大儒是中華民族的精神圣山。

王陽明先生是中國思想史中一座崇高的山脈，云蒸霞蔚，氣勢(shì)磅礴，巍峨聳立在我民族哲學(xué)思想的自信高地。他的學(xué)說是拯救心靈的一劑良藥。他是儒者，卻內(nèi)圣外王，他歷經(jīng)磨難，卻能獨(dú)創(chuàng)心學(xué)一脈，用心認(rèn)識(shí)世界，改造自我，逐步達(dá)到知行合一的境界。

那是一個(gè)從皇帝到宦官肆意玩樂的時(shí)期，幸好，還有王陽明先生用心學(xué)拯救、慰藉那個(gè)慌亂的年代。

他的先祖可以追溯到三國魏晉時(shí)期的晉代光祿大夫王覽，那時(shí)候他們生活在瑯琊。到了他的曾孫王羲之的時(shí)候，這一龐大家族又遷徙到紹興山陰。這一繞，來回變成了經(jīng)典。逮至明代又出現(xiàn)了王陽明，這種千年跨越的家族人才不絕，靠的就是一種強(qiáng)大文化精神風(fēng)度的傳承。直到如今，陽明先生的墓地距離他祖先王羲之當(dāng)年文化盛宴的蘭亭才2公里余，是某種巧合，還是先生的特意安排。

他是儒家思想典型繼承人，因要做圣賢，所以他在年輕的時(shí)候就要通過“致知在格物”中的“格”來格遍天下之物，以此尋求到真理。由于格竹，以至于把身體弄病。正德元年（1505年），由于替中正之士上書辯護(hù)，被宦官劉瑾?dú)埧岽驌?。出獄后，被貶為貴陽龍場(chǎng)驛驛丞，這年他35歲。他的父親禮部侍郎王華當(dāng)時(shí)聽到這個(gè)訊息卻大喜，對(duì)身邊的人說：“吾子為忠臣，將名垂青史，得此吾心愿已足?！?/p>

此后，雖經(jīng)磨難，卻終于讓陽明先生找到了回家的路，這個(gè)家，不在余姚，更不在北京，而是西南貶謫的龍場(chǎng)。

貴州的龍場(chǎng)雖然崎嶇難行，卻是通往光明的地方。

一路西南，圣者終于找到了他該去的地方。在他去貴州前夕，于絕壁題詩一首，以明心志:險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空。夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。

正德三年（1508年）的春天，一路坎坷又一路芳香終于來到龍場(chǎng)。擺在他面前的是要克服生活關(guān)，飲食關(guān)和語言關(guān)，他蓋草房，種檜竹，種花也種草，最簡單的生活往往是最快樂的，他學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)胤窖院?，陽明先生的嘴角終于在露出了久違的微笑。

然而，宦官劉瑾的持續(xù)威脅并未消除，他收到家信，知道劉瑾依舊拿他父親作為報(bào)復(fù)的對(duì)象，他感嘆說：“劉瑾的惱怒尚未得到消除，得失榮辱，我都可置身度外，唯獨(dú)生死一念，我時(shí)長獨(dú)自醒悟，覺得自己尚未能獲得超脫?！?/p>

他在后面山上鑿石為槨，晝夜端坐其中。于是方寸之地，成為他囊括宇宙之所，一寸心脈，成為連通天下至理的本源。

儒家的“格物致知”終于被他破解。原來宇宙所有的事情只在內(nèi)心，心即是理。只有篤信良知，這個(gè)生命的本源本有，只有用心體察萬物，掌握真理，才能破除自我障礙，就會(huì)逐步達(dá)到孔子的不逾矩。最大的敵人是心里的自己。

在貴州的龍崗，那將是怎樣的一片璀璨的天空，論道講學(xué)之聲，傳遍山谷，連每一株草木都面含微笑，格外芬芳。

世界小了，胸懷大了。

此后成了典型的一位老師，又成了主政地方的官員，又成了國家危難時(shí)挺身而出的擎天柱。

以誅劉瑾成了陽明先生再次走出困窘的標(biāo)志，一切都變得好起來，他的學(xué)術(shù)思想日趨完整，投奔他的學(xué)生越來越多，這兩年他已經(jīng)超脫榮辱，又遍嘗生死之“理”，不依靠外物，才能超越外物，不怕困難，才能勝過困難，陽明先生心內(nèi)之花越開越盛，心內(nèi)陽光，越來越明。

