你就是那個會合點（二）

拉曼馬赫西正在垂死，他得了癌癥——喉癌，他幾乎不可能講話，也幾乎不可能吃東西，但是那些在最后一天圍繞著他的人都感到很驚訝，他是那么地快樂，他的眼睛充滿著一種微妙的幸福，身體的情況已經很糟糕，整個身體就好像一個廢墟，但是拉曼本身可不然，他跟以前一樣地健康。

有一次一個師父在垂死，他已經很老了，幾乎有100歲，門徒們在那里，他們不能哭，因為他在笑，他們不能哭，因為它看起來很荒謬，這個人是那么地快樂，洋溢著快樂，就好像一個小孩子，在享受著他的最后一口氣，唯有在他死后，他們才能夠哭。

有人問道：當他活著的時候，你們?yōu)槭裁床豢?？他們說：它似乎非?；闹嚕粗哪?，看著他的眼睛，看起來好像他即將要進入一個存在更高的領域，好像死亡只是到達神性的門，好像他并不是即將要死，而是要被再生。他并不是一個老年人，如果你洞察他的眼睛，他是一個小孩，只有他的身體是老的。

那個幸福感是可以被攜帶的，即使當你病得很嚴重，你也能夠維持在內在的幸福感；另一個情況是你所知道的：即使當你完全健康，你也會感到不幸福，這是你所知道的！所以這個也是可能的：當你完全健康，但是你卻覺得很痛苦，當你很年輕而且活生生的，但是你的內在好像快要死掉。整個人生的事情對你來講好像是一個重擔，它是壓在你身上一個死的重量。

你活著，因為你不能夠不活著，你可以怎么樣呢？你是活的，你發(fā)覺你是活的，所以你就繼續(xù)活著，但生命對你來講并不是一個狂喜的現(xiàn)象，你并沒有在它里面感到喜樂，你并沒有在慶祝它。

這么偉大的一個祝福！——居然能夠活著。即使只有一個片刻能夠活著，而且又能夠覺知，這也已經太棒了，有那么長的生命，有那么多世……但是你卻不感謝，因為除非你慶祝，否則你怎么會感覺到任何感激或任何感謝？

你是完全地年輕，完全地活。但是內在卻帶著痛苦，在垂死的時候，一個知道的人會帶著幸福感，笑聲將會來自他的內在，來自他存在的最核心。

不要試著去綜合生命相反的極端，只要在內在整合。當我說“只要在內在整合”，我的意見是說任何你在單獨的情況下所感覺到的，要將它帶到市場，任何你在靜心當中所感覺到的，要將它帶進愛里面，因為在愛當中，別人會在，而在靜心當中，你是單獨的。

遲早那些事情將會自己安定下來，你不需要去安頓它們，你只要安頓你自己。把你自己安頓下來，事情就會自己安排得好好的，它們一直都會安排得好好的，它們一直都會跟隨著你。一旦你定下來，整個世界都會定下來；一旦你處于和諧之中，整個世界都會處于和諧之中；一旦內在的調和達成了，外在世界就不會有不調和。

我所要強調的，我絕對要強調的，就是：你要定下來，不要試著在相反的極端里找尋任何和諧，你永遠無法找到它。如果你嘗試得太過分，你將會越來越被打擾，因為那是不可能的！

另外一件你所問到的事是：當你跟我在一起的時候，你感覺到一種幸福感，你感覺到一種寧靜，你覺得每一件事都可能。那也可能變成一種依賴，那么當你沒有跟我在一起的時候，事情似乎變得更不可能，事情似乎沒有那么調和，你會覺得很混亂。

當你跟我在一起，你感覺到寧靜，因為你比較少，當你跟我在一起，跟我坐在一起，有一些片刻，你變得無我，有一些時候，你不在那里，你只是跟我在一起，那個障礙被打破了，那個墻消失了，在那個片刻，我流進你里面，每一件事似乎都變得可能。

當你回到家里，當你離開我，你的墻就再度筑起來，你就在那里，那么事情就沒有那么美，所以，試著去了解正在發(fā)生什么，當你離開我的時候，要帶著它。

到底發(fā)生了什么？當每一件事似乎都可能，即使最終的成道似乎也可能，到底發(fā)生了什么？——你不在那里，如果沒有你，每一件事都可能，如果有你，每一件事都不可能，你就是難題。

