| 我們今天繼續(xù)接著前面講，講四氣調(diào)神大論的第六段，昨天我們講了‘天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也?！v了一下天氣，講的這個(gè)霧霾以及和我們自己身體的一個(gè)相關(guān)，比方說鼻子塞，眼睛紅，等等這種濁陰上侵，然后還有陽氣不下，這種情況，腿腳寒涼有厥逆的情況，今天我們講的內(nèi)容非常短，但是，因?yàn)槭堑谝淮纬霈F(xiàn)了少陽、太陽、太陰、少陰和經(jīng)絡(luò)相關(guān)的這部分，所以就在今天，我們會把經(jīng)絡(luò)的這一部分內(nèi)容插進(jìn)來，先看一下這個(gè)文字部分。 逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變，好，春天對應(yīng)的是肝；逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞，講的是心；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦?jié)M，講的是肺；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。講的是春、夏、秋、冬，如果是氣逆了的話，分別會傷肝、心、肺、腎。中間的那幾個(gè)字，一般會使比較多的同學(xué)看完了之后就直接頭腦發(fā)昏，少陽、太陽、少陰、太陰，實(shí)際上我們知道，除了少陽、太陽之后還有陽明，除了少陰、太陰之后還有厥陰。那如果是三陰三陽加在一起，再分成手足呢，就有手六經(jīng)，足六經(jīng)，就是我們的十二經(jīng)脈，那我們先看一下這個(gè)里面所講的這個(gè)涵義就是說：春氣如果是逆的話，肝氣內(nèi)變，那如果肝氣內(nèi)變的話呢，有的時(shí)候是屬于肝氣太強(qiáng)了，有的時(shí)候是屬于肝氣太弱了，那么我們知道有過猶不及，太過了不行，太過了肝氣上沖，那有的人會出現(xiàn)頭痛，頭暈，有各種的風(fēng)癥；如果太弱的話則疏泄不通，如果是肝氣的疏泄功能太差的話呢，就會出現(xiàn)里面的這種——或者是血熱、血狂，或者是厥癥，手腳涼，或者是痿癥，痿厥之癥。 如果是逆夏氣呢，心氣會受到影響，我先把中間這個(gè)少陽、太陽、少陰、太陰先放下，一會兒我們要專門講這一塊，那心氣如果出現(xiàn)的情況呢，他講的是內(nèi)動，那夏天我們最容易得的是什么情況呢，一個(gè)常見的疾病就是中暑，中暑的時(shí)候一般要吃一個(gè)什么呢？要吃一個(gè)藿香正氣水，吃下去之后就有一個(gè)辛辣的味道，直沖腸胃，直接就進(jìn)入到從喉嚨上一直到下面都有一個(gè)辛辣的辛散的這么一種感覺，就使得身體里面內(nèi)動的寒氣發(fā)散出來，如果‘嘩’一下子汗出來了，如果他不是內(nèi)動他就會外發(fā)，如果能外發(fā)出來的話，那么這個(gè)時(shí)候就會出現(xiàn)汗出來之后這個(gè)癥狀就會減輕。逆秋氣是會傷肺，到了秋天的時(shí)候會有咳嗽，因?yàn)榉螌θ藖碇v就像一個(gè)冷卻的水箱一樣，如果肺的冷卻不好，肺部的津液不足的話，就會有一種燒灼感，還會有濃痰出現(xiàn)，黃色的、紅色的痰。逆了冬氣的話，腎就會受損，現(xiàn)在就是冬天的季節(jié)，大家其實(shí)通過我們這段時(shí)間的講解，如果你仔細(xì)沉下心來去觀察的話，你就會明顯感覺到，冬天和夏天身上的皮膚的干燥和濕潤程度是不一樣的，身體里面的熱度的流轉(zhuǎn)也不一樣，如果在冬天的時(shí)候，藏的功能沒有發(fā)揮好的話呢，那腎氣獨(dú)沉，這個(gè)時(shí)候?qū)ξ覀兊哪I來講會產(chǎn)生不好的影響。