“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發(fā)玉園?！贝蠹液茫沂前籽S芽。

張志順道長(zhǎng)告訴我們，先天八卦乃無(wú)為之道，后天八卦是有為之術(shù)，悟道就是從有為之術(shù)轉(zhuǎn)化為無(wú)為之道，后天返先天，盡在八卦圖中。

萬(wàn)物品第二十

既驚其神，即著萬(wàn)物。

康節(jié)夫子詩(shī)曰

萬(wàn)物原來(lái)在一身，天文地理亦同親。

凡夫不究源頭理，性入幽冥骨葬塵。

程夫子詩(shī)曰

世人找得先天初，返本還原一太虛。

妄念不生歸太極，雷鳴海底現(xiàn)鰲魚(yú)。

子思夫子詩(shī)曰

不生妄念不驚神，焉能著物昧天真。

勸君急訪靈明竅，養(yǎng)性存心學(xué)圣人。

既者，事過(guò)也。驚者，不安也。神者，元神也。即者，就此也。著者，執(zhí)固也。萬(wàn)者，包羅也。物者，各體也。

夫人有妄心，則元神隨識(shí)神而牽引，不是想著天上萬(wàn)物，便是想著地下萬(wàn)物；不是想著世上萬(wàn)物，便是想著人身萬(wàn)物。而天上萬(wàn)物，不過(guò)日、月、星、辰、風(fēng)、云、雷、雨八字，以包其余也；地下萬(wàn)物，不過(guò)山、川、草、木、五行四生八字，以包其余也；世上萬(wàn)物，不過(guò)名、利、恩、愛(ài)、酒、色、財(cái)、氣八字，以包其余也；人身萬(wàn)物，不過(guò)毫毛、孔竅、精血、肉骨八字，以包其余也。

天之萬(wàn)物、地之萬(wàn)物、人之萬(wàn)物，總歸先天八卦之所生化者也。夫先天八卦，對(duì)待之理。乾南坤北，離東坎西，四正之位。震東北，巽西南，艮西北，兌東南，四隅之位也。此謂卦之相對(duì)也。乾之三爻陽(yáng)，而對(duì)坤之三爻陰，名曰天地定位也。震之下一陽(yáng)，中上二陰，而對(duì)巽之下一陰，中上二陽(yáng)，名曰雷風(fēng)相搏也?？仓畠?nèi)一陽(yáng)外二陰，而對(duì)離之內(nèi)一陰，外二陽(yáng)，名曰水火不相射也。艮之上一陽(yáng)，中下二陰，而對(duì)兌之上一陰，中下二陽(yáng)，名曰山澤通氣也。此謂爻之相對(duì)也。

卦爻相對(duì)，乃先天而天弗違，成圣之道也。從鴻濛分判之后，乾之中爻陽(yáng)，去交坤之中爻陰，變坤為坎；坤之中爻陰，來(lái)交乾之中爻陽(yáng)，變乾為離；坎之上爻陰，去交離之上爻陽(yáng)，變離為震；離之下爻陽(yáng)，來(lái)交坎之下爻陰，變坎為兌；震之中上二陰，去交巽之中上二陽(yáng)，變巽為坤；巽之上爻陽(yáng)，下爻陰，來(lái)交震之上爻陰，下爻陽(yáng)，變震為艮；艮之上爻陽(yáng)，下爻陰，去交兌之上爻陰，下爻陽(yáng)，變兌為巽；兌之中下二陽(yáng)，來(lái)交艮之中下二陰，變艮為乾矣。故離南坎北，震東兌西，乾居西北，巽居?xùn)|南，艮居?xùn)|北，坤居西南，先天變?yōu)楹筇臁：筇煺吡餍兄畾?，故后天而奉天時(shí)，延命之術(shù)也。所以不知先天無(wú)為之道，后天有為之術(shù)，故不能成仙者此也。

天地間大道，悟者自得，盼與之分享！