印譜，顧名思義是匯集歷代官私印章及印人所刻印章作品的一種專門載體。它是歷來篆刻從實用到藝術(shù)形態(tài)的匯編，也是后人學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)必不可少的范本。明清以來，文人參與了印章創(chuàng)作，印學(xué)研究風(fēng)氣大盛，印譜作為印章的載體便為印人和愛好者們所寶愛，喜愛收集印譜的文人學(xué)子大有人在。然而由于篆刻一直以來在歷史上被認(rèn)為是雕蟲小技，很少得到應(yīng)有的重視，甚至在乾隆年間編輯的《四庫全書》中，也未收錄印譜這一類書籍，而僅在《四庫存目》中收入寥寥數(shù)部印譜的書目，這種忽視對印譜而言顯然是不公平的。

篆刻小站將就印譜的起源和發(fā)展、印譜的分類、印譜研究的價值三方面進(jìn)行介紹，以使大家較全面的了解印譜的基本情況。

圖一、《集古印譜》

一、印譜的起源和發(fā)展分期

印譜的起源，目前印學(xué)界公認(rèn)的是成書約于北宋大觀年間的楊克一《集古印格》。其后由宋至明初近三百年間，據(jù)典籍所載，先后有《宣和印譜》、趙孟頫《印史》、姜夔《集古印譜》、吳叡《吳孟思印譜》、楊遵《集古印譜》等十余種印譜問世。雖為數(shù)不多，卻可謂是印譜史之初創(chuàng)時期。

圖二、《集古印譜》

明隆慶六年（1572），顧從德以自藏古璽印，商借友朋親好的部分古印，合計約一千八百方，鈐印成書二十部，名之曰《集古印譜》（圖一、圖二）。三年后，又加以增刪，翻刻棗梨板而成《集古印譜》（又名《印藪》（圖三、圖四））。從此以后到明末，便是印譜史上之勃興期。時人稱：“武陵顧氏集古印成譜，行之于世，印章之荒，自此破矣。”（《印章集說》，甘旸），又稱“爾時家至戶到手一編”（《金一甫印》譜序，趙宦光）。人們對印譜的愛好盛況空前，社會需求使印譜迅速繁榮，《集古印譜》問世后至明末七十四年間，各家輯錄之印譜數(shù)量約有一百余種。

圖三、顧氏《印藪》

自明末以降，篆刻藝術(shù)有極大的發(fā)展，文人輯錄印譜之風(fēng)愈加熾熱，但凡有造詣的印人，幾乎都會為自己制成一種印譜。各種分類，也逐漸明晰，可稱是印譜發(fā)展的高峰期。

據(jù)估計，若以1949年為限，歷代印譜或流傳于世，或見之于譜錄，較為可觀者大約有五千來種。

圖四、顧氏《印藪》

二、印譜的分類

關(guān)于印譜的分類，近代專門著錄印譜的書籍如葉銘《傳世印譜簡目》、羅福頤《印譜考》、太田孝太郎《古銅印譜舉隅》、大抵僅限于古銅璽印，于明清印人作品則尚付闕如。而李文锜《冷雪庵知見印譜目錄》、龐士龍《云齋善本印譜目憶錄》、王敦化《印譜知見傳本書目》、冼玉清《廣東印譜考》等收錄了名家篆刻印譜，卻未明確詳盡的分類。后來韓天衡先生發(fā)表《九百年印譜史考略》一文，才對歷代印譜進(jìn)行了詳細(xì)的分類和舉例說明，之后陳振濂、孫向群等先生也分別在序跋、講稿或論文中對印譜分類進(jìn)行了討論。

按照韓天衡先生的分類方法,根據(jù)版本的不同，主要分為翻摹木刻、原印鈐蓋、摹刻、制版印刷四種。

圖五、《漢晉印章圖譜》

翻摹木刻的印譜，早期印譜多為棗梨木翻刻，如顧氏《印藪》、明刻本王厚之《漢晉印章圖譜》（圖五）。這類印譜因為當(dāng)時尚未開始用石印摹刻，而由大多不懂篆刻的刻工依據(jù)古印摹刻到棗梨木書版上，往往僅存其形，而且當(dāng)時印泥的制作也尚未完善，故而其中的印作神氣盡失，基本上難以作為篆刻藝術(shù)的借鑒模板，甚至誤人不淺。

圖六、《十鐘山房印舉》

原印鈐蓋的印譜，即以古璽印原器物或印人印章原作鈐蓋而成的印譜。這類印譜由于大多采用精良的印泥鈐蓋而成，忠實地保存了印章的真實面目，因此是印人們學(xué)習(xí)借鑒的最佳模板。這類印譜例如陳介祺《十鐘山房印舉》（圖六）、丁輔之《西泠八家印選》（圖七）。