好，我們先講了逆春氣，然后講了肝、心、肺、腎大概講了一些日常經(jīng)常碰到的一些疾病，然后我們講中間最難的難點(diǎn)，我們就像吃一根肉棒子一樣，先撿上面的肉吃，把骨頭難啃的部分留在后面，所以我們后面來啃這個(gè)少陽、太陽、少陰、太陰，這個(gè)地方就提到了少陽少陰，一般我們經(jīng)常接觸到這一塊兒，比方說足少陽膽經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)，然后足太陽膀胱經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，手太陰肺經(jīng)，這都是相表里的，那么到這個(gè)足少陰是腎經(jīng)，手少陰是心經(jīng)，這個(gè)時(shí)候我們看肝、心、肺、腎，這講的都是五藏，那在五藏之外，我們知道還有六府，這一塊可能講起來呢，稍微稍微會讓同學(xué)們有一點(diǎn)眩暈的感覺，不著急，我們先從經(jīng)絡(luò)看起，首先我們講這個(gè)課不是說今天學(xué)完之后大家就立刻所有的東西都懂了，不是這個(gè)意思，而是說學(xué)完之后，讓大家大概的對這一塊東西產(chǎn)生一個(gè)印象，產(chǎn)生一個(gè)框架，這樣的話，以后在自已學(xué)習(xí)的時(shí)候，一個(gè)詞出現(xiàn)了之后我大概知道他是從哪兒來的， 他是什么涵義，就看我們屏幕上的這張圖，這張圖上面所講的就是一個(gè)經(jīng)絡(luò)的總體。 所以我們從下面往上看，最下面講的足三陰經(jīng)，足三陽經(jīng)，手三陰經(jīng)，手三陽經(jīng)，總共是十二經(jīng)脈，那我們看還有皮部，還有經(jīng)筋、還有經(jīng)別、還有絡(luò)脈、還有孫絡(luò)、還有浮洛，還有十五絡(luò)脈，還有奇經(jīng)八脈，還有我們最經(jīng)常聽到的任督二脈，一會兒我們也會介紹一下任督二脈，然后還有沖脈，從下往上的沖脈，然后還有帶脈，腰上腰帶這一個(gè)環(huán)結(jié)的地方，因?yàn)樗旧砭徒袔}，就是指的環(huán)腰的這一部分叫做帶脈，然后還有陰維脈，陽維脈，陰蹺脈，陽蹺脈，這是總共的一個(gè)總圖，至少我們學(xué)中醫(yī)的時(shí)候知道總共的系統(tǒng)是這樣的，這個(gè)就像什么呢，如果把人只看他的器官部分，或者是組成部分，這就好像是一個(gè)總的零件組裝圖，當(dāng)然我這個(gè)說法不是很合適，這個(gè)地方一定要給大家講清楚，就是說在中醫(yī)來看，他是不希望你朝著這個(gè)方向去走的，越往細(xì)分，越往下分，分得越來越多，這樣不是中醫(yī)的方向 ，中醫(yī)的方向是希望你往總綱上去走，最好是十二個(gè)合成六個(gè)，六個(gè)合成三個(gè)，三個(gè)再合成兩個(gè)，兩個(gè)再合成一個(gè)，最后就像我們在講論語里面所講的‘吾道一以貫之’，最后合到道上去，不管是醫(yī)道也好，還是易道也好，不管是人道、地道、天道，最后都合到一個(gè)道上去，他是希望你這樣來走的，所以呢，我們這塊因?yàn)槭且ダ斫猓斫獾脑捘匚覀兙拖劝阉纸?，但是，一定要時(shí)時(shí)刻刻在自已心里要記住這一點(diǎn)，就是說他是最后要合一的，要?dú)w一的。比方說我們講在南華禪寺，就是六祖真身供奉的寺廟里面，你過第二道門，第二道門上寫著四個(gè)大字——不二法門，沒有二，不二，不二就是一，這個(gè)時(shí)候我們要把這個(gè)方向明確了。好，知道了這幾部分以后，我們先把下面的這個(gè)稍微屢一屢，你看這個(gè)地方非常有意思，比方說先分開了手和足，手有三陽經(jīng)，三陰經(jīng)，足有三陽經(jīng)，三陰經(jīng)，那么他的走向，非常有意思，比方說從足的呢，他就是從腳下一直，陰陽經(jīng)的走向都是不一樣的，你會發(fā)現(xiàn)他的這個(gè)分布，比方說，我們對應(yīng)的來看，今天我們要把怎么記住經(jīng)絡(luò)的方法告訴大家，大家仔細(xì)聽啊，比方說足太陽膀胱經(jīng)，他這個(gè)位置呢是在人的什么地方，我們一條一條看吧，任脈督脈先給大家說一下。 