出。這對陶瓷產(chǎn)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是大有裨益的。豐富的考古發(fā)掘遺址也證明這一時(shí)期南北方確有許多民窯。北方有耀州窯（陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)）、磁村窯（山東省淄博市郊）、扒村窯（河南禹縣）、西關(guān)及窯溝窯（河南密縣）、邢窯（河北臨城縣的崗頭、祁村、西雙井）、定窯（河北省曲陽縣澗磁村及東西燕山村）。南方有吉州窯（江西省吉安縣永和鎮(zhèn)西側(cè)）、蕭窯（安徽蕭縣白土鎮(zhèn)）、龍泉窯（浙江龍泉縣）。分布廣泛的窯址，其產(chǎn)量肯定是可觀的。上述手工業(yè)品多是與農(nóng)民生活息息相關(guān)的產(chǎn)品。其面向的市場也主要是農(nóng)村，這就為農(nóng)村草市鎮(zhèn)的繁榮注入了活力。

自唐以來，東昌縣治永和古鎮(zhèn)開始繁榮昌盛，附居者數(shù)千家，人口四五萬。特別是宋代，制瓷業(yè)得到飛速發(fā)展。最有名的是座落在贛江西側(cè)吉安永和鎮(zhèn)的吉州窯，又稱東昌窯、永和窯。永和原屬廬陵泰和，泰和謂西昌，故永和古稱東昌。永和窯群中最出名有5家，5家中又以舒姓父女的“舒窯”價(jià)最高，特別是舒翁之女舒嬌的陶瓷制品幾乎與當(dāng)時(shí)天下最有名、“一瓶一缽，動輒十?dāng)?shù)金”的浙江龍泉“哥窯”等價(jià)。到南宋時(shí)，吉州窯燒制的紫黑釉瓷別具特色，其紋飾手法多種多樣。吉州窯后來衰落了，許多技術(shù)工人去了景德鎮(zhèn)，對那里的陶瓷業(yè)發(fā)展起了很大作用，《景德鎮(zhèn)陶錄》說：“今景德鎮(zhèn)陶工故多永和人”，因此也有“先有永和鎮(zhèn)，后有景德鎮(zhèn)”這么一種說法。吉州窯產(chǎn)品遠(yuǎn)銷朝鮮半島、日本、東南亞各國。瓷業(yè)的興盛，又帶動了商業(yè)、手工業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在南宋最盛時(shí)具有“六街三市七十二花街”的繁華規(guī)模，有直接為瓷業(yè)而設(shè)的專業(yè)市場，如瓷器街、柴草市等。還有糧食糟行、竹木商行、五金店輔、茶樓酒肆等?！鞍俪邔訕侨f余家，六街市連廒峻宇。金鳳橋地杰人稠，鴛鴦街弦歌歌舞”。一時(shí)商賈云集、檣桅林立、車輻轆輳，成為“舟東一大都會”。對于永和鎮(zhèn)昔日的繁榮，明初永樂年間的《東昌志》稱：“異時(shí)談吉安之盛，萃于廬陵，故廬陵為郡之望；談廬陵之盛，萃于永和，故永和（筆者注：當(dāng)時(shí)與廣東佛山、湖北武漢同號）為天下三鎮(zhèn)之一。”

古吉州城南郊的吉州窯集南北名窯之大成，在中國陶瓷史上具有重要地位。吉安境內(nèi)有我國最大的保存最好的古窯遺址吉州窯，它是我國古代著名的黑釉瓷生產(chǎn)中心。永和鎮(zhèn)瓷窯始于唐五代，盛于北宋南宋，衰于元末，至今遺存24個窯包?！跋扔杏篮玩?zhèn)，后有景德鎮(zhèn)”的佳話流傳至今，它燒制的“木葉天目”等名品成為世界各國競相收藏的瑰寶。據(jù)《景德鎮(zhèn)陶瓷錄》記載：景德鎮(zhèn)自元朝以來所創(chuàng)的青花瓷，是從吉州窯彩繪中脫穎而出的。永和吉州窯是全國目前保存最多、最完整的古名窯遺址（遺存24個窯包）。流傳至今的吉州窯產(chǎn)品十分珍貴，英國收藏的鳳首瓷瓶視為世界級珍品，日本收藏的幾件瓷器被當(dāng)作國寶。

