寺廟里的大雄寶殿，還有一個名字，叫洗心池，是修行人洗心革面的地方，改變生命方向的地方。

這是引禮師告訴我們的。

我記得自己小時候很愛說謊，常常挨打，但就是嘴硬，錯了，怕受罰，就說謊，企圖逃避掉可能產(chǎn)生的后果，即便被大人識破了，也不肯承認。

一般在這種情況下，遇到父母哪一次較真了，不依不饒的時候，就被暴打，打到那個地步，都不肯認帳，一直到實在是這個肉身扛不住了，在哇地一聲大哭出來，說，我錯了，我改。

然后父母會松下一口氣，吼一聲，早承認，不就沒事了。

這才算完事。

不只我這樣，成年后，我見過好些孩子都有類似這樣的問題。有的非常邪門。

比如有一個孩子，喜歡在別人不知道的情況下拿別人的東西，讓父母非常生氣，使了種種方法，想讓他認錯然后改正，乃至于軟硬兼施，而且人、物具在，但他就說自己沒拿，或者反復編種種的托詞，來為自己開脫。

后來，母親氣急了，用針扎他的手，他也不認。

到后來，父母都急眼了，使用所能想到的各種手段折騰了半夜，都沒搞定這個孩子。最后，父親豁出去了，硬的不行，來軟的，甜言蜜語地哄了孩子一夜，意思就是說，你只要認了，什么事就都沒有了。

到了天亮，這個孩子畢竟沒有成人的心計多，吐了口。結(jié)果，被他父親狠狠地暴打了一頓，打的一塌糊涂。

可以想象，這個孩子成年后會遇到多少的麻煩，以及他的父母。

人啊，真是沒辦法。

我自己，沒出家前，何嘗不也是這樣？

得理不饒人，無理攪三分。別人指出自己的問題和缺點，第一反應就是為自己辯解，想方設法告訴別人，我這個人還是不錯的，不是像你說的那樣。而且，這樣的心理習慣，就導致自己不光愛說謊，而且還愛吹噓自己，說大話，言行舉止都莫名其妙地荒唐。

過去，我就是這樣活著的。所以，活的很差勁。經(jīng)論里講的“顛倒夢想”非常貼切。

直到出了家，有心要改，但是，真改起來，確實是要花一些功夫的。

在戒場上，我很希望能夠借用戒場中種種的手段，突擊地修改一下自己這方面的毛病。受戒出發(fā)之前，寺里有個比丘法師給我們開示，說的大白話，他說，做錯了，就老老實實地認罪。 

現(xiàn)在看，這句話太經(jīng)典了。

前輩們都講，認錯的當下，就是解脫。

可是，人，認個錯，牽涉到很深刻的宗教問題，不是說通道理就能搞定的，他關(guān)系到人與生俱來對“我”的執(zhí)著。

我們用所有掌握的知識、經(jīng)驗、財富、思維等等來維護這個“我”，而實際上，佛教告訴我們“無我”，就是沒有我。

很多經(jīng)論里反復都在講——無我

而且不是把“我”弄沒了，而是根本就沒有，本來就沒有，當體即空。

這個真理實在是太那什么了，原來，我們一輩子就是為了一個根本就不存在的幻影而奮斗，而捍衛(wèi)，而斗爭，而忙碌，而裝蒜，而喜怒哀樂，而生死。

在戒場上，我想在這方面就點突破和體悟，就暗下決心，如果因為犯錯被引禮師責罰，一定要看好自己的心，不起波瀾，不起情緒，不要辯解，老實受罰，如如不動，甚至，還想主動犯個錯，好讓自己能有個境界檢查自己的狀態(tài)。

我想，引禮師的目的大概也就是這樣，你犯沒犯錯也不是多么重要的事情，用香板修理修理你，主要是要讓我們認識自己的心，修正自己的心。

一較真，才發(fā)現(xiàn)自己還差很遠。當時，引禮師指出了我一個小毛病，語氣很嚴厲，差點就挨香板。表面上，觀察自己的心，還不錯，比較穩(wěn)定，老實配合，積極修改，稍過片刻，忽然，內(nèi)心里涌出一個非常惡毒和荒唐的念頭。

這個念頭竟然清晰地表達，他可能是故意找茬，為難我，修行真的很不容易，這樣改，太苦了，干脆別改了，就這樣一輩子也能過。行嗎？

不修行怎么能覺察到內(nèi)心里如此細微的念想呢？

我的一個師兄說，我們?nèi)似鹆四铑^，常常未經(jīng)覺察，自己就像狗撲骨頭一樣跟著這個念頭跑了，追逐著這個念頭，死也不松口。認為，這是“我”的觀點，“我”的想法，就是“我”。誰也休想動它，誰動它，就跟誰玩命。

怪不得，佛門里總是講放下放下，大概就是指的這個。