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微信內(nèi)容主要包括新聞；各種“秀”也稱為“曬”，旅游、菜品、照片、幸福、隱私等；勵志、哲理、人生教誨感悟、養(yǎng)生常識、實用小百科等；節(jié)日祝福、聊天，日常聯(lián)絡、情況交流等。有了大雜院、四合院的感覺。那么，這背后，都體現(xiàn)了哪些心理？... 跟你注定要斗一輩子的那個敵人，是你自己?！R徐駿 朋友圈”作為微信的重要功能，在微信使用內(nèi)容中比例高達77%。據(jù)不完全統(tǒng)計，微信內(nèi)容主要包括新聞，各種“秀”也稱為“曬”，旅游、菜品、照片、 幸福、隱私等，勵志、哲理、人生教誨感悟、養(yǎng)生 常識、實用小百科等，節(jié)日祝福、聊天，日常聯(lián)絡、 情況交流等。這使得網(wǎng)上的人們有了大雜院、四合院的感覺。那么，這背后，都體現(xiàn)了哪些心理？1 好奇心與窺私欲 朋友圈作為一個“曬場”，滿足了大多數(shù)人對于的窺私欲和好奇心。這在“點擊全文”段子中體現(xiàn)得尤為明顯。 因順應淺閱讀時代碎片化、跳躍化的信息表達形式與朋友圈熟人傳播模式，“點擊全文”段子以自身形式創(chuàng)新和內(nèi)容喚醒的效果，快速吸引注意力，并由受者的心理作用轉(zhuǎn)化為將其傳播和分享的內(nèi)在動力，即發(fā)布者在受眾階段因好奇與窺 探心理，注意到基于朋友圈“默認折疊機制”創(chuàng)新而產(chǎn)生的新形式段子；然后基于段子內(nèi)容的反常有趣性產(chǎn)生的喚醒與補完心理，選擇轉(zhuǎn)發(fā)，這時發(fā)布者由最初的受眾變?yōu)樾碌膫鞑フ?；最后發(fā)布者基于自身投射效應的分享行為滿足其所需的注意力、控制欲和他人認同。 2 自我表露與自我呈現(xiàn) 微信朋友圈范圍較小，私密性更強，訪談對象在進行自我表露時往往抱著“分享”和 “展示自我”的目的，他們渴望獲得心理安慰，滿足對心理的需求，自我表露的心理動機更強。 微信具有強關(guān)系特征，弱關(guān)系縮小了世界，帶動更多的信息傳播，而強關(guān)系賦予了社交網(wǎng)絡更多的私密性和個性化延伸，令自我表露有更大空間。 社會自我是大學生在人人網(wǎng)、微信朋友圈內(nèi)進行自我表露的主要形態(tài)。 另外，微信根據(jù)個 體的社會關(guān)系將其好友無形中劃分到不同的小圈子，如 “同學”“同事”“老師”“家人”等，這種設(shè)置保證 了不同的圈子互不干擾，進而確保表露空間的私密性。 這種私密性是其展現(xiàn)精神自我的重要前提。 羅爾斯在《正義論》中 提出了“無知之幕”的概念 ，指出社會個體都不知道自身的社會地位、階級立場和真正的社會身份，其他的社會個體更不會知道他的才能、天賦、力量 和智慧?！盁o知之幕”的存在 ，社會個體掌握著塑造自我 ，呈現(xiàn)自我和表演自我的絕對主動權(quán)。使得個體與個體交流更像一個虛擬空間 ，個體可以 完全表露自我 ，釋放自我。 3 自我價值和成就感 為什么發(fā)微信朋友圈？客觀上說，年輕人“玩”微信，一是打發(fā)聊的時間，每天不管是擠地鐵還是買東西，等待時間太長，玩玩微信顯得時間過得快些；二是排譴郁悶，和在朋友里吐吐槽心里痛快；三是較快速地了解瞬息萬變的世界，這時使用手機比電腦方便、快捷。 從深層次講，在現(xiàn)代中國社會，鄰里之間即使住對門都不認識，大家相互間的心理距離很遠，沒有歸屬感，微信恰恰彌補了這個不足?！拔⑿趴亍钡?典型癥狀是“狂刷”與“濫曬”相結(jié)合?！拔⑿趴亍钡某霈F(xiàn)，有著深刻的心理學背景。 