圖七、《西泠八家印選》

摹刻印譜，是指由有一定藝術(shù)水平的印人、采用易于鐫刻的石章之類的材料，摹刻古印或前輩經(jīng)典印作而成的印譜，這些作品下真跡一等，既保存古印形神，又造就大批印人，有著其深遠(yuǎn)的意義。如《古今印則》（圖八）、《魯庵仿完白山人印存》（圖九）等。

圖八、《古今印則》

圖九、《魯庵仿完白山人印存》

制版印刷的印譜，這類印譜早期是通過將原印照相后，復(fù)制成銅版、鋅板，然后也采用印泥鈐拓成譜，如吳隱《趙撝叔印譜》（圖十）、有正書局《趙次閑印存》（圖十一）。后期又出現(xiàn)珂羅版、石印、膠印等方法。由于原鈐印譜極難獲得，制版印刷印譜越來越多，它們也對印學(xué)的傳播和印人學(xué)習(xí)起到很重要的作用。

圖十、《趙撝叔印譜》

圖十一、《趙次閑印存》

根據(jù)印譜的品類，又可分為（一）集古印譜，即匯集古璽印為內(nèi)容的印譜，如陳漢弟《伏廬藏印》（圖十二）。（二）摹古印譜，印人摹刻古璽印的匯集，如前述《古今印則》。（三）摹印人印譜，印人模仿前輩印作匯集而成的印譜，如前述《魯庵仿完白山人印存》。（四）自刻印譜，印人輯錄自刻印作而成的印譜，如吳昌碩早年自輯的《削觚盧印存》。（五）匯集印材的印譜，這類印譜匯集不同品類的印材，如汪啟淑《退齋印類》（圖十三），分別有十類材料，很多聞所未聞，嘆為觀止。此外，匯集古銅印、玉印、封泥、匋印之類的專門印譜也可歸于此類，如陳介祺《簠齋藏古玉印》（圖十四）。（六）以時代斷期的印譜，即輯錄特定時代的專門印譜，如《西夏官印集存》（圖十五）、《磊齋小鉥選存》（圖十六）等。（七）文賦印譜，采集文賦雋永詞句而鐫刻成譜，最早的一部便是許容《谷園印譜》（圖十七）。（八）匯各家印人印譜，即匯集多位名家作品的印譜，如著名的《丁丑劫余印存》（圖十八）。（九）匯數(shù)家藏古印為譜，這種印譜便如陳介祺匯集吳云、吳式芬、李佐賢等七家古印而成的《十鐘山房印舉》。

圖十二、《伏廬藏印》

圖十三、《退齋印類》

圖十四、《簠齋藏古玉印》

圖十五、《西夏官印集存》

圖十六、《磊齋小鉥選存》

圖十七、《谷園印譜》

圖十八、《丁丑劫余印存》

陳振濂先生的分類基本上和韓先生相同，但他針對文賦類印譜提出了“主題類”，以及針對大量偽造印譜的存在提出設(shè)立“偽譜類”，著名的偽譜有《文三橋先生印譜》（圖十九）。

孫向群先生綜合印學(xué)界和版本目錄的研究成果，提出將印譜分為：集古類印譜、流派創(chuàng)作類、譜著合編類、偽譜類，也能比較準(zhǔn)確的反應(yīng)印譜的類別。

圖十九、《文三橋先生印譜》

三、印譜研究的價值

印譜是印章鈐蓋之后的載體，但是它不僅僅承載和反應(yīng)印章的印面，它還常常包含序跋、考釋文字、版本等更多的信息，因此對印譜的研究，不僅要研究其上的印蛻，更要研究與之相關(guān)的其他信息。

概括而講，印譜有很多研究價值，包括學(xué)習(xí)篆刻、考證史實、辯證字源、鑒別書畫、補(bǔ)充文獻(xiàn)所缺等等。

圖二十、《二金蝶堂印譜》原鈐

（一）學(xué)習(xí)篆刻

對于每個印人，印譜的主要作用是作為學(xué)習(xí)的模板，通過收集、整理、臨摹，將經(jīng)典的作品作為創(chuàng)作的參考，是成功必經(jīng)之路。在學(xué)習(xí)的過程中能夠看到高質(zhì)量的原鈐印譜尤其珍貴。從印譜創(chuàng)始至今，經(jīng)常出現(xiàn)因為原鈐印譜不容易獲得，而采用木刻、筆墨描摹、摹刻、鋅板鈐拓、現(xiàn)代印刷等手段而“復(fù)制”的印譜，這些印譜往往在復(fù)制的過程中會發(fā)生印面細(xì)節(jié)或者鈐拓質(zhì)感的改變，所以其參考價值比原鈐印譜要低很多。如“以分為隸”原鈐和鋅板印蛻便有很明顯的不同（圖二十、圖二十一）。