曾經(jīng)千年窯火的廬陵永和吉州窯自唐代中期到明末600余年間，是江南陶瓷大型生產(chǎn)基地，盛時(shí)3萬多窯工，窯場延綿2公里，存有24座窯包遺址。木葉天目、兔毫天目、剪紙貼花等產(chǎn)品的制作工藝，是當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先水平，深受皇室貴族、平民百姓喜愛。無數(shù)的陶瓷沿贛江北下南上，流向海外，至今仍被南亞、歐美等國家視作稀世珍品珍藏。這些陶瓷是廬陵人智慧的結(jié)晶，通過出口外銷，把廬陵人的創(chuàng)造精神，傳播到了世界各地。舒翁作為吉州窯當(dāng)時(shí)瓷塑技藝的一代高手和出類拔萃的制瓷大師、宋代著名的民間陶瓷家，舒嬌從父學(xué)藝，瓷塑技術(shù)一亞其父。父女為中國瓷塑工藝一代名家。當(dāng)時(shí)永和各窯品種繁復(fù)，有青釉、白釉、黑釉和彩繪等諸多名品，其中白釉、黑釉以舒氏父女所制最佳。舒翁、舒嬌在中國陶瓷史上占有重要的地位，父女倆名重一時(shí)，遐爾并聞。他們的美名，當(dāng)永為志銘，千古流芳。

吉安古廬陵各類有代表性的文物遺跡有：以新干大洋洲程家商墓遺址為代表的青銅文化遺址發(fā)掘出土陶、硬陶、原始瓷器139件，以青原區(qū)臨江窯為代表的古窯址5處，而吉州窯是吉安境內(nèi)最大的保存最好的我國古窯遺址。

4、船業(yè)、紡織業(yè)、印染業(yè)文化

吉州居贛江中游，境內(nèi)江河多，因故造船業(yè)興盛。南唐保太三年五月，吉州鐵鑄的十字錨，長2尺，重650公斤，系戰(zhàn)艦或木筏用。北宋天禧末年，江南及西北造船2916艘，吉州525艘，占38%。南宋建炎二年，據(jù)史載“全國造船2676艘，其中吉州造船898艘，數(shù)量之多，居全國之冠”。

《新唐書》所載的吉州貢品中，有絲葛苧麻布。紡織業(yè)的興盛，促進(jìn)了印染業(yè)的發(fā)展。光緒十六年，全國有染工匠1000余人，最大的染坊在吉安，工匠100多人。

5、商賈文化

商貿(mào)業(yè)和手工業(yè)是一對孿生兄弟。自古“吉安老表一把傘，走出家門當(dāng)老板”。

湖廣、云貴川通都大邑，都設(shè)有廬陵同鄉(xiāng)會和會館。廬陵商幫主要經(jīng)營綢緞布匹，南北雜貨，也開典當(dāng)錢莊。廬陵人周富九是上海的大富商。清初，吉安商人劉爾凱，在武漢、長沙擁有數(shù)百的商號和工廠。乾隆皇帝封他為大夫。他在家鄉(xiāng)建造民房60幢、大祠堂5座。歷史上廬陵商人曾修過一條青石板路，從吉安通湖廣。路上，十里一亭，遇江建橋，遇河設(shè)渡。

千里贛江，舟楫如織，詔書、政令馳往百越，貢品、使臣呈向天闕，貶官商賈，戍卒舉子，藝人浪人熙來攘往，給封閉的內(nèi)陸吉安的農(nóng)耕文化帶來了人才流動、貨物流動、信息流動，還有觀念沖擊，從而惠及了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面。它從萬安良口入境到新干三湖出境，縱貫6縣1市，全長264公里，它千年流淌，不舍晝夜，不但養(yǎng)育了兩岸兒女，更主要的是在陸路、空中交通尚不發(fā)達(dá)的中古社會，曾是溝通中原與南粵，直至通向海外的主要交通。

贛江的便利，除了軍用、客用，更主要還是貨運(yùn)。自唐武德元年（618年）贛江清運(yùn)就很發(fā)達(dá)，吉安市作為贛江中游的航運(yùn)碼頭，曾是貨物集散地，這也刺激了吉安的造船業(yè)。宋朝就開始在吉安設(shè)立了由宦官監(jiān)督的造船場，造船所需木材，主要從永新、遂川采買。贛江航運(yùn)運(yùn)走的是吉安的糧食、礦產(chǎn)、木材、茶葉、陶瓷、藍(lán)能染料及柑桔水果等大量土特產(chǎn)品。到明、清時(shí)，每年8萬余擔(dān)大米也由贛江“運(yùn)止于淮”，通過南北大運(yùn)河，轉(zhuǎn)運(yùn)到京郊通州。

新干界埠的戰(zhàn)國糧倉規(guī)模不小，它是官倉還是屯積的軍糧?但它緊挨贛江，是古代政治家或軍事家利用贛江的物證；三國鼎立時(shí)，東吳大都督周瑜也曾在贛江的峽江河段操練水師。

