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子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ——《論語·為政》 這句話很多人耳熟能詳。一般翻譯為“以德行去治國理政的人，就好像北極星那樣，處于自己該在的位置上不變動，別的星辰都環(huán)繞著它拱衛(wèi)著它?！薄氨背健苯忉尀椤氨睒O星”，這種解釋從古到今，基本沒有什么異議。 也很少有人去深究這個“常識”。但卻可能有不少人并不知道，這個“北辰”其實蘊含著中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)涵。所以，我們就以這個“北辰”為例，來簡單梳理一番其所涉及到的先秦天文學(xué)。 當我們的先祖?zhèn)冎饾u脫離野蠻走向蒙昧的時候，他們發(fā)現(xiàn)單純的采集食物遠遠不足以支支撐他們的生存，更談不上支撐他們的發(fā)展，于是，他們有意識地開始著手培育食物，于是就有了牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。但古人發(fā)現(xiàn)，冥冥中有一種規(guī)律直接影響農(nóng)耕和畜牧，他們必須要掌握這種規(guī)律，否則根本無法正常展開畜牧和農(nóng)耕。 而這種規(guī)律，則正是一年四季的更替規(guī)律。怎樣算是一年？季節(jié)如何劃分？經(jīng)過漫長的摸索先民們發(fā)現(xiàn)，星空中的各種星象的運行是最遵循規(guī)律的，而根據(jù)星象來判斷時節(jié)的劃分是最準確的，于是，就有了“觀象授時”的概念。 在說“觀象授時”概念前，我們需要先了解一下研究天象的一個理論模型。古人把天體想象成是一個巨大的球狀物，而所有的星辰則分布在這個球狀物的球面上。然后把地球自轉(zhuǎn)的地軸延長線與天球的交叉點稱為南天極和北天極，而把地球赤道面延長線跟天球面的交叉線稱為天赤道。 “觀象授時”這個概念最早出自《尚書·堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”翻譯成白話文，即是：堯帝于是命令羲氏與和氏，恭謹?shù)刈裱咸熘家庾鍪?，根?jù)日月星辰的運行規(guī)律制定歷法，以準確地告訴人民按照時令節(jié)氣從事農(nóng)業(yè)勞動。那么如何來“觀象授時”呢？《尚書·堯典》接下來這段的文字正好把大致過程描述了出來：
翻譯成白話文即是： 分頭命令羲仲，居住在東方的旸谷，恭敬地迎接日出，辨別測定太陽東省的時刻。晝夜長短相等，南方朱雀七宿黃昏時出現(xiàn)在天的正南方，這一天定為春分。這時，人們分散在田野，鳥獸開始生育繁殖。又命令羲叔，居住在南方的交趾，辨別測定太陽往南運行的情況，恭敬地迎接太陽向南回來，白晝時間最長，東方蒼龍七宿中的火星黃昏時出現(xiàn)在南方，這一天定為夏至。 這時，人們住在高出，鳥獸的羽毛稀疏。又命令和仲，居住在西方的昧谷，恭敬地送別落日，辨別測定太陽西落的時刻。晝夜長短相等，北方玄武七宿中的虛星黃昏時出現(xiàn)在天的正南方，這一天定為秋分。 這時，人們又回到平地上居住，鳥獸換生新毛。又命令和叔，居住在北方的幽都，辨別觀察太陽往北運行的情況。白晝時間最短，西方白虎七宿中的昴星黃昏時出現(xiàn)在正南方，這一天定為冬至。 這時，人們居住在室內(nèi)，鳥獸長出了柔軟的細毛，堯說：“??！你們羲氏與和氏啊，一周年是三百六十六天，要用加閏月的辦法確定春夏秋冬四季來成歲。由此規(guī)定百官的職守，各種事情就都興起了?！?/span>[1] 《尚書·堯典》的成書年代雖然不是早于戰(zhàn)國，但這篇文章中所反映的上古先民們“觀象授時”思想確應(yīng)該是基本屬實的。為什么敢這么肯定呢？ 上面分別是濮陽西水坡遺址45號墓的照片以及平面圖，墓葬中，墓主人右側(cè)（即東方），用貝殼擺出了一條龍的形象，左側(cè)（即西方），則用貝殼擺出了虎的形象，而墓主人腳的方向，則用人的腿骨和貝殼擺出了一個北斗的形象，而且，北斗的斗杓方向朝著龍，而斗魁方向則朝著虎，星空中北斗和二十八宿中的東方蒼龍西方白虎的相對位置恰恰正是這樣！ 所以《史記·天官書》說“杓攜龍角，魁枕參首”。經(jīng)過測定，這個墓葬距今在六千五百年左右，即是仰韶文化時期，也就是說，早在仰韶文化時期，中國就已經(jīng)有了比較成熟的“四象”以及懂得了北斗建時。