法相莊嚴-南傳出家人
佛陀涅槃二千五百余年后之今日，僧眾外出挨家沿戶托缽之面貌輪廓，在緬甸、泰國、斯里蘭卡等地依然常見；雖然目前在大馬多數(shù)的出家人都在寺院接受膳食供養(yǎng)，不過，尚有一部份四處云游、居住在山洞、野林或謹遵出家義務(wù)的南傳出家人以及遠道而來的外國出家人仍以托缽方式取得一天主要之口糧。
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南傳出家人是不得留胡須，身上皆不穿戴任何耳飾、珠鏈、項鏈、腰飾、腕環(huán)、臂釧、手鐲、指環(huán)等等裝飾物品。如果遇到一個顯現(xiàn)南傳出家相卻留有胡須，身上珠光寶氣又涂香的出家人要提升警戒。
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根據(jù)南傳出家人學(xué)處的眾學(xué)法：出家人在進入俗人住區(qū)時必須披覆整齊，即通披袈裟，不露肩膀以示威儀莊嚴。
在托缽時，南傳出家人一律是光著腳不穿鞋。有時南傳出家人在托缽時會有在家人（稱呼為凈人[6]）隨從護持，除了可以幫出家人拿食物之外，也有義務(wù)向公眾傳達怎樣如法供養(yǎng)南傳出家人的訊息。
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南傳出家人在托缽時非常注重行儀，無論在行走或等待供養(yǎng)時常眼垂低視、步行善緩、不高聲嬉笑、不搖身、不搖臂、不搖頭、不叉腰、不覆頭、不踮腳而行于俗家間。
在進行托缽時，出家人也不可做出任何怪異行動：如敲擊缽、假干咳聲、口中喃喃朗頌咒語、敲鑼打鼓或故意在缽中放一些東西，然后搖動缽來發(fā)出聲響、招搖過市以便吸引公眾的注意力，同時也絕對不會向公眾“死纏爛打”要求布施供養(yǎng)。
真正的南傳出家人在托缽時只是安靜的站在公眾可以看到的一隅默默等待施主供養(yǎng)食物。即使沒有施主供養(yǎng)食物也是善緩祥和的步行離開。
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最重要的，真正的南傳出家人在托缽時是絕對不接受金錢供養(yǎng)，施主也只能把食物放進缽內(nèi)。
同時，真正的出家人是沒有利用任何物品為餌如黃繩、彩線、佛牌、佛教卡片、書簽、護身符等作為酬勞以換取食物的供養(yǎng)，一切依自于施主內(nèi)心的意愿、善念與能力以不求任何回報而行的布施。
無論在什么場合、地點，凡是有任何南傳出家人以缽討錢，或以黃繩、彩線、佛牌、佛像、符、念誦經(jīng)咒、灑花水祈福等作為酬勞向公眾換取金錢供養(yǎng)的出家人，這肯定是不如法的！這些人很可能是假出家人。
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一個真正的南傳出家人在托缽時絕對不會向人“自我介紹”或“自我推銷”一番，也絕對不會為了得到更豐碩的供養(yǎng)而向施主炫耀自己的品德、戒行或修行，因為這行為將對出家人的出家生涯構(gòu)成嚴重的威脅。
如果某出家人為了贏得名聞利養(yǎng)而向施主撒謊宣稱自己已經(jīng)證得某種上人法，那么他將犯下無可彌補、無可挽救的斷頭戒，即必須立刻脫掉袈裟還俗，終生不能再出家受南傳比丘戒。
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在托缽時除了不能接受金錢之外，真正的南傳出家人無論是為了什么目的也好，都不能以自己、他人、群眾、僧團、任何道場寺院、佛教團體或佛菩薩的名義來向公眾人士募捐基金。無論在什么時候，無論是為了什么目的，也不管有沒有獲得警方的募捐準(zhǔn)證，凡是公開在公眾場合向民眾募捐的出家人，一概是不如法的，或者很可能是假出家人。
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所有南傳佛教的出家眾都必須遵守過午不食戒，有的出家人尤其是泰國傳承的出家人更持日中一食。在早晨大約八、九點左右，就會有南傳出家人到人群匯集的地方，例如市集、菜市場、餐館、茶室、小販中心開始托缽乞食。
「正午」并不是指十二點正，而是指日正當(dāng)中之時。如果依泰國傳承出家的僧人就會依泰國的正午時間，即是在大馬時間十二時后就停止進食，其他傳承的南傳出家人就依照大馬真正的過午時間，即從一點到最遲一點半之間，有時會更早，具體時間依季節(jié)而變動。真正的南傳出家人在正午過后就不會再出來托缽乞食，所以任何在午后一直到翌日黎明之前托缽的出家人，除了生病乞藥之外，一概是不如法的，或者很可能是假出家人。
有某些情形是例外：由于生病的南傳出家人是可以在午后向任何人乞求藥物如七日藥、終生藥、中西藥、冷熱水等，故也可能有真正的出家人（尤其是住在森林或荒野的出家人）在午后進入俗間為自己或為其他患病的出家人乞求治病的藥物。
無論如何，南傳出家人即使病得再嚴重也好，都不會接受施主供養(yǎng)金錢來醫(yī)病或買藥，只接受施主供養(yǎng)允許的藥物。明白這些戒律的公眾請不要于午后，甚至夜間，在人潮擁擠的地點如夜市場、小販中心隨便布施金錢予不如法或者假出家人以助紂為虐。
