論止與觀 ---- 巖松 止與觀是一體兩面，就如同一枚硬幣的兩面，
這個體就是覺性。
當我們拿起這枚硬幣時，它的兩面就同時被拿起來了。
當有覺性時，止與觀就同時存在了。
也就是說，當我們在觀照當下的身心實相時，
此刻我們的心就處于一種清凈無為的狀態(tài)，
這種狀態(tài)就是真正的止（正定）。
因此說動中禪有觀也有止（正定）。
有人認為，觀只有在沒有念頭時才能進行，
因此必須先修止，才能修觀。
之所以如此認為，
因為長久以來，
書上是這樣講的，
老師也是這樣教的，
因此人們都這樣認為。
念頭是極其重要的身心實相之一。
沒有念頭如何觀察它，
無法觀察念頭如何解脫？
因為所謂的修行就是觀照自己當下的身心實相。
沒有念頭的止是一種定。
是一種癡定。
是一種無明的定。
進入這種定就如同在一個黑洞里點燃了一根蠟燭。
雖然有了一點光明，
但仍然是在黑暗中。（隆波田語）
當我們時時刻刻擁有覺性時，
就如同從黑洞里走了出來，
從而一直會擁有光明。（隆波田語） |
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