就是任脈是在前方，這是屬于所有的陰脈的一個(gè)匯總，督脈是在后面是主陽的，任脈是主陰，督脈是主陽，這兩條我們就知道了。然后我們從足厥陰肝經(jīng)這里開始。我們注意來看，足厥陰肝經(jīng)這一塊，大家去看他的一個(gè)共同點(diǎn)，他都是在手或者是足的內(nèi)側(cè)。手三陰經(jīng)或足三陰經(jīng)，都是在手或足的內(nèi)側(cè)（如下圖）。 但是手三陽經(jīng)和足三陽經(jīng)都是在手或是足的外側(cè)，比如說把我們的腿或是胳膊以立正姿勢這樣呆著的時(shí)候，這個(gè)經(jīng)脈的分布，在手上或是在足上的分布是完全一樣的，怎么個(gè)一樣法呢，就是說在身體的正前方，這都是陽明經(jīng)的經(jīng)脈（如下圖）。 然后在身體的兩個(gè)外側(cè)，就是左側(cè)和右側(cè)都是少陽經(jīng)的分布。（如下圖） 在身體的正后方，或者是胳膊的正后方，這都是太陽脈的分布（如下圖）。 正前方是什么呢，是足陽明胃經(jīng)和手陽明大腸經(jīng)，兩個(gè)側(cè)面分布的是什么呢，是足少陽膽經(jīng)和手少陽三焦經(jīng)，在身體的正后方呢，是足太陽膀胱經(jīng)和手太陽小腸經(jīng)，所有的三陰經(jīng)都是在內(nèi)側(cè)，都是在一個(gè)面上，如果是把手和足都當(dāng)成是一個(gè)柱體一樣的話，那三個(gè)面，每個(gè)面上有一個(gè)經(jīng)脈，手和足的內(nèi)側(cè)都是三條陰的經(jīng)脈，手厥陰心包經(jīng)，手少陰小腸經(jīng)，手太陰肺經(jīng)，足部就是足太陰脾經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，這樣來分布的，其他還有一些小的變化，我們先把這個(gè)大的框架記住了，這個(gè)我們講過一遍了，就是我們記憶手足三陰三陽經(jīng)的一個(gè)方法，你如果記住這個(gè)了，那你平時(shí)如果出現(xiàn)了什么情況的時(shí)候，你自已一想你大概知道其是在哪個(gè)位置的，這樣的話有了這個(gè)大概框架之后再慢慢去記憶自己對應(yīng)的穴位，比如說足陽明胃經(jīng)上的重要的大穴有足三里，那合谷穴是在手陽明大腸經(jīng)上的，比方說牙痛的時(shí)候你就知道了，還有一些歌訣，比方說面口合谷收啊，腰背委中求，委中是在什么地方？是在我們足太陽膀胱經(jīng)上，所以整個(gè)的足太陽膀胱經(jīng)呢從腳后面到我們膝蓋的后面的膝蓋鍋里面，正好就是委中穴，所以這個(gè)委中穴是足太陽膀胱經(jīng)的一個(gè)大穴，他一直通到我們的后背上，所以如果是有腰痛，有背痛的時(shí)候，這個(gè)委中穴往往是比較重要的取穴部位。我們講過了經(jīng)絡(luò)的記憶之后，就回到我們今天要講的原文當(dāng)中 ‘逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。’講到這里面，我們把中間的那一段，剛才介紹了一下，之后就得合回來，為什么少陽是肝，太陽是心？為什么是這樣的一個(gè)描述的方式呢，那實(shí)際上我們講心、肝、脾、肺、腎；金、木、水、火、土他是五行，如果我們把他抽象出來他就是五行，所以在這個(gè)時(shí)候我們就不得不去接觸五行的理論，我們看講到春夏秋冬這是一個(gè)什么東西呢？講的是一個(gè)季節(jié)的，或者說是講的時(shí)間的一個(gè)變化，那么時(shí)間的變化在地球上來講就是春夏秋冬，我們能感覺到的四季的輪轉(zhuǎn)、輪回，四季可以對應(yīng)到方位上，北方就像是冬天，東方就像是春天，南方就像是夏天，西方就像是秋天，這樣就把時(shí)空對應(yīng)起來了，那我們把春夏秋冬與空間東西南北對應(yīng)起來之后，同樣也可以把心肝脾肺也放上去對應(yīng)起來，怎么放上去呢，心是屬火的在正南方，對應(yīng)的是夏，肝是屬木的，風(fēng)木是在正東方，脾是屬土的，又在四方又在中方，這個(gè)概念大家記住就可以了，脾為什么又在四方又在中方這個(gè)是需要專門花一節(jié)課來講的，因?yàn)橐簧婕暗竭@一塊的內(nèi)容講起來就比較花時(shí)間， 