39歲這年來到廬陵做縣令，這一年他把自己的思想用在了治理縣城上，開導(dǎo)人心，考察奸良，雖然工作時(shí)間只有七個(gè)月，卻發(fā)告示十六次，基本都是啟發(fā)父老教化子弟，以良知為本。

儒家本宗的最大特色就是廣收門徒，親自講學(xué)。從孔子、孟子、朱熹到王陽明都是如此。這種講學(xué)特色本身就極具高端性，這該是明代最大的講臺(tái)，為了講習(xí)，他的學(xué)生湛甘泉甚至向宰相楊一清請(qǐng)命，阻止他到南京任職。至此他的學(xué)生人數(shù)不斷增多，文化層級(jí)不斷提高。

陽明先生最后還是被調(diào)往南京任太仆寺少卿，他的學(xué)生徐愛一路跟隨，經(jīng)常因?yàn)槔蠋煹闹v習(xí)后，高興得手舞足蹈，為心學(xué)的高超絕妙陶醉的如癡如狂。

這段時(shí)期是陽明先生最快樂的日子。“每當(dāng)一室，常合食者數(shù)十人，夜無臥處，更相就席，歌聲徹昏旦”。就是說十多個(gè)人蝸居在一個(gè)小屋子里，大家一起吃，晚上連躺下的地方都沒有，可是就在這樣的艱苦環(huán)境下，大家都非常開心，唱歌的聲音日夜不絕。這種圣賢不寂寞的情景要不是學(xué)生記錄后人完全無法得知。畢竟王陽明在此之前遭遇過太多不幸，也在戰(zhàn)場(chǎng)上立下了赫赫戰(zhàn)功，可是真正讓他如癡如醉的地方只有一個(gè)小課堂，那是他終生的最幸福時(shí)刻。

明末已老思想家黃宗羲《明儒學(xué)案》講了一個(gè)他教學(xué)方法的故事：“一友與人訟，來問是非，陽明曰：待汝數(shù)日后，心平氣和，當(dāng)為汝說。后數(shù)日，其人曰：”弟子此時(shí)心平氣和，愿賜教。陽明曰：“既是心平氣和了，又教什么？”偉大的思想總能簡單的指導(dǎo)人生，陽明的哲學(xué)理論恰恰體現(xiàn)了這樣思想的實(shí)用

二十九歲那年，我第一次認(rèn)真學(xué)習(xí)先生的書，學(xué)習(xí)陽明先生就是改造我們的思想，樹立強(qiáng)大的文化自信，用浩然正氣清洗內(nèi)心，使之充滿陽光，破除心中之賊。

陽明先生對(duì)我的提示，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要把學(xué)習(xí)作為一種追求。

一是尚學(xué)。他曾說過：“人唯一害怕的是無志，而不是沒有成就?！敝静涣?，天下無可成之事。立志學(xué)習(xí)，正如黃宗羲所言陽明先生學(xué)習(xí)的磨礪歷程：“先生之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭之書，循序格物，顧物理吾心終判為二，無所得入，于是入于佛、老者久之。及至居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”以他的資質(zhì)和才華在追求致良知還要磨礪這般，在常人踐行知行合一的路上更要立志苦學(xué)，不達(dá)目的，誓不罷休，學(xué)習(xí)是通往光明的唯一路徑，而腳步更是通向真理的唯一方法。

二是尚傳統(tǒng)。歷史作家黃仁宇先生在其文章《中國社會(huì)的特質(zhì)》里這樣寫道：“當(dāng)1949年中華人民共和國成立，許多外國者相信，新的中國階層將會(huì)與舊的傳統(tǒng)完全決裂。今天四分之一個(gè)世紀(jì)過去了，革命的劃時(shí)代效應(yīng)已然清晰可見，然而越來越明顯的是，中國社會(huì)和文化傳統(tǒng)已經(jīng)被納入新的秩序之中，毫無疑問，這將會(huì)發(fā)揮巨大的影響，不僅會(huì)影響中國人的自身命運(yùn)，而且會(huì)決定人類將來的命運(yùn)。”陽明思想是中華民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀思想，無論從批判角度還是宏大的哲學(xué)脈絡(luò)來看，他的思想是距今五百年來最實(shí)用的思想之一，是完整體現(xiàn)文化自信的優(yōu)秀代表人物。