聽我在講，你會忘掉，如果你忘掉，你就不在那里，因為你的在或是你的自我只是一個心理現(xiàn)象，你必須每一個片刻都去創(chuàng)造它，就好像你在騎腳踏車，你必須繼續(xù)踩，如果你停一下子，輪子就會停止。有一個動量，一個小小的動量，腳踏車在走了幾碼之后就會停止，如果你想要輪子繼續(xù)轉動，你就必須繼續(xù)踩，它是一個持續(xù)的過程，輪子的轉動并不是永遠的，它必須每一個片刻都被創(chuàng)造出來，自我必須每一個片刻都被踩——你在踩它。

當你在這里，那個踩停止了，你更顧慮到我，你的整個焦點和注意力都轉移了。

它就好像一個小孩在騎腳踏車，他對每一樣東西都很好奇，他看到一棵樹，有好幾百只鸚鵡在那里喋喋不休，他就從腳踏車上摔下來，因為他的注意力轉移了，他停止踩腳踏車，他忘了他騎在腳踏車上，而必須繼續(xù)踩。

小孩子在剛學騎腳踏車的時候感到很困難，就是為了一個原因——因為他對每一樣東西都很好奇。沒有一個國家會發(fā)駕駛執(zhí)照給小孩子，因為他們太好奇了，他們會忘記，他們隨時都可能將注意力轉移到別的地方，他們會忘記他們在開車，他們會忘記他們有一個危險的工具在他們的手中，它可能會危及別人的生命。他們的注意力不集中，他們的意識到處流動。

當你在這里，你非常顧慮到我，你非常涉入我，因此你忘了繼續(xù)踩，有一些片刻，當你完全忘掉你自己，寧靜就降臨到你身上，有一種喜樂會升起，每一件事似乎都可能，只有對神來講才會每一件事都可能，對神來講，沒有一件事是不可能的，在那個片刻，你變成好像神一樣。

當你離開我，你就退回來了，你的頭腦開始思考，你開始踩腳踏車，你會踩得更多，因為你必須補償，有一些片刻你沒有踩你的腳踏車，所以為了補償，你就踩得更多，強烈的自我再度恢復，你就失去了跟你自己的聯(lián)系。

跟我在一起，真正發(fā)生的情況是，你跟你自己的接觸更多，自我不存在，你跟你自己深深地接觸，你內在的泉源在流動，隨時可取用，能量沒有阻礙，但是當你離開我，所有的阻礙就又回來了，舊有的習慣就又回來了，然后事情就似乎沒有那么好，然后整個跟我在一起的現(xiàn)象似乎就好像是一個夢，你簡直無法相信，它看起來好像是一個奇跡，你認為或許我在做些什么，但是其實我什么事都沒有做，沒有人能夠對你做任何事，它之所以發(fā)生是因為你讓它發(fā)生。

當你離開我，要帶著這種感覺，任何你在這里所感覺到的，你都要帶著它，那么你對我的需要就會變得越來越少，否則我可能會亦成一種藥物，你每天早上醒來都會開始對我渴望，然后你又會準備來找我，有一個很深的沖動，那么我可能會變成一種藥物！然后你會變得越來越依靠我，那不是到達三托歷、三摩地或成道的方式，那不是正確的方式。

如果你變得依靠我，我就變成藥物，這樣的話，我是有害的，但那是你把我變成藥物的。

當你跟我在一起，靠近我，或是處于我的“在”之中，不論你感覺到什么，都要攜帶著它，你必須來到一個點，不管你是不是跟我在一起，你都要保持一樣，那么我就是一個幫助，而不是一個枷鎖，那么對你來講，我就是一個自由，我必須對你成為一個自由，當我說我必須對你成為一個自由，它意味著你必須來到一個點，一個你可以不需要我的點。