那么大家先記住，不要因?yàn)榕龅揭恍W(xué)習(xí)的難點(diǎn)使自己產(chǎn)生畏難情緒，我一向是這樣建議，如果你碰到什么比較難的部分，如果是特別重要，你可以專門花一個(gè)專題去學(xué)習(xí)，不要在一開始學(xué)的時(shí)候，碰到一個(gè)難題就去供一個(gè)難題，那這樣極有可能你會發(fā)現(xiàn)，你學(xué)下來之后，因?yàn)槟銚挝詹坏秸w篇章的梗概，因?yàn)檫@個(gè)原因最后導(dǎo)致自已在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，總是受到打擊，然后垂頭喪氣的，影響了自已的學(xué)習(xí)興趣，這樣就不好了，有的東西你要把它放在后面。如果是把春夏秋冬，心肝脾肺腎，都按照東西南北這樣放完之后呢，少陽，太陽，少陰，太陰，厥陰陽明同樣也可以放，因?yàn)槲覀兤鋵?shí)就講的中心的涵義，就是說無論是時(shí)間還是空間他都是一個(gè)圓，都是一個(gè)輪回，實(shí)際上隱含地也告訴我們了，實(shí)際上我們?nèi)说倪\(yùn)行也是一個(gè)圓，因?yàn)槟阍谶@個(gè)大圓中，因?yàn)槟阍谶@個(gè)時(shí)空的大圓中，時(shí)空是這樣輪回的，那么我們?nèi)嗽谔斓刂g，天有這個(gè)天氣，地有這個(gè)地氣，天氣和地氣都是這樣來輪回的，那人氣當(dāng)然也是輪回的嘛，既然我們了解了天氣的輪回和地氣的輪回之后，如果人能和于這個(gè)天地的天氣和地氣的輪回，那是最好的健康狀況。那如果我們能夠明白這一點(diǎn)后并能夠身體力行，運(yùn)用到我們的生活當(dāng)中呢，那這個(gè)人的身體就會越來越好，為什么講逆春氣，逆夏氣，逆秋氣，逆冬氣呢？就是說如果你倒著來，該那樣的時(shí)候你不那樣，該哪樣呢？比如說春天，就需要生，生什么呢？生志；這個(gè)之前我們講過了，夏天你需要長，長什么呢？長志；秋天需要收，收什么呢？收志；到了冬天需要藏，藏什么呢，藏志，所謂的志是什么呀，大家把那個(gè)志氣的志打開一看就會明白，他是一個(gè)士，然后下面是一個(gè)心，士大夫的士，他是指的人的具有理想的精神方面的一個(gè)東西，當(dāng)然不存的精神，因?yàn)檫@個(gè)‘志’他一定會有一個(gè)載體，這個(gè)載體是什么呢，就是我們平常所講的厚德載物的這個(gè)厚德，是用厚德來載的，就像我們的身體，這個(gè)身體是承載了一種理想，這是我們?nèi)耍鷣淼囊饬x，這是一個(gè)人的本身的一個(gè)定義，這個(gè)其實(shí)就是內(nèi)經(jīng)告訴我們說一個(gè)人他是什么樣子的，‘他是有身體的，他是有理想的?！敲吹降资抢硐敕挠谏眢w呢？還是身體服從于理想，那這個(gè)也給我們一個(gè)引領(lǐng)，生長，收藏講的就是一個(gè)志，內(nèi)經(jīng)講的很明白，這個(gè)志肯定不是我們身體的某一個(gè)部件，他后面又告訴你，如果你這個(gè)生長，收藏做不好，不生不長不收不藏，那最后傷的是什么呢，講的是肝心肺腎就會受傷，講得很清楚，受傷的方式也告訴你——內(nèi)變、內(nèi)動、焦?jié)M、獨(dú)沉。受傷了所會帶來的影響也給我們一個(gè)大至的描述，如果清楚了這一點(diǎn)之后，就會明白這個(gè)少陽，再結(jié)合我們身體來看一下，在我們身體的外側(cè)，如果你去觀察的話，身體上有熱氣流動的時(shí)候，很多時(shí)候身體的這個(gè)熱是來自于足少陽膽經(jīng)和手少陽三焦經(jīng)，足少陽膽經(jīng)比較好理解，這就是我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)認(rèn)識缺陷，形象的東西我們很好理解，這個(gè)膽，我們理解膽看過圖片，聽說過，經(jīng)常講，一講到三焦，非常多的人就糊涂了，三焦是什么呀？