周易=易經(jīng)（周易古經(jīng)）+易傳（十翼）

          地山謙學(xué)易筆記

          2018年8月4日

    【1】《周易》=《易經(jīng)》（周易古經(jīng)）+《易傳》（周易大傳，十翼）。今人所稱《易經(jīng)》一般是指《周易》古經(jīng)，即指周文王（周公）所作的卦爻辭?！兑讉鳌肪褪强鬃幼x易經(jīng)而寫(xiě)的十篇讀書(shū)心得或讀書(shū)報(bào)告，后經(jīng)其弟子，再傳弟子，甚至再傳弟子的再傳弟子，經(jīng)千錘百煉而成了不可更改的“經(jīng)”了。高亨以為：“蓋《彖傳》與《系辭》非一人所作。

   【2】“易曰”乃“易經(jīng)曰”，即“周易古經(jīng)曰”，亦即周文王（周公）的原話，如周易系辭傳里所引用的皆易經(jīng)卦爻辭，如易曰“不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔，元吉”，易曰“公用射隼於高墉之上，獲之無(wú)不利”，易曰“其亡其亡，系於苞?！?，易曰“三人行則損一人，一人行則得其友”等等。然古書(shū)中稱“《易》曰”而不見(jiàn)于本經(jīng)或十翼者也甚多，值得關(guān)注。

    【3】《易傳》解經(jīng)于《易經(jīng)》原意，有時(shí)解得分明，一看就懂，例如傳曰：“震為雷”?？凑鹭赞o：“震來(lái)虩虩，震驚百里?！卞柁o：“震來(lái)虩虩 、“震來(lái)厲”、“震蘇蘇，震行無(wú)青”、“震遂泥”、“震索索”、“震不于其躬，于其鄰”，全講的是雷。有時(shí)則完全罔然，如傳曰“乾為天”，而乾卦的卦辭沒(méi)有一句談天；“巽為風(fēng)”，巽卦爻辭更何有一句談風(fēng)，卻從來(lái)也沒(méi)有人出來(lái)否認(rèn)反對(duì)。從占的角度，往往只能熔經(jīng)傳于一爐，離開(kāi)了傳，簡(jiǎn)直會(huì)走投無(wú)路，無(wú)從解釋。

    【4】玩索而有得，易的趣味性。系辭傳曰：“君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”，這個(gè)“玩”字，既是細(xì)細(xì)地體會(huì)研究易之理與用，也的的確確是一種極為高級(jí)的趣味，一種哲學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的享受。

    【5】讀《易》有方法。明代吳桂森《周易像象述》認(rèn)為，“讀《易》之法，先看陰陽(yáng)，陰陽(yáng)大分明，然后看八卦，八卦情性得，然后看六十四象，六十四像卦名識(shí)，然后看彖辭，彖辭明，然后看三百八十四爻義，爻義得，然后看小象，從源察流，始知條理脈絡(luò)分明?！?/span>

    【6】易象有兩種，一曰卦象，包括卦位，即 卦與六十四卦所象之事物及其位置關(guān)系。  二曰爻象，即卦中陰陽(yáng)爻各各所象之事物。

    【7】易數(shù)也有兩種，一曰陰陽(yáng)數(shù)，如奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)等是。二曰爻數(shù)，即爻位，以及爻之位次所表明事物之位置關(guān)系。再通俗言之，數(shù)有時(shí)間之?dāng)?shù)，如“困”之時(shí)，“隨”之時(shí)，“需（待也）”之時(shí)；有空間之?dāng)?shù)，即爻之位置。此二數(shù)與象不可分，否則即無(wú)意義可言。《系辭傳》所謂“六爻之動(dòng)，三極之道也”，象、時(shí)、空三者交叉撞擊，則“動(dòng)”，動(dòng)則變。如馬路上自行車與汽車相撞，即三者交叉于一點(diǎn)、釀成事故。此點(diǎn)與占筮關(guān)系極大，讀者最須留意。

    【8】陰與陽(yáng)，兩儀也。陰陽(yáng)以“一”象陽(yáng)，以“ - -”象陰?！肚f子》：“《易》以道陰陽(yáng)。”《系辭傳》：“一陰一陽(yáng)之為道?！闭俊兑捉?jīng)》實(shí)以陰陽(yáng)相摩相蕩而構(gòu)成其無(wú)窮的變化。唯《系辭傳》尚有：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的話。兩儀即指陰陽(yáng)，為大家所公認(rèn)?！疤珮O”是什么呢？太極也就是一畫(huà)，這一畫(huà)之中原包含陰陽(yáng)。所謂“兩儀”，只是人們心目中的“兩儀”，因?yàn)殛庩?yáng)無(wú)不同時(shí)存在，即一中有二，二實(shí)為一。我們平時(shí)把人分為男人女人，并以男代表陽(yáng)，女代表陰，則只是一種通俗的說(shuō)法。其實(shí)男人本身即包陰陽(yáng)，女人本身也包陰陽(yáng)。這是陰陽(yáng)的大義。而《易經(jīng)》何以“一”象陽(yáng)，以“- -”象陰？眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有以為是男根女陰者，有以為是算籌者，有以為是土塊者，有以為是繩結(jié)者，有以為是立土圭而測(cè)得之日影者。因?yàn)閷?duì)理解《易經(jīng)》并無(wú)多大關(guān)系，筆者以為可以擱起不管。

    【9】“四象”是什么？歷來(lái)解釋更多，更分歧：有以七、八、九、六為四象者，有以一、二、三、四為四象者，有以春、夏、秋、冬為四象者，有以實(shí)象、假象、義象、用象為四象者，有以象兩、象三、象四、象閏為四象者，有以陰、陽(yáng)、剛、柔為四象者，有以陰陽(yáng)老少為四象者，有以四營(yíng)（筮法）為四象者，等等。圣人畫(huà)八卦，先畫(huà)四個(gè)不同的象。四象畢竟太簡(jiǎn)單，不能窮其變化，故疊而成三，始成八卦。畫(huà)卦者當(dāng)時(shí)肯定為這個(gè)新發(fā)現(xiàn)而感到驚奇。

    【10】《系辭傳》言“彖”者四處：“彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。彖者，材也。爻也者，效天下之動(dòng)者也。知者觀其彖辭，則思過(guò)半矣。卦以象告，爻彖以情言。”此四“彖”者，均指卦辭。王弼《周易略例 明彖》：“夫《彖》者何也？統(tǒng)論一卦之體，明其所由之主者也?！庇衷唬骸啊跺琛氛撸y(tǒng)論一卦之體者也，象（按，指小象）者，各辯一爻之義者也，一卦之體，必由一爻為主，則指明一爻之美，以統(tǒng)一卦之義，大有之類是也，卦體不由一爻，則全以二體之義明之，豐卦之類是也。”