圖二十一、《趙撝叔印存》鋅板

（二）考證史實

印章，原本屬于金石學(xué)中的一項，印譜的作用也類似于金石器物的譜錄，學(xué)者可以憑著印章中的文字、形制、材質(zhì)等信息，考證前代的官私制度。吳云在《兩罍軒印考漫存》（圖二十二、圖二十三）自序中橥示印譜的作用：“……內(nèi)官印二百余紐頗有為歷代官制所未見者，可以補(bǔ)史志之闕，因汰去重復(fù)，采取各家考證，參以所見，作古官印考六卷，復(fù)肖摹印紐于前，而以原印印于后，逐印加以考釋，……再收續(xù)得葉氏平安館所臧唐宋以后各官印摹刻補(bǔ)入，蓋官印關(guān)系歷代朝職官制度，有裨史學(xué)?！?/p>

圖二十二、《兩罍軒印考漫存》內(nèi)頁

圖二十三、《兩罍軒印考漫存》自序

（三）辨證字源

印章就文字學(xué)的角度來看，它是當(dāng)時的古文字實物，最能忠實地表現(xiàn)當(dāng)時的一些文字現(xiàn)象。最著名的例子便是先秦古璽中馬字的不同寫法，在此便不再贅述。相對于《汗簡》、《說文解字》等文字典籍，印章實物提供了更鮮活的古文字研究的原材料。

圖二十四、《瞻麓齋古印征》序

龔心釗在《瞻麓齋古印征》序（圖二十四）中記錄了一方斗檢封（圖二十五）印文：“斗檢封……諸書疑為「變」字，今就所得明晰者審視之，知為「職」字無疑，區(qū)區(qū)之物于古無征，必數(shù)千年后始顯，而一字之疑又必遲之又久而始釋然，安得六經(jīng)之存于經(jīng)史者，一一證之以息聚訟之喙哉，則鉨印又其次焉者也?！?/p>

圖二十五、《瞻麓齋古印征》斗檢封

（四）鑒別書畫

用書畫圖籍上的印章用來作鑒定的參考，自古已有之，在唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記?卷三?敘自古跋尾押署》中有：“前代御府，自晉宋至周隋，收聚圖畫皆未行印記，但備列當(dāng)時鑒識藝人押署”；而竇臮的《述書賦?卷下》，在「印驗」項下列舉各官私名印印章圖式，說明當(dāng)時的人在鑒定書畫的時候，會將書畫圖籍上的用印作為鑒定真?zhèn)蔚闹笜?biāo)之一，印章本身的征信功能仍就大于其藝術(shù)功能。

（五）補(bǔ)文獻(xiàn)所缺

存世印譜中，以「流派印譜」數(shù)量最多，信息量也極豐富，研究者可以透過印譜中之序跋、印文、邊款等，獲得不少常規(guī)典籍中所缺的數(shù)據(jù)，例如可以知道一些人物的交往情況、生卒年月、字號情況等。通過研究印譜，能夠了解更多典籍缺失或者錯誤之處，從而撥亂反正。

例如葉為銘所撰《廣印人傳補(bǔ)遺》，載有印人李兼，字山西，吳江人，善刻印，有《印宗》（圖二十六）?！秴墙瓡嬘∪溯嬩洝坊颉吨袊佬g(shù)家人名辭典》均援引此說，而從《印宗》印譜中，可以明確地讀到，該印人真正的名字叫李兼山，字西昆。

圖二十六、《印宗》

綜上所述，我們可以看到，印譜盡管是一個非常小的門類，但是它涉及到古籍版本、篆刻藝術(shù)和印學(xué)理論、文字和史實考據(jù)等多個方面的信息。以上僅是簡要介紹印譜的基本情況，很多具體的問題尚未深入討論，現(xiàn)有的很多印譜資料尚被埋藏在圖書館的庫房中未得到足夠的重視，缺少對古籍版本、篆刻書法和考據(jù)多方面兼通的研究人才。因此，對印譜的研究還有很多深入細(xì)致工作要做，我們期待能有機(jī)會對存世的公私印譜進(jìn)行系統(tǒng)的整理和研究，從而勾勒出一個完整的印譜學(xué)。