就是源于人們“被關(guān)注”和歸屬感的需要，源于自我價值和成就感的渴望。 “狂刷”源于人們的安全需要，包括人們對安全的物質(zhì)環(huán)境和情感環(huán)境的渴望?！盀E曬”則源于人們對被關(guān)注的渴望。 為什么想被贊？一方面，被“贊”是朋友對自 己所發(fā)內(nèi)容的肯定，能夠帶來很強的自我價值感。另一方面，被“贊”是受到關(guān)注的表現(xiàn)，能夠滿 足人們尊重以及歸屬和愛的需要。當然，不同情況下被“贊”的心理感受不同。 為什么要曬自拍？一是虛擬性的成就感滿足?，F(xiàn)實生活中的每一個社會個體都需要被關(guān)注，被關(guān)懷。曬自拍者的主要目的是引起別人的關(guān)注。曬自拍者在微信朋友圈這樣的平臺上呈現(xiàn)自己，表露自己。并且希望與他人交流中獲得他人的認同。 在這個過程中 ，曬自拍者角色轉(zhuǎn)變和自我塑造的某種身份得到了認可 ，也可以說是虛擬性和補償性的 獲得了成功 ，實現(xiàn)了虛擬性的自我價值；一方面是虛榮心的滿足。虛榮心是指期望擁有但實際上并未擁有某種榮譽或引起普遍注意 ，而在行動上竭力表現(xiàn)出似乎擁有某種榮譽的個性心理特 征；此外，還有控制欲的滿足。在現(xiàn)實社會中 ，社會 個體都希望自己能夠影響別人 ，能夠增加自身的權(quán)力。虛擬的網(wǎng)絡恰好可以幫助人們實現(xiàn)現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的訴求 ，微信朋友圈也很好地充當了滿足人們欲望的方式和途徑。 4 自我形象構(gòu)造 人們在人人網(wǎng)的自我形象構(gòu)建上，往往帶有目的性，他們傾向于構(gòu)建符合自我認知的形象，如活潑的、樂觀的等。而在微信朋友圈內(nèi)，則更加傾向于展現(xiàn)一個真實隨性的自己。從訪談對象看來，朋友圈的好友大多與自己熟識，互相了解彼此是什么樣的人，因此沒有必要偽裝自己。 微信這個社會個體網(wǎng)絡和大的網(wǎng)絡空間是存在重合和交叉的 ，在社會個體網(wǎng)絡內(nèi)可以討論公共空間的事件， 社會個人網(wǎng)絡的聚集也組成了一個公共空間 群體成員之間的信息交流相對更加頻繁的目的就在于使個人空間與公共空間的聯(lián)系更加緊密 ，個人在形象塑造和印象管理中得到其他人的認同 ，社會個體之間只有建立認同感才能保證互相信任和進步的交流。于是，個人通過在微信朋友圈曬自拍照對自身形象進行加工或改造 ，利用他人的窺私心理將私人空間的信息呈現(xiàn)于公共空間中 ，并讓更多的人關(guān)注到，將個體更多的卷入群體之中 ，也就是個人空間逐漸向公共空間滲透。 5 角色轉(zhuǎn)換需求的滿足 在現(xiàn)實交往中 ，個體的自我表露都會有特定對象和特定的形式 ，對自我表露的深度、 廣度要十分注意。但是在微信朋友圈中曬自拍不會顧及“面子”問題 ，曬自拍行為的發(fā)出者不需要面對其他人，也會避免現(xiàn)實交往中的各種不愉快和尷尬的情景。真實的個體不在場，曬自拍的行為就像演員的舞臺表演 ，雖然在臺前扮演著觀眾期待的角色 ，但是表演者卻在后臺隱藏了自己一部分的真實身份 ，所以在表露的廣度和深度上會遠遠大于現(xiàn)實生活中。 戈夫曼的“擬劇理論”將社會比作一個大舞臺 ， 每個社會成員都具有“演員”的身份 ，承擔著不同 的社會角色。微信朋友圈作為個人空間 ，人們可以將自己喜 歡任何角色扮演出來 ，并且通過自拍的形式將自己 的“新”的角色展現(xiàn)出來 ，在微信朋友圈這個私人空間曬自拍者大可過足演員癮。 6 自我認知需求 現(xiàn)實生活中 ，自我是自己對自己和社會或他人對自己評價的集合。