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在南傳佛教的戒律上，出家人不僅不能接受金錢，即使在身上也不能持有任何金錢、同時也不能自行處理、使用、支配、管理錢財。在某些情況之下，例如：一些出家人到某個地方弘法、朝圣或參學(xué)的時候，一位真正的南傳出家人也有可能會臨時住在旅店。
不過，這些出家人通常會有隨從的在家男眾或凈人在一路護持著，無論是住舍、食物、必需品、旅費等一切費用都是由在家眾處理的。如果發(fā)現(xiàn)一些長期留宿旅店的南傳出家人，并自行付旅店費，或自己上餐館買食物吃，或出入商店廣場購物，買煙、酒、日常用品、自行搭計程車、巴士或自己駕駛交通工具等都是不如法的，他們很可能是假出家人。
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除非有必要的事情如為自己醫(yī)病、受在家人邀請開示解惑、弘法、出席公益與慈善活動、探訪病人、為臨終者誦經(jīng)與助念等，真正的南傳出家人是盡量不在午后進入俗家間，尤其是商場、購物廣場、銀行、投注站、賭場、娛樂場所等等這些充滿欲樂、商務(wù)、賭博性質(zhì)的場所，以免遭到?jīng)]有必要的非議和受俗人的疑質(zhì)，以維護出家人的威儀與聲譽。
作為身無分文、名下無恒產(chǎn)的南傳出家人如果有事情非要到這些敏感地帶不可，通常會有在家人或凈人載送，整個過程都有在家人或凈人陪同。由于身上不能持有錢財，真正的南傳出家人是絕對不可能在商場‘逛街購物’或流連在充滿感官欲樂性質(zhì)的場所。
有出家人在居家期間，施主不應(yīng)當(dāng)打開電視節(jié)目與播放音樂，以示尊重，因為出家人皆不得觀看電視節(jié)目與收聽音樂。
7.為了讓施主的供養(yǎng)能為施主本身帶來更大的利益和果報，如果條件允許的話，如出家人還有非常充足的時間用餐時，通常出家人會在供養(yǎng)之前為施主傳授三歸五戒或八戒，讓施主以清凈無瑕的五戒或八戒下行布施。
南傳出家人托缽時供養(yǎng)須知
無論在什么場合或地點看到穿著南傳袈裟的出家人正在托缽，施主有生起意念要供養(yǎng)之心時，切記不要往缽內(nèi)放進金錢或紅包。佛陀制定缽的目的，只是讓出家人用來在托缽時接受食物和如法必需品而已，縱然是為自己的父母親托缽也好，哪怕即將病死也好，沒有任何一種理由或情況之下，缽被利用來接收金錢或紅包。
何謂邪命？
依照佛陀的正法、律中出家修行的南傳出家人，是依戒、抑制來避免習(xí)行邪命。心的圣潔，出離了世間，與八圣道結(jié)合，努力證悟圣果為最終目標(biāo)。依正命過活是出家人必須奉行的職責(zé)，出家人不得以邪命的方式而謀生。
一位活命清凈、依戒自律、具足正當(dāng)?shù)男袨榕c行處的南傳出家人是已經(jīng)禁止接受金銀、禁止沽酒抽煙等諸麻醉品、禁止歌舞戲樂及觀看不適宜的娛樂表演如電視劇、音樂演奏、歌劇舞蹈、藝術(shù)展覽、特技表演、運動球類比賽、閱兵列陣、軍事演習(xí)、禁止諸類游戲與賭博如下棋、打牌、打球、猜字、頑耍、舞刀弄劍、跑跳、吹囗笛、唱卡拉OK、跳舞等下劣的行為、禁止弄拳秀腿賣武藝、禁止為人傳遞訊息、從事媒嫁與辦理差事、禁止從事買賣、禁止裝飾及美化身體的設(shè)備、禁止閑談戲論、禁止?fàn)幊侈q論、禁止替人看手相命理、預(yù)測財運、禁止占卜預(yù)兆、問卦測字、禁止推測福禍吉兇、禁止談天地變易、禁止相學(xué)解夢、禁止做火供、禁止獻供諸神、禁止預(yù)言氣象、禁止看地理風(fēng)水、禁止驅(qū)魔役鬼、禁止咒害解降、禁止媚藥媚術(shù)、禁止超度亡魂、禁止念咒灑凈、禁止操作巫術(shù)施降、禁止為戰(zhàn)略顧問、政務(wù)國師、禁止星卜術(shù)、禁止解說征兆與預(yù)兆、禁止為人安排良辰吉日、禁止煉丹、行醫(yī)施藥[13]等等一切欺詐法術(shù)、低劣技藝而行的邪命（更詳細的敘述請參見《長部·第二經(jīng)·沙門果經(jīng)》）。若能離此諸種邪命，即名活命遍凈戒。
南傳出家人不僅是不準(zhǔn)許為自己接受金錢，即使是要贈給僧團、一群的出家眾、自己的父母與親人、其他人、佛塔、寺院、慈善機構(gòu)、倡印佛書、建設(shè)寺院或做為其他用途的義款、救濟基金等，南傳出家人也都一律不準(zhǔn)許接受。
如果有南傳出家人接受這些錢后拿來買必需品或用來建道場的話，那么該必需品或道場都是屬于舍墮物或舍墮道場（不如法物品或道場），不能為其他南傳出家人使用。如果沒有提到僧團、僧群或個別出家人作為接受者，施主們只是說：「我們將這筆基金供養(yǎng)佛塔、寺院、孤邸、新建筑或作為僧團的四事供養(yǎng)?！鼓敲闯黾胰四芡ㄖ鋬羧苏f：「這群施主們是如此如此說的?！乖谶@種情況下，一位出家人不需要拒絕，因為在場的出家人沒有被要求接受這筆錢。除了告訴凈人他們所說的話之外，出家人什么也不能做，他們不能接受這筆錢。
