念佛一個(gè)小時(shí)不打妄想，實(shí)際上不難。不能自甘墮落，說(shuō)自己沒(méi)有辦法，因?yàn)槭露?、煩惱重、罣礙多。那要怎么做到？

印光大師講：「要拿出真誠(chéng)心、恭敬心來(lái)念」，志求無(wú)上佛菩提。

· 念佛的時(shí)候，要有道心。

所謂「道心」，不談深的，單講念佛這件事，念的時(shí)候，就專(zhuān)心在這四字佛號(hào)上，這就是道心。所以不難，不用管妄想有沒(méi)有起來(lái)？或有沒(méi)有滅掉？只要把注意力全部集中在佛號(hào)上，即使煩惱起來(lái)了，也不要管它、不跟著它跑，既然要念佛，就好好的安住，因?yàn)槟切┒疾恢匾?/span>

?「安住」不是坐著昏沉打瞌睡、打妄想或掉舉、尋伺，尋伺就是細(xì)細(xì)的妄想，一點(diǎn)一點(diǎn)的在那里浮動(dòng)，這些統(tǒng)統(tǒng)都要放下。

?? 佛可以為眾生說(shuō)法，告訴大家實(shí)相，也就是這世間的真相，可是修行就得靠你自己。有人說(shuō)，修行不是靠念佛號(hào)，那是因?yàn)樗罘鹉畈蛔　?/span>

· 當(dāng)念佛時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己在昏沉，就要醒過(guò)來(lái)，

把注意力集中到佛號(hào)上去。

關(guān)于念佛的音聲，在之前講過(guò)四威儀偈，當(dāng)中有句：「舉佛音聲慢水流」，慢水流不是要大家念得過(guò)慢，過(guò)快當(dāng)然也不行，所謂「過(guò)緩過(guò)急同是病」，無(wú)論太快或太慢，都是念佛方法上的問(wèn)題。

· 心里面也不要存念：我要把煩惱伏住、斷掉，

只要專(zhuān)心到佛號(hào)上去即可。

所以?xún)粽Z(yǔ)里「過(guò)緩過(guò)急同是病」的下一句是：「強(qiáng)想一心心越亂」。想要一心不亂、想要斷煩惱，這個(gè)想也是妄想，只會(huì)使你的心更亂。就好像「撥波求水」，不要水波，只想要水，這是緣木求魚(yú)，絕對(duì)不可能的。

所以當(dāng)自己在昏沉，想要醒過(guò)來(lái)，那佛號(hào)就要有它的音節(jié)，不能沒(méi)有音節(jié)，又忽高忽低，唱的佛號(hào)，一下高音一下低音，一下快一下慢，聲音又沒(méi)有跟大眾和合，那是擾眾，也不行。

所謂「聲和韻穩(wěn)」，「聲」是聲音，「和」是要和諧，「韻」是音韻，也就是念佛號(hào)的音調(diào)要平穩(wěn)，不可以忽快忽慢，這是「穩(wěn)」。這樣念佛才能夠慢慢地學(xué)會(huì)專(zhuān)心，

· 念佛時(shí)「專(zhuān)心」是非常地重要，

一開(kāi)始沒(méi)有辦法念到工夫成片，要先學(xué)專(zhuān)心念，沒(méi)有辦法專(zhuān)念，那念佛是不會(huì)得力的，甚至連妄想都克服不了，這里指的妄想不是深層、微細(xì)的，只是講很浮面、粗淺的，也就是平常自己六根攀緣六塵，所謝落的一些影像雜念而已，都在六根門(mén)頭晃蕩，

所以大家在念佛的時(shí)候，會(huì)浮現(xiàn)出自己白天所看到的東西，或是以前看到的人事影子，或是能聽(tīng)到音聲，或是感受到冷暖，或是嘗到味道……都有，那就是一般講的「回憶」。其實(shí)這些都還只是雜想而已，如果連這些都伏不了，總是心里面一團(tuán)亂，那臨終的時(shí)候就很危險(xiǎn)了。

? 自己念佛時(shí)，一定要專(zhuān)心，

不要妄想來(lái)就跟著跑，這樣念佛不會(huì)有成就。

念佛法門(mén)講：信、愿、行是三資糧，大家透過(guò)信、愿、行而專(zhuān)心念佛，專(zhuān)心念就能得到念佛的益處，這益處就是得「工夫成片」、得到了「一心不亂」。有了這工夫，在一切時(shí)、處，包括動(dòng)中、靜中、睡夢(mèng)中，乃至臨終的時(shí)候，都不會(huì)散亂。

有了信、愿、行，再加上專(zhuān)心念佛，那就是圓滿的資糧了。大家現(xiàn)在就開(kāi)始培養(yǎng)，不然等到真要用上的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)工夫，那時(shí)候就沒(méi)有辦法再做補(bǔ)救了。

· 修行解脫之道-念佛開(kāi)示(九) 精采節(jié)錄

· 悟顯法師 開(kāi)示