在自媒體時代的大背景之下， 社會個體關(guān)注的重點是自我 ，并嘗試通過曬自拍照 的形式在公共空間建構(gòu)一個理想的自我形象。在微信朋友圈曬自拍的行為并不是一個單一的過程 ，包 含探索自我和自我認知兩個方面。 心理學家羅杰斯將自我分為現(xiàn)實自我和理想自我 ，認為現(xiàn)實自我是個人在受環(huán)境影響并且與環(huán)境相互作用下所表現(xiàn)出的實際狀況和行為；理想自我就是個體結(jié)合實現(xiàn)自身理想或者滿足自身需要而在個人意識中建立起來關(guān)于自己的形象?，F(xiàn)實自我和 理想自我會有一定的差距，這種差距也會造成個體心理上的落差，個體既需要對現(xiàn)實自我形成認知，也要了解自己的理想自我。曬自拍者可以嘗試對自己扮演不同角色嵌入自己的理想、亟待滿足的需要和理想的人格 ，通過不同角色、不同角度來審視自 己 ，形成自我認知 ，探索出理想自我。 另一方面 ，微信朋友圈曬自拍行為中交流是自 我認知的過程。根據(jù)心理學家?guī)炖摹扮R中我”理論來解釋 ，微信朋友圈和鏡子的實質(zhì)很相似 ，人們 照鏡子是為了獲得自身的鏡像自我 ，在微信朋友圈 曬自拍主要是用圖片和文字獲取他人對自己的形象 建構(gòu) ，這種自我認知的實現(xiàn)是通過與他人交流來實 現(xiàn)的 ，也正是他人對于自拍照的點贊與評論。 7 經(jīng)營人際關(guān)系 人際傳播是在個體完成社會交往的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一個重要的社會性心理動機。在微信朋友圈曬自拍的行為在一定程度上反映 了人際傳播的動機。 曬自拍、發(fā)朋友圈的自我表露 ，是人際傳播的基礎(chǔ) ，反映 其人際傳播的需求。良好的人際傳播 形成的過程也是個體自我表露逐漸加深。曬自拍者將自己的圖片 ，表達方式或者更為隱私的信息，如年齡等更為隱私的信息傳達給他人時，他人對個體的信任感和接納程度會逐漸增高，這樣才能形成良 好的人際氛圍和人際互動 ，進行高效的人際傳播。 微信朋友圈曬自拍一定程度上促進人際傳播和人際關(guān)系的發(fā)展。曬自拍者可以將自身最理想的一 面給呈現(xiàn)出來 ，這契合了人際吸引的關(guān)鍵點。除此之外 ，微信朋友圈曬自拍行為可以對現(xiàn)實人際傳播的缺失進行彌補和優(yōu)化。 8 朋輩心理場域的建構(gòu) 在自媒體高速發(fā)展的時代 ， “朋友圈”中智慧的言論對大學生心理成長起著舉足輕 重的作用。擁有智慧、傳遞正能量的朋友，我們稱之為智友 。 場域理論是社會心理學的主要理論之一 ，是關(guān)于人類行為的一種概念模式 ，它起源于 19世紀中葉的物理學概念 。場域是指一個人和他所處的環(huán)境中，所有共同存在、相互倚賴 的因素 。 在自媒體時代 ，朋輩心理場域顯然是積極而又有效的。以微信為例，大學生會在朋友 圈中宣泄和表達情緒，尋求心理共鳴；會在朋友圈樹立自我形象，拓寬社交渠道；會在朋友 圈中評論時事，表明政治立場 。 正是這種資源的共享性使得朋友圈內(nèi)形成了一個私密的 組織，不被陌生人打擾，使得圈內(nèi)的感情更加牢固 。微信，已經(jīng)成為當代大學生生活中重 要的心理場域。 9 超我人格心理要求和“人格面具” 在微信的功能中，朋友圈的功能比較適用于滿足超我的人格心理要求。因 為在這里，人們更趨向于表達出符合社 會共同規(guī)范、倫理道德、價值觀念的形象，譬如理智、富于同情心、博學等—— 這些社會認同的價值取向。其風險在于可能會戴上“人格面具”，按照外界的意愿行事，隱藏自身真實的想法。 榮格認為，人格就是一個人所使 用過的所有面具的總和。人在不同的場合使用不同的面具，而且無時無刻不戴著面具?！