'人'字的構(gòu)造的確極其深奧。我琢磨著，一撇代表女人，一捺代表男人，男人比較強壯，起到了支撐的作用，一陰一陽，陰陽和合。同時一撇一捺也分別代表人的軀體和精神，精神支撐著軀體。假如人沒有了精神，還能成其為人嗎？

那人的生命規(guī)律是什么呢？古人早在幾千年前的內(nèi)經(jīng)當(dāng)中，已闡述明白。

文中的提到人體自身周期變化：“女七男八”，是中醫(yī)學(xué)界關(guān)于男女生長周期的一種說法，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，即女性的生命周期數(shù)是7，每7年體現(xiàn)一次大變化；男性的成長周期是8，也就是每8年有一次生長變化，為什么女子以七，男子為八為周期變化呢？這里有很多解釋：

一：明代張介賓《類經(jīng)》注云：女子七歲，男子八歲腎氣稍盛。唐代王冰注云：少陽之?dāng)?shù)次于七，女子為少陰之氣，故以少陽數(shù)偶之，明陰陽氣和，乃能生成其形，故七歲腎氣盛齒更發(fā)張。少陰之?dāng)?shù)次于八，男子為少陽之氣，故以少陰數(shù)合之。

張介賓又云：蓋天地萬物之道，惟陰陽二氣而已，陰陽作合，原不相離，所以陽中必有陰，陰中必有陽。

二、從數(shù)理的角度來講也明白。一、三、五、七、九是陽數(shù)，二、四、六、八是陰數(shù)，九是天地最大之?dāng)?shù)，所謂陽九之?dāng)?shù)，從命運軌跡上來說，就是已經(jīng)到了極點，命運到了極點之后，自然是待盡之時。從道的角度來講，這個陽九就是已經(jīng)滿了，那么接下來就是要塌掉?！渡瞎盘煺嬲撈谝弧分姓劦降纳芷谑侨撕筇熘畾獾淖兓芷诜懂牐⑽瓷婕暗缴淖詈笙鲭A段，所以陽九是不在這個范疇的。好了，現(xiàn)在知道一、三、五、七為陽數(shù)，二、四、六、八為陰數(shù)，再聯(lián)系《上古天真論篇第一》中所提到的男女生命變化周期，屬陽男身以八年為一變，是在逢陰八而變，屬陰女身則逢陽七而變，這都是在遵循著陰陽變化之道。這個世界的陰陽永遠(yuǎn)是在互相變化之中的。

三、七損八益記載于長沙馬王堆出土的醫(yī)書《天下至道談》中，提出透過兩性性生活的須知及養(yǎng)生之法，主張去除和防止七損，并以八益來達(dá)到養(yǎng)生保健之效。 《素問*上古天者論》認(rèn)為，男子八歲腎氣始盛，至四八而極，此為男子的四益；女子七歲腎氣始盛，至四七而極，此為女子四益——合為八益。男子腎氣五八始衰，至八八而竭，此為男子的四損；女子五七始衰，至七七而竭，這是女子的三損——合為七損?！思础端貑?陰陽應(yīng)象大論》的“七損八益” 《天下至道談》中所提到的“七損”，是指“一曰閉，二曰泄，三曰渴(竭)，四曰弗(勿)，五曰煩，六曰絕，七曰費?！?八益的具體做法。即：一、調(diào)治精氣，二、致其津液，三、掌握適宜的交接時機，四、蓄養(yǎng)精氣，五、調(diào)和陰液，六、聚積精氣，七、保持盈滿，八、防止陽痿。

四：最根本的解釋還是來源于《易經(jīng)》：乾坤演卦之?dāng)?shù)，乾男坤女，乾南坤北，坤中含陽，冬至一陽生，夏至一陰生，陽先陰后，在河洛先后天變換時，陰極陽生，陽氣先變，即從先天坤北開始，變中爻，象中氣之結(jié)聚，如練氣結(jié)丹之時，初由混沌狀態(tài)開始入中現(xiàn)形，故其實變即成坎卦，謂天一生水，即河圖數(shù)。如是演六次，共六爻，至第七次返回原位，即成一周。坤女之演共七數(shù)。而乾男之變屬陰，陰比陽后遲一數(shù)，故得八數(shù)。此女七男八二數(shù)對推算人體陰陽變化之始末及養(yǎng)生保健非常重要。

“天癸”（guǐ）一詞最早出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問·上古天真論》中。

關(guān)于這個天癸，它從無到有，再到無的過程，也是一個人的精華人生由生長到萎靡的過程。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十個天干，癸是天干最后一干，屬水。女性天癸理解為月經(jīng)，男子二八天癸來了，精氣溢瀉，男性理解為精液。癸從五行上講，屬陰干，是指已經(jīng)成形的水稱為癸。正所謂陰化形。十天干中水行有二，壬與癸，壬是陽干，是未成形的水，比如蒸騰之氣。所以《上古天真論篇第一》中并未用天壬，而是天癸。既然已經(jīng)知道癸水為成形之水，那么就是說，天癸是有物質(zhì)性的，這是其一。二者，則是可以從《上古天真論篇第一》的描述中看得出來，天癸與腎有關(guān)，或者說是與腎氣有關(guān)，天癸是腎氣在生命的育齡階段產(chǎn)生的特殊內(nèi)涵。腎中精氣充盈到一定程度時產(chǎn)生的具有促進(jìn)人體生殖器官成熟，并維持生殖功能的物質(zhì)。 “天”是言其來源于先天，“癸”是言其本質(zhì)屬天干中的癸水，有陽中之陰的意思。張景岳說：“夫癸者，天之水，干名也?！侍旃镎?，言天一之陰氣耳。氣化為水，因名天癸，……其在人身，是謂元陰，亦曰元氣”(《類經(jīng)·藏象類》)。因此，天癸的形成，來源于先天之精，具有化生精血的功能，從而使男女具有生殖能力。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中腺垂體所分泌的六種生物活性物質(zhì)及激素的功能相類似。

天癸的作用體現(xiàn)在：

①促進(jìn)人體生長、發(fā)育和生殖機能，維持婦女月經(jīng)和胎孕、維持男子產(chǎn)生精子和具備生育能力所必需的物質(zhì)。它來源于男女之腎精，受后天水谷精微的滋養(yǎng)而逐漸充盛。

②在男子則為“精”，是精氣的別稱。出《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》：“天癸，精氣也?！?/p>

③元陰、元氣的別稱?！额惤?jīng)·臟象類》：“故天癸者，……其在人身，是為元陰，亦曰元氣?！?/p>

④在女子則為“血”，月經(jīng)的代名詞。如《婦人大全良方》有“天癸過期”之說，即指月經(jīng)后期?，F(xiàn)極少用。

明白道理后，我們可以在這些節(jié)律點上，男女都要注意養(yǎng)生以應(yīng)對身體上所發(fā)生的變化 。