南北朝時(shí)，本是江蘇人的陳霸先發(fā)跡于嶺南，于公元551年6月，趁贛江“水暴起數(shù)丈，三百里巨石皆沒”（《陳史》），親率大軍從贛州順抵泰和，得到贛江沿岸豪強(qiáng)大族的響應(yīng)支持，籌集軍糧50萬石。正是這種水利、人和成全了一代梟雄，使他得以取梁而代之，在南京建立了陳朝。

南宋建炎三年（1129年）堂堂大宋皇帝的伯母隆佑太后被金兵追得倉惶南逃，曾留宿峽江的江邊小村。窮苦百姓們盡了良民的義務(wù)。因國難中的這份難得情份，她給小村賜名“暮膳”，至今仍為巴邱鎮(zhèn)一個自然村。后來太后在萬安皂口（今為造口）舍舟登陸，才沒蒙受當(dāng)俘虜?shù)膰鴲u。贛江保全了趙宋天子家的面子！南宋淳熙三年（1176年），愛國詩人辛棄疾在江西提典刑獄任上，一次赴贛州經(jīng)萬安，對這段辛酸國史感慨萬端，提筆寫下了傳誦千古的《菩薩蠻·書江西皂口壁》：“郁孤臺下清江水,中間多少行人淚……青山遮不住，畢竟東流去?！比缃褛M州城里建有郁孤臺，這一旅游資源應(yīng)是從萬安“借”去的。

南宋紹興三年（1133年）民族英雄岳飛沿贛江而上去贛州，曾駐節(jié)伏魔寺（今新乾縣荷蒲中學(xué)內(nèi)），還曾題詩于寺壁：“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報(bào)君仇，斬除惡魔還車駕，不問登壇萬戶侯?！睋?jù)說，韓世忠、梁紅玉夫婦也曾駐軍贛江之濱的新乾縣，該縣神政橋鄉(xiāng)的莊上村，古名“旌忠莊”，即韓、梁夫婦的莊園。

南宋咸淳十年（1274年），偏安的南宋已如秋風(fēng)里的瑟瑟枯葉。一片丹心的文天祥，屢經(jīng)失敗后又從廣東募集萬余人馬，沿贛江北上去臨安（今杭州）勤王。他明知不可為而為之，1278年5月在嶺南被俘。元軍押他過了梅關(guān)上了囚船。他知道將要經(jīng)過自己的故鄉(xiāng)，自己的母校白鴛洲書院，感嘆“青山重回首，故人無復(fù)見”，打定主意絕食而死，歸葬故里，引至泰和江面時(shí)，留下了絕筆詩：“書生曾擁碧油幢，恥與群兒共豎降。漢節(jié)幾回登快閣，楚囚今度過澄江。丹心不改君臣誼，清淚難忘父母邦。惟有鄉(xiāng)人知我瘦，下帷絕粒坐篷窗?！焙笠蝽樍黠L(fēng)急，不久便到吉安，并未餓死，才恢復(fù)進(jìn)食，兩年后就義于元大都（今北京市）柴市口。

清咸豐十一年（1861年），太平天國后期軍事領(lǐng)袖、忠王李秀成攻打吉安，正值贛江水漲,他利用集結(jié)在余家河一帶的商販木排，順江而下，雖無軸轤千里，卻也浩浩蕩蕩，毫不費(fèi)力地連下數(shù)縣。

贛江的云水波痕，檣櫓風(fēng)帆，兩岸的青山碧樹，沃野田疇，給了歷代經(jīng)贛水到吉安的文人雅士們多少清新的靈感！南宋時(shí)與陸游、楊萬里齊名的范成大船過清江、三湖一帶，見岸灘“桔園甚果多”，悠然吟詩：“芳林不斷清江曲，倒影入江江水綠”“暑風(fēng)泛花蘭芷香，秋日籬落愁青霜?！?span lang="EN-US">

一些受到政治迫害與打擊的文人便沒有這樣的好心情。北宋紹圣元年（1094年），蘇東坡貶往廣東惠州，在將要過灘急浪險(xiǎn)的萬安十八灘時(shí)，寫下了《八月七日初入贛，過惶恐灘》：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身，山憶歡喜勞遠(yuǎn)夢，地名惶恐泣孤臣……”達(dá)觀如東坡，也有心寒孤泣時(shí)。7年后，宋徽宗繼位他才蒙恩遇赦，北返路上，一路流連。船抵新干，迎接他們的知縣是同窗好友張好古。當(dāng)時(shí)新乾縣城內(nèi)金川河上正在建一拱橋,張好古便請這位大手筆題名，蘇東坡欣然揮筆，寫下了“惠政橋”3字。這是詩人與故友共勉?還是詩人此時(shí)對朝廷賜恩感激的心聲?為政者德，“惠政”應(yīng)是通向民心的橋梁！歷近千年風(fēng)雨，惠政橋依然在向人們昭示這一真理。