[2] 中國處于北半球，由于地球自轉(zhuǎn)的關(guān)系，所以古人觀察天空，會發(fā)現(xiàn)頭頂?shù)男强?，有些星星會東升西落（實際上是地球在自西向東自傳），而有些星星卻并不是東升西落的，這就是北極。同時，他們發(fā)現(xiàn)，星辰雖然會東升西落，但還有兩個特點： 一個特點是，這些星辰（恒星）相對于其他星辰的位置基本是固定不變的，第二個特點是，這些星星每天在天空中的位置會發(fā)生變化，一般一年是一個周期。（地球公轉(zhuǎn)的原因）根據(jù)這些特點，古人即慢慢摸索出了依靠星辰的變化來確定時節(jié)的方法。前文提到的觀察“四象”在天空中的位置來定四時就是采用的這種方法。 古代的先人們?yōu)榱吮阌谟^測星象的運行掌握其運行的規(guī)律，古人將以地軸為軸心的半球形天空劃分為東、北、西、南四大星空區(qū)域，并且從各方找出一定數(shù)目的恒星，想象用線條把這些恒星聯(lián)起來，從而組成了東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀四種神獸的形象，這就是四象，而每象含有七宿，合起來就是二十八宿[3]。通過四象中特定星宿的位置來判斷時節(jié)。 中國星官圖（制圖：坐井★觀星） 紫薇垣（制圖：坐井★觀星） 東方青龍七宿（制圖：坐井★觀星） 北方玄武七宿（制圖：坐井★觀星） 西方白虎七宿（制圖：坐井★觀星） 南方朱雀七宿（制圖：坐井★觀星） 不僅可以通過四象來判斷時節(jié)，而且還可以通過北斗星座來分辨時節(jié)。如前文所言，中國處于北半球，由于地球繞著地軸旋轉(zhuǎn)，那么北天極這個點是不動的，而其他星辰則圍繞著它轉(zhuǎn)動，所以古人認為這里是天的中心，而處于這個位置的恒星則是天帝所在。 所以才有了文章開頭所引用的孔子在《論語》里面那句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！钡幸粋€關(guān)鍵是，其實并不一定絕對有一顆恒星就恰好處于北天極這個位置的。 只是，離北天極越近的恒星運動得越慢，在北天極附近有一個區(qū)域內(nèi)，甚至在我們?nèi)说娜庋劭磥砭蜎]怎么動，這個區(qū)域內(nèi)的恒星，誰距離北天極最近，誰就會被認為是北極星。而在數(shù)千年來，不同時期，最符合北極星條件的星辰是有變化的，在不同時代，北極星具體是哪一顆星是有不同的。
北極星表（陳遵媯《中國天文學(xué)史》） 通過這個表我們知道，今天我們所說的北極星即是勾陳一，但是在古代，并不見得是如此的。
在北極星附近有七顆特別明亮的恒星組成一個斗狀。這就是北斗七星。北斗的前四顆星組成的勺子狀稱為魁，后面三顆星組成的勺柄則稱為杓。天璇和天樞的連線則正指著北極星，而它的斗柄則在不同時節(jié)所指方向不同，古人就根據(jù)這一點來判斷時節(jié)，叫做“斗建”?！尔i冠子·環(huán)流》里面說：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”說的就是這個情況。 這篇文字就先說這些，以后再說古人紀年等相關(guān)話題。 參考文獻： 1、丁緜孫：《中國古代天文歷法基礎(chǔ)知識》，天津古籍出版社，1989. 2、陳遵媯：《中國天文學(xué)史》，上海人民出版社，1980. 3、鄭文光：《中國天文學(xué)源流》，科學(xué)出版社，1979. 4、張培喻：《中國古代歷法》，中國科學(xué)技術(shù)出版社，2008. 5、馮時：《中國天文考古學(xué)》，社會科學(xué)文獻出版社，2001. 注釋： [1]江灝、錢宗武：《今古文尚書全譯》，貴州人民出版社。 [2]馮時《中國天文考古學(xué)》第278頁—301頁。 [3]二十八宿的形成經(jīng)歷了一個比較長的過程才逐漸總結(jié)確立。關(guān)于為什么是二十八宿的問題，有多種不同看法，比如月亮恒星月說、土星恒星周期說等。這里采用四象配屬說，詳細論證請參考劉金沂、趙澄秋《中國古代天文學(xué)史略》第129—131頁。 文章已于2018-06-27修改 附注：文章均只代表其個人觀點與立場，不代表“東方時代環(huán)球時事解讀”及其網(wǎng)站、公眾號的觀點與立場！ |
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