他始終肩扛儒家思想大旗，尊崇孔孟?！胺蚩住⒚现?xùn)，昭如日月，凡支離決裂，似是而非者，皆異說也。有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦繆乎？”

三是尚良知。良知在陽明先生看來是極端重要的“知”，超越一切“知”的重要性。在給歐陽德的信中他深情地說：“良知不因見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯于見聞，而亦不離于見聞?？鬃釉啤嵊兄踉?？無知也’。良知之外，則無知矣。故致良知是圣門教人第一義?！?/p>

他甚至苦口婆心反復(fù)闡述致良知的必然要求，“凡有血?dú)?，其皆昆弟赤子之親，莫不安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念?！?、“君子所常講的敬畏，并非我們所認(rèn)為的恐懼憂患，戒慎不睹則恐懼不聞。君子所常講的灑落，也并非曠蕩放逸之意，而是君子的心體不為欲望所累，沒有什么能牽絆追求自由，心之本體就是天理……?！?/p>

陽明先生此后一邊治學(xué)，一邊又要四處征戰(zhàn)，他用自己的行動(dòng)貫徹人生之志，無論軍旅生活多么艱苦，斗爭多么復(fù)雜，多年后他依舊從容而又感嘆地說：“破山中賊易，破心中賊難?！?/p>

我常常在燈下閱讀陽明先生的文字感到震撼，多年來以良知為警醒方式，但凡做事，皆要捫心自問，是否以知行合一為出發(fā)點(diǎn)，是否能夠致良知。

強(qiáng)大我們的內(nèi)心，從學(xué)習(xí)開始，依靠學(xué)習(xí)走向未來。

陽明先生逝世后，弟子門人悲泣如雨，然而由于和吏部尚書桂萼積怨很深，于是給皇帝進(jìn)讒說他門人私下倡導(dǎo)邪說，應(yīng)該查禁，明世宗朱厚熜大筆一揮表示同意。

陽明的學(xué)說卻如強(qiáng)光一樣，不再為任何讒言所能夠遮掩。世間偉大的學(xué)說總是在詆毀、非議中成長，就像高山有了陰面才更顯冷峻磅礴。反而越傳越遠(yuǎn)，一直飛到大海邊，飛過重重阻隔。他的弟子們多為明代最出色的學(xué)問家和思想家，心學(xué)，就向飛散各處的火星，終于得以燎原，照亮了中華民族文化進(jìn)程發(fā)展的道路。

緬懷先哲就是尋找我們的民族之根，用求知的腳步走向通往內(nèi)心的道路，圣哲的背影是我們追逐彼岸的方向。

我曾一個(gè)人在陽明先生墓前肅穆而立，山色青翠，氤氳的山陰會(huì)稽的風(fēng)度，隱藏了多少讓人緬懷的偉大身軀。厚厚的山墻阻擋了時(shí)光的進(jìn)入，五百余年的滄桑歲月卻腐蝕不了先生的思想，在泛黃的古卷中，依舊閃爍著照亮心底的光芒

強(qiáng)大我們的內(nèi)心需要依靠正確的思想引導(dǎo)，更務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度；更負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)方法；更強(qiáng)的學(xué)習(xí)責(zé)任，依靠學(xué)習(xí)走向未來。在人性修為上，要注重慎獨(dú)修身，用陽明先生的良知精神監(jiān)督自我的私欲和品格，不斷砥礪洗刷自我內(nèi)心，以此讓浩然正氣永駐心中。

歷史是一個(gè)放大鏡，透過五百年，清晰地放大了陽明先生的精神品格，然而陽明先生的偉大在于他從不標(biāo)榜追求自我的私利，世間人一日功成名就，多以傲視群雄不可一世向周圍人炫耀，但是陽明先生卻終日在自我省察之中不斷改造自我，他的所有功業(yè)只是他彰顯“知行合一”的重要舉措，他遭受的苦難、菲薄如同陰霾一掃而空，他所追求的是以一種強(qiáng)烈的文化自覺搭建民族生存的大道，為天下生民提供更好生活的精神食糧和道德指引。