懊總€人都有不同的人格面具，個人按照他認為別人希望他那樣去做的方式行事?！痹谂笥讶χ?，同學、同事，還有的可能是半熟不熟的“朋友”，因此使用者會展現(xiàn)出數(shù)張不同的人格面具。這就是我們發(fā)現(xiàn) 朋友圈中的那個“人”似乎和我們平 常認識的那個“人”有些不同的原因。 在每個朋友圈中，使用者都是以一個 人格面具出現(xiàn)，他的行為與在這個特定群體中的形象會較為一致。 總體來說，微信的社交性是比較鼓勵外傾型人格發(fā)展的。 10 自娛自樂/自我發(fā)泄 作為記事本的微信“朋友圈”。 在訪談中，幾名調(diào)查對象都認為微信“朋友圈”具有一 種記錄的功能。通過瀏覽4名調(diào)查對象兩個月內(nèi)的微信信 息情況，發(fā)現(xiàn)“90后”大學生微信平臺上大多數(shù)信息都是以 個人文字記錄或上傳照片等形式呈現(xiàn)。人內(nèi)傳播在現(xiàn)實生活中常 表現(xiàn)為自言自語等行為，又包括發(fā)泄（自責）、消遣（自娛）等 具體情況。某種意義上而言，大學生微信就是一種個體系統(tǒng) 內(nèi)的信息傳播。在微信的世界里，微信使用者則完全可以進 行“自言自語”，在微信上進行自我的發(fā)泄和消遣，類似于個 人日記的心情記事本。 11 群體“狂歡” 人際關(guān)系的場面是多種多樣的：時而是嚴肅認真的討論，時而是輕松愉快的玩笑，時而是推心置腹的交談，時而是虛情假意的逢場作戲。 在微信平臺上大學生之間的人際傳播就像一個萬花筒，它反映了人際關(guān)系以及校園生活的多樣性。 作為群體“狂歡”的微信“朋友圈” 大學生在微信交流的過程中，逐漸形成圍繞一定話題的或建立一定興趣的討論組或關(guān)系群。群體是滿足個人需求（包括物質(zhì)的和精神的）重要手段。 12 信息共享和組織傳播 作為新型電子公告欄的微信“朋友圈”。組織傳播是指組織內(nèi)部成員之間、組織與群體之間的信息交流，是以組織為主體的信息傳播活動。在此意義而言，微信也是一種組織傳播。在大學生微信空間里實現(xiàn)了新 型的電子公告欄功能，通過快捷的信息群發(fā)，從而有效達到 組織內(nèi)部成員的信息共享，適用于如班級、學生會這樣的組 織。成員之間得以在此進行情感交流，還可以進行組織內(nèi)部 的通知傳達，如老師布置作業(yè)、某團體下達開會通知、異地 或遠程信息溝通等，微信信息可以保存、可以共享，這些功 能使得組織傳播更有效率，效果更好。 13 知識獲取需求 作為自媒體的微信“朋友圈”。在以現(xiàn)代化、電子化的手段傳遞信息的自媒體時代，大 學生通過微信平臺可以向大眾發(fā)布信息和提供知識。微信 “朋友圈”的傳播尤其是大量轉(zhuǎn)發(fā)，實際上具備了大眾傳播的特征，即利用一定媒介、利用先進技術(shù)對大眾進行信息傳播。 14 從眾效應 從眾效應是指人們受到多數(shù)人的影響，而跟從大眾的思想或行為。微信朋友圈是一個相對開放的環(huán)境，對某一好友點 “贊”會同時被兩者所有的共同好友看到。一些人擔心兩人 間的互動被其他好友看到會產(chǎn)生不必要的后果，因而在很 多情況下會謹慎點“贊”。如一位受訪者講道：“一想到給 一個朋友點‘贊’會被其他朋友看到，我就感覺很不自在， 就會猶豫到底要不要點這個‘贊’?！碑斘⑿排笥讶χ械娜擞休^高的點“贊”頻率 時，會對個體產(chǎn)生影響，提高其點“贊”的可能性。反之， 則會降低其點“贊”的可能性。有受訪者就表示：“朋友圈 里的人都很喜歡點‘贊’，受他們影響于是我也就經(jīng)常點 ‘贊’了”。 參考文獻：
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