上焦、中焦、下焦，還是不明白，什么是上焦，什么是中焦，什么是下焦，還是搞不懂，所謂的三焦，對于足少陽膽經(jīng)來講，就是人體的熱力輸布的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，可以這樣來理解，我的用詞比較現(xiàn)代化一些，因?yàn)楣糯瞬粫v‘網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)’這個(gè)詞，我們現(xiàn)在用一些我們好理解的，但是你可以到了你明白之后就把這個(gè)詞拋棄掉，這個(gè)詞只是用來給大家傳遞信息的一個(gè)媒介，那么三焦就好像人體的這個(gè)不內(nèi)不外的一層油網(wǎng)，比如說冬天了，家里面有人會用電熱汀，電熱汀里面?zhèn)鬟f熱量的媒介就是靠油來傳遞的。我們身體里面有氣，有水，還有油，有油脂的這個(gè)部分，其實(shí)也是屬于液的這一部分，那這是講少陽，少陽主要是來蒸熱的，少陽是屬于叫向火的這一部分，這就提到另外一個(gè)概念了，我們講到這兒了就把他攤開來講一下。就是說有五行還有六氣，春天會有風(fēng)，夏天會有暑，到了長夏會有濕，秋天會有燥，春、夏、秋、冬，中間再加一個(gè)長夏就會有六氣，六氣就是風(fēng)、暑、濕、燥、熱、寒，到了冬天就會有寒，風(fēng)、暑、濕、燥、熱、寒，六氣和我們地上的五行正好應(yīng)了易經(jīng)中的泰卦，我們看天上的天氣給予人的影響，比如說春天的風(fēng)，夏天的熱，長夏的暑，天上的這六氣的六在易經(jīng)中是屬陰數(shù)，而地上五行的五是陽數(shù)，這正好應(yīng)了易經(jīng)中的泰卦，就是非常通泰的樣子，地在上，天在下，這個(gè)要聽清楚了，如果說是地在下，天在上的話，我們平常一想覺得挺好的呀，天本來就在上，地本來就在下嘛，這樣的話就應(yīng)我們昨天講的一句話叫什么呢，叫交通不表，因?yàn)橐捉?jīng)一開篇就講了一句話，講得非常美‘云行雨施，品物流形’什么叫云行呢，就是云氣上升，地氣在往上走，雨施呢，叫天氣往下行，有天地的交通，這個(gè)萬物才能流行，比方說到了沙漠里從來不下雨，你就知道，植物都死光了，所以交通不表，在這個(gè)地方所指的，就是說天地的相互之間的位置所在，那么當(dāng)這個(gè)少陽屬于六氣之一的向火這一塊產(chǎn)生了之后，到了太陽是什么呢，太陽是寒水，太陽的寒水主要是主長的，這一塊兒的內(nèi)容更深刻，包括我自己到現(xiàn)在其實(shí)也不是了解得非常之透徹，我只是把我所了解的部分給大家講出來，拋磚引玉，講這個(gè)少陽，聽這個(gè)含意就知道是剛開始生長的這個(gè)陽叫少陽，到了太陽之后呢的就已經(jīng)屬于陽的后端了，我們看太極圖當(dāng)中，如果你看陰陽魚的時(shí)候，先開始有一個(gè)少陽在生長，長到了極點(diǎn)的時(shí)候呢就變成了太陽，再過去之后就是太陰，非常大，到了最后呢，少陰就開始出現(xiàn)，為什么是這樣一個(gè)順序呢？有這么一句話，叫做‘陽道順行，陰道逆行’就是如果屬陽的東西，他的運(yùn)轉(zhuǎn)是順著來走的，如果到了屬陰的時(shí)候他就逆著來走，陽順陰逆，這是講的一個(gè)基本的概念，大家可以在以后學(xué)了內(nèi)經(jīng)也好，還是我們中國整個(gè)的這一套傳統(tǒng)的東西，慢慢地去體會一下，體會一下是不是真的是這個(gè)樣子，我們?nèi)松砩弦灿蟹浅６嗟男畔ⅲ确秸f我們身上的五官，身上的孔洞，經(jīng)常會舉這個(gè)例子，我們有雙眼，兩個(gè)鼻孔，兩個(gè)耳朵，這就好像是一個(gè)坤卦，就是三個(gè)陰，三個(gè)陰爻在上面，那有我們的嘴和身體下面還有兩個(gè)孔，這三個(gè)單獨(dú)的孔又好像是三個(gè)陽爻，就像一個(gè)天。