今晚《華豫之門(mén)》

播出時(shí)間：21:15分

在中國(guó)數(shù)千年歷史里，宋朝以文化高度發(fā)達(dá)，“大家”多如繁星著稱(chēng)。

在書(shū)法方面，有蘇黃米蔡四大家，指:蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。蘇軾天然，黃庭堅(jiān)勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊(yùn)藉，各具儀態(tài)，堪稱(chēng)精品。宋四家廣汲晉唐遺蘊(yùn)，銳意革新，各具所長(zhǎng)。

然而，在宋朝的許多大家中有一位最特別的——宋徽宗，他獨(dú)創(chuàng)了廋金體書(shū)體，風(fēng)流千古，堪稱(chēng)一絕。瘦金書(shū)是一種風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特的字體。此書(shū)體以形象論，本應(yīng)為“瘦筋體”。以“金”易“筋”，是對(duì)御書(shū)的尊重。

宋徽宗的書(shū)法筆畫(huà)瘦硬，初習(xí)黃庭堅(jiān)，后又學(xué)褚遂良和薛稷、薛曜兄弟，并雜糅各家，取眾人所長(zhǎng)且獨(dú)出己意，最終創(chuàng)造出別具一格的“瘦金書(shū)”體，影響頗大。

宋徽宗《題唐十八學(xué)士圖卷》（局部）

臺(tái)北故宮博物院藏

宋代書(shū)法以韻趣見(jiàn)長(zhǎng)，趙佶的瘦金書(shū)即體現(xiàn)出類(lèi)同的時(shí)代審美趣味，所謂“天骨遒美，逸趣靄然”；又具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，所謂“如屈鐵斷金”。這種書(shū)體，在前人的書(shū)法作品中，未曾出現(xiàn)過(guò)。

宋徽宗《閏中秋月詩(shī)帖》

這是一種非常成熟的書(shū)體，趙佶已把它的藝術(shù)個(gè)性發(fā)揮得淋漓盡致。這種瘦挺爽利、側(cè)鋒如蘭竹的書(shū)體，是需要極高的書(shū)法功力和涵養(yǎng)，以及神閑氣定的心境來(lái)完成的。

宋徽宗 墨跡跋歐陽(yáng)詢(xún)《張翰帖》

北京故宮博物院藏

那么，問(wèn)題來(lái)了，宋徽宗造詣這么深，瘦金體這么牛，但為什么宋代四大書(shū)法家里就沒(méi)有宋徽宗呢？

這就牽涉到中國(guó)傳統(tǒng)文化的藏鋒秘密了，其實(shí)，藏鋒也是中國(guó)處世哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分。不露鋒芒、低調(diào)內(nèi)斂、韜光養(yǎng)晦，向來(lái)被中國(guó)人奉為上策。

宋徽宗的書(shū)法則不然，它像走在危險(xiǎn)邊緣的美，使人愛(ài)戀，也使人害怕。收藏在臺(tái)北故宮的“秾依翠萼，煥爛一庭中”，每一個(gè)字都是光的閃爍燦爛。

宋徽宗把漢字線(xiàn)條做得鋒芒畢露，“鋒”與“芒”都是中國(guó)古典美學(xué)的禁忌。書(shū)法講“藏鋒”，正是因?yàn)檎麄€(gè)儒道的主流傳統(tǒng)都不鼓勵(lì)“鋒芒畢露”?！颁h芒畢露”是要遭忌的，會(huì)遭天譴。老子哲學(xué)總認(rèn)為“鋒芒”是最容易折斷的地方，不可長(zhǎng)久。

宋徽宗《牡丹詩(shī)帖》

臺(tái)北故宮博物院藏

書(shū)法美學(xué)講“藏鋒”，講“棉中裹鐵“外柔內(nèi)剛”，其實(shí)都是在書(shū)法里放入了人事的學(xué)習(xí)。

蘇軾許多線(xiàn)條都是“棉中鐵裹鐵”，在災(zāi)難痛苦是隱忍收斂，把頑強(qiáng)的生存意志內(nèi)斂到外面不容易看出來(lái)，變成“藏鋒”，把“鋒芒”藏起來(lái)?！颁h芒”是會(huì)傷別人的，當(dāng)然，也會(huì)傷自己。

宋徽宗《欲借、風(fēng)霜二詩(shī)帖紙》

臺(tái)北故宮博物院藏

作為帝王，宋徽宗發(fā)展出與傳統(tǒng)漢字美學(xué)完全不一樣的書(shū)體，一種對(duì)“鋒芒”的鼓勵(lì)。

“瘦金體”把所有應(yīng)該“藏”的“鋒”全部外放，閃爍燦爛到刺眼。瘦金體漂亮就漂亮在鋒芒畢露，雖然走在危險(xiǎn)邊緣，但是更彰顯自己獨(dú)特的個(gè)性，帝王就應(yīng)該更有霸氣，正是這種鋒芒畢露，才使得瘦金體更有魅力。

宋徽宗《秾芳詩(shī)帖》卷（局部）

臺(tái)北故宮博物院藏

作為大臣、老百姓，你能像宋徽宗那么來(lái)么？欣賞一下就行了，心底的包袱放不下，肯定寫(xiě)不來(lái)瘦金體！后代習(xí)其書(shū)者甚多，然得其骨髓者寥若晨星。

金章宗曾仿徽宗瘦金書(shū)題寫(xiě)明昌內(nèi)府中從宋廷搶劫而來(lái)的書(shū)畫(huà)名跡，如傳為趙佶所摹的《張萱虢國(guó)夫人游春圖》等，筆勢(shì)纖弱，形質(zhì)俱差。

宋徽宗《祥龍石圖卷》

北京故宮博物院藏

與大眾的審美情趣相左，當(dāng)然入不了四大家。除了這種觀點(diǎn)，也有人認(rèn)為宋徽宗的書(shū)法缺少變化，瘦金體僅為一姿一態(tài)，蘇黃米書(shū)法千姿百態(tài)。

還有人說(shuō)，中國(guó)講究長(zhǎng)幼尊卑，王對(duì)王、將對(duì)將，臣子怎么能和君王并列！更有人說(shuō)，亡國(guó)之君、敗國(guó)奸臣不可入，比如宋徽宗比如蔡京！

說(shuō)法紛紛，你更贊同哪一種呢？