中醫(yī)當今現(xiàn)狀，中醫(yī)和中醫(yī)愛好者誤入了方證對應(yīng)的僵局，感覺中醫(yī)臨床枯燥無味，沒有什么依據(jù)，東學(xué)一點，西湊一點。其實是我們不懂仲景先師學(xué)習(xí)的臨證方法和寫作方法。我們根據(jù)仲景先師前面序的內(nèi)容，可以得出他的方法。

觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給。相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣?？鬃釉疲荷呱?，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。

這里涉及到孔子和術(shù)數(shù)?？鬃拥乃枷牒托g(shù)數(shù)。就是節(jié)氣和孔子的周易思想。節(jié)氣在傷寒論中表現(xiàn)出來，四時八節(jié)二十四氣七十二候決病法?？鬃拥乃枷朐谟诖髮W(xué)和中庸的理論結(jié)構(gòu)。他的理論來源周易的力學(xué)規(guī)律。參伍以變，錯綜其數(shù)。通其變，遂成天下之文；極其數(shù)，遂定天下之象。

這里涉及到北斗每年指的不同方位，在各個不同時間區(qū)域出現(xiàn)的天地風雷水火山澤的象對人體的影響，還有日月光線的分布規(guī)律對我們的影響。就是北斗星，月亮和太陽對我們大地的影響。一部傷寒論就是按這個體系寫出來的，并且運用于臨床。北斗日月三者的變化在周天360度的演化，就是傷寒論的實質(zhì)，就是我們中醫(yī)的靈魂。如果沒有這個體系我們中醫(yī)四大經(jīng)經(jīng)典根本無法解讀。

傷寒論為什么要用條文的方式表示，就是表示節(jié)氣順序。讓我們清晰的看到陰陽變化的規(guī)律。

按傷寒論的分析：每年北斗的指針方向八卦八節(jié)規(guī)律，十二月十二經(jīng)陰陽的變化規(guī)律和五天的規(guī)律。他們交至在一起，演化疾病的規(guī)律。八卦，七十二候陰陽排布和五天在不同的方位變化（分南北政就是一個象變化10次）。三點空間原理，把一個疾病放在特定的空間，有他的定論。

故仲景在他的序里提到：余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。