那么上面一個(gè)坤卦，下面一個(gè)乾卦，坤（地）乾（天），地天泰，有點(diǎn)泰卦的涵義，實(shí)際上這就是告訴大家，這些信息不僅僅是在紙面上、書面上，我們學(xué)一學(xué)而以，實(shí)際上在我們身體上，構(gòu)造上就已經(jīng)是這個(gè)樣子，比如別的動物他可能就不是這個(gè)樣子，那么他就不會像人類這樣來發(fā)展，還有一個(gè)數(shù)，比方說我們有五個(gè)手指，五個(gè)腳指，加起來總共是二十個(gè)，那么手指長五個(gè)的動物，比如猴子，我們也叫他靈長目，其實(shí)別的動物比方說奇蹄目動物，就是一個(gè)蹄子，比如馬蹄，他就像只長了一個(gè)手指，或者說偶蹄目動物，比如牛、羊是屬于偶蹄；還有三個(gè)手指，四個(gè)手指的，這些動物可不可以呢，也可以，但是因?yàn)樗吞斓氐奈暹@個(gè)數(shù)沒有合在一起，那他就不可能成為在地球上繁衍得最壯大的動物，也有‘合其道則昌，逆其道則泱’的這么一個(gè)涵義在其中。所以有些事情看起來很平常，你說鼻子眼睛這些，為什么非要上面三個(gè)下面三個(gè)又是奇偶分布，如果換一個(gè)位置可不可以？肯定是有的動物他是換了的，但是換了之后你就會知道不方便，比如說手指，多點(diǎn)不可以嗎？一個(gè)手上長十個(gè)。那不行，回頭我們再去問為什么，你會發(fā)現(xiàn)這個(gè)答案往往會讓你非常吃驚，你真的思考過之后，這個(gè)時(shí)候你去找在我們?nèi)祟惖乃械臅?dāng)中、文化當(dāng)中，知識當(dāng)中去尋找，你就會發(fā)現(xiàn)只有在中國的文化當(dāng)中，這一部份是保持得最完整的，而且是非常成系統(tǒng)的，你去看的話，就像我們昨天說《論語》，孔子他說過那么多話，從前到后，記了二十多篇，他的弟子把他幾十年的話記下來，我們讀完之后從頭到尾發(fā)現(xiàn)沒有矛盾沖突的地方。我們中國的文化其實(shí)就是這樣，你去學(xué)醫(yī)學(xué)，也是這個(gè)樣子，告訴你五行，講五運(yùn)講六氣，講五行，講陰陽，你去學(xué)易經(jīng)，學(xué)道家的，也是這個(gè)樣子，在儒家的學(xué)說當(dāng)中也有一部分是這個(gè)樣子?；氐轿覀冋n題最主要的內(nèi)容上，我們知道了自已的十二經(jīng)脈，手足之分之后，先要記住，你最起碼要明白身體上是有這樣一個(gè)東西在，其次要明白春夏秋冬，東西南北和時(shí)空之間，和陰陽之間的一個(gè)關(guān)系，這個(gè)慢慢來，東西南北和春夏秋冬這個(gè)配一配，這個(gè)還比較容易，但是如果把陰陽，少陰少陽，四象配上就稍微困難一些，因?yàn)檫@個(gè)叫太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦再一分就是六十四卦，六十四卦是什么東西，所有DNA的遺傳組里面的所有的基準(zhǔn)序列的數(shù)字，六十四組。好，這就是我要告訴大家，還有這些地方是有契合的。那么知道了這一塊的這些東西之后，今天我們最主要的內(nèi)容就給大家介紹完了，僅僅是介紹一下，如果需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，大家就去加我們的學(xué)習(xí)群，就是205654587，然后慢慢的把這些包括《中醫(yī)學(xué)》還有《論語》這些東西，慢慢地接受起來，去變成自已骨髓的一部分，使以后自已的身體可以健康，也可以使自己家人的身體也變得健康，也可以使自已通過學(xué)習(xí)中醫(yī)這一塊的東西，知道我們?nèi)松眢w是怎么樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)、構(gòu)造。生活上的問題再通過《論語》告訴你其實(shí)是這個(gè)樣子的，把我們的生活理順，生活理順、健康理順就非常幸福了，我覺得是這個(gè)樣子。剛才我講的205654587是我們的入學(xué)QQ群，就是最開始的，進(jìn)行的一個(gè)初期學(xué)習(xí)的一個(gè)場所，如果你想學(xué)得好，一定要有很多人和你共同來學(xué)習(xí)，如果一個(gè)人去學(xué)呢，這個(gè)叫面墻之士，對著墻的那種人，老是對著墻是學(xué)不出什么道道來的，我們把這個(gè)內(nèi)容講完之后，我還想再穿插一丁點(diǎn)的小的內(nèi)容，就是說經(jīng)絡(luò)實(shí)際上他是什么樣的一個(gè)涵義？因?yàn)槟愎庥涀∷奈恢?，如果你不太理解為什么這個(gè)就叫做經(jīng)絡(luò)，其實(shí)這個(gè)會對我們記憶也好理解也好學(xué)習(xí)也好會有一些困難，那我們來把經(jīng)絡(luò)的這個(gè)模型剖析一下，經(jīng)絡(luò)，從字面上的意思來講，比方說經(jīng)，我們知道有經(jīng)就有緯，經(jīng)都是縱向的，所以當(dāng)你立正姿勢的時(shí)候這個(gè)經(jīng)都是像一條一條的線，做人體解剖的時(shí)候也會看到，人體的肌肉在站立的時(shí)候都是豎向的，所以這個(gè)叫做經(jīng)，如果是橫向的就作緯，所以我們沒有說‘緯絡(luò)’，只有經(jīng)絡(luò)，大部分都是豎向的，剛才我們講過一個(gè)‘帶脈’，這個(gè)是另外一個(gè)特例，我們不把他當(dāng)成這里面的一個(gè)主體，首先我們看所有的肌肉都是縱向的，這樣的話他的紋理，大塊的肌肉中間就會有一些紋理，那么氣血就會在這個(gè)地方，我們粗且就用‘氣血’這個(gè)詞籠統(tǒng)來代替，因?yàn)槲覀冎郎眢w里面有非常多種的體液也好，還是血液也好，那么我們用‘氣血’籠統(tǒng)來稱述這一部份，在三焦也好，在經(jīng)絡(luò)也好，在這個(gè)通路當(dāng)中所走的，我們知道這個(gè)通路就是我們平常所講的經(jīng)絡(luò)的，在中醫(yī)當(dāng)中也有這么一個(gè)說法，他把人體和我們平?？吹降倪@個(gè)地理進(jìn)行了一個(gè)類比，在中國的學(xué)問當(dāng)中，取類比象是非常非常重要的，如果你學(xué)不會這個(gè)，那這就麻煩了，一定要進(jìn)行取類比象，因?yàn)槟阍谧詈笤谶M(jìn)行濃縮的時(shí)候，剛才我講過那個(gè)方向，如果往下不斷分解的話，這個(gè)好辦，這個(gè)你不用一直取類比象下去，雖然也是通過取類比象來學(xué)習(xí)的，如果你是想要找到他的根本的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候取類比象就太重要了，因?yàn)樵酵献叩臅r(shí)候，比方說有八卦，有六十四卦的時(shí)候，再往下分，這還好辦，如果是把他往反方向走，向上走，走到四象，走到了兩儀，走到了陰陽，這個(gè)時(shí)候如果不取類比象就非常難講了，到了最后講這個(gè)一的時(shí)候，講到太極的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你用取類比象可能都已經(jīng)沒有什么太多的用處了，這個(gè)時(shí)候呢，你之前的取類比象就變成一個(gè)基礎(chǔ)了，這個(gè)基礎(chǔ)才能使得你能理解太極的涵義，這個(gè)就是說‘取類比象’在我們學(xué)習(xí)當(dāng)中的重要性。我們現(xiàn)在就來講如何用山川大地，形岳來比喻我們的人身。我們知道心肝脾肺腎實(shí)際上對應(yīng)的是什么？腎主骨，骨屬什么？骨屬水，水上面是生什么？水生木，木是什么？木是筋，筋是屬什么？屬肝，肝是屬木，木生什么呢？木生火，火是屬心，心主血，所有的血脈，所以講在中醫(yī)當(dāng)中，你看到的脈，你可不要老是理解為脈絡(luò)，這個(gè)脈其實(shí)指的是血脈，那么我們就知道了，從骨頭上來是筋，筋上面是什么呢？是血，這個(gè)時(shí)候我就提到剛才我們說過的氣血在經(jīng)絡(luò)當(dāng)中流行的印象，頭腦當(dāng)中就要像放電影，就要有大概這個(gè)意思。到了血之后，火生土，土是什么？土是脾，脾是主什么的？脾是主肉的，那你就明白了，在筋和血之后是肉，肉上面是什么？那很簡單了，是皮毛，皮毛是什么？是金，肺主皮毛，肺是屬金的，金是什么生出來的？當(dāng)然是土生金，記住了沒有？水生木，木生火，火生土，土生金，這個(gè)就從里到外，從骨頭到筋，到血，到肉，到皮毛，就出來了。骨像什么呢？就好像我們看到的巖石，巖石中間我們看到一個(gè)山，你現(xiàn)在頭腦當(dāng)中就應(yīng)該有個(gè)山的景象，在這個(gè)山當(dāng)中肯定有一個(gè)比較硬的相當(dāng)于骨架一樣的東西，就像九華山、武當(dāng)山，用航拍的照片，你就會看到很磅礴的氣勢，就好像有一個(gè)什么骨架，就好像人的這個(gè)骨頭把人支撐起來一樣，有這么一個(gè)骨架的氣勢，這個(gè)骨架之上，水會生木，會有筋，在這個(gè)山脈當(dāng)中這個(gè)‘筋’還不太一樣，大家去想象一下山脈當(dāng)中的筋應(yīng)該是什么樣？ 因?yàn)椤睢侵髑钡模强梢曰顒拥?，在山脈的中間會有山谷，山谷當(dāng)中會有像血一樣流過的血脈，就好像溪流一樣，我們就會知道人體當(dāng)中的氣血，我們只講在經(jīng)脈這一塊，沒有講到孫絡(luò)那些更細(xì)的地方，這些溪流就好像氣血，這個(gè)氣血就會在經(jīng)絡(luò)當(dāng)中流行，你現(xiàn)在就可以把自已的身體當(dāng)成是一坐山脈，山脈就有自已支撐的部分，有氣血在流動。比方說我們?nèi)ド嚼锎蛞豢诰阃峦?，挖到一定程度水就出來了，就好像我們身體里邊，你往里邊一扎，血就出來了，隨便什么地方只要一扎血就會出來，只要扎得夠深，那么平時(shí)出來的這些就像溪流一樣的東西就像什么呢，像我們運(yùn)動的時(shí)候會有汗，有時(shí)吃飯的時(shí)候也會出汗，那這個(gè)汗就是進(jìn)入到了表面，實(shí)際上在他的內(nèi)部還有一個(gè)氣化的過程，在中醫(yī)里面這些都講得非常祥細(xì)，這個(gè)需要慢慢地去學(xué)習(xí)，我們只把這個(gè)大概的概念跟大家描述一遍，你會知道，比如一個(gè)人，你見到他形枯色槁，就是整個(gè)的形體非?？蓍拢憔颓宄怂@塊地不肥。你看到了一個(gè)人，他的皮毛干枯得很厲害，就好比山上草長不出來，樹也長得稀稀疏疏的，那你就會知道下面的水不足了，這個(gè)水對于我們來講還是那個(gè)問題，就是氣血，這個(gè)地方是兩樣?xùn)|西是氣血，我們平常認(rèn)為，在身體里面流動的是血液，血后面還要加一個(gè)液，因?yàn)楝F(xiàn)在人用字就是這樣，非要用兩個(gè)字才能組成一個(gè)詞，但實(shí)際上在古人來講是氣血，在中醫(yī)里面把這一部分分成什么呢？營和衛(wèi)，營氣和衛(wèi)氣，營養(yǎng)的營，聽這個(gè)名字就知道，更多的能量是在這個(gè)營氣當(dāng)中，衛(wèi)氣是一種熱量。這個(gè)營衛(wèi)在身體里面他就屬于既有血又有氣，氣血混合的這么一個(gè)狀態(tài)，營行脈內(nèi)，衛(wèi)行脈外，這些以后大家深入學(xué)習(xí)的時(shí)候都會學(xué)到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們的這些祖先的智慧，我們在學(xué)習(xí)這些東西的時(shí)候，一定要帶著感恩的心，帶著崇敬的心去學(xué)習(xí)，如果沒有這樣的思想準(zhǔn)備的話，從我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來看你在學(xué)習(xí)中醫(yī)的路上會遇到非常之多的不必要的麻煩，古人告訴你這么多有價(jià)值的東西，如果你心里面始終帶著一種不敬的態(tài)度去學(xué)的話，真的是會給自己招來很多的麻煩。今天的內(nèi)容我們就講到這里。整理人：靈敏 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