如果它是一個經常的依賴，你并沒有自由，它并不是一種幫助，它只是在延緩事情。一個真正的師父永遠都會使他的門徒不需要他，這就是目標！

來到我這里，離開我這里，但是要帶著那個感覺在你里面，你要保持一樣，進入相反的兩極，但是你永遠都保持一樣，那么每一件事就都可能，因為你是所有能量的泉源。

你里面具有所有生命的泉源，一切發(fā)生在生命里面的，都是從同樣的來源所發(fā)生的，你的發(fā)生也來自那個泉源，你跟它深深關連，你跟它合而為一，如果小鳥能夠快樂地歌唱，你也可以，因為提供他們快樂和歌唱的是同樣的泉源，那個泉源對你來講也是隨時可以取用的，但是不知道怎么樣，你卻創(chuàng)造出一些障礙。如果樹木是那么地翠綠，那么地自在，那么地沒有煩惱，你也可以和它們一樣，因為那個來到樹木的樹汁也會來到你身上，你或許忘了它，但是存在的。

一切在生命中所發(fā)生的，一切在你周遭所發(fā)生的，以及所有的奧秘，都是你的傳統(tǒng)，你要將它拿回來。它就在你旁邊，它就荒廢在那里，而你繼續(xù)在乞討。整個帝國就在那里，整個帝國就荒廢在那里，而你卻在一直在乞討，將它要回來！

這就是它可以被要回來的方式：當你進入相反的極端時，要保持一樣，這就是克里虛納在《吉踏經》里面所講的：在痛苦或快樂當中，要保持一樣；在成功或失敗當中，要保持一樣，不論發(fā)生什么，要讓它發(fā)生，但是你保持一樣，這個一樣將能夠給你完整。

你還問了一件事：你提到說，我叫你們要生活在世界里，而不要拋棄它，但是要全然地瘋狂和狂喜，這似乎很困難，因為這樣的話，你怎么能夠很正常地生活在世界里，生活在跟人們的關系里？是的，我是這樣告訴你們的。

有一樣事：對我來講，拋棄世界是丑陋的，因為那似乎是在拋棄神所給予的禮物。生命并不是由你創(chuàng)造的，你的存在并不是由于你的選擇，它是一項禮物！拋棄它是在反對神，所有的棄俗都是在反對神，它是在對神說不。

那就是為什么那些棄俗的人變得更自我主義。當你棄俗的那個片刻，你是在說：我比生命更聰明，我比一切事物所從出的神性泉源更聰明；當你棄俗，你是在說：由我來選擇；當你棄俗，你是在使用你的意志——意志創(chuàng)造出自我。

當我說不要棄俗，我是在說：不要成為一個意志，不要成為一個作選擇的人，任何所發(fā)生的事情并不是因為你而發(fā)生的，所以你是何許人，而可以選擇這個或那個？讓它發(fā)生，你能夠怎么樣呢？讓它發(fā)生，不要被它所打擾。

棄俗只是一種逃避，因為你受傷，因為你受打擾，所以你棄俗，你拋棄那個情況，你并沒有拋棄那個會受傷的態(tài)度，你并沒有拋棄那顆帶著很多創(chuàng)傷的心，你并沒有拋棄那個任何人都可以傷害它的心，你并沒有拋棄那個生病的頭腦、那個一直都準備受打擾的頭腦。你拋棄世界，那是比較容易的，你逃到喜馬拉雅山上，但是一切在你里面的仍然會跟著你，它將不會有任何差別，這是一種欺騙。

保持整合，保持寧靜，保持快樂，讓世界發(fā)生！你是何許人而可以決定棄俗或不棄俗？不管你在哪里找到你自己，要停留在哪里，要整合，要寧靜，要快樂，不要去到喜馬拉雅山上，要在你里面創(chuàng)造出一個喜馬拉雅山，那就是我所說的“不要棄俗”的意思。不要去到山上，要在內在創(chuàng)造出那個寧靜，所以不管你去到哪里，那座山都會跟著你走。

關系是很美的，因為它是一面鏡子，但是有一些人很愚蠢，當他們在鏡子里面看到他們的臉很丑，他們就將鏡于打破，那個邏輯很明顯：這個鏡子使你變丑，所以你就摧毀鏡子，那么你就是美的。

關系是一面鏡子，不管你在哪里跟一個人關連——一個太太、一個先生、一個朋友、一個愛人或一個敵人——就有一面鏡子在那里。太太反映出先生，你可以在那里看到你自己，如果你在那里看到一個丑的先生，不要試著去離開你太太，那個丑是在你里面，拋棄那個丑！這個鏡子是美的，要感謝這個鏡子。

但是愚蠢和怯懦的人總是逃避和拋棄，而勇敢和聰明的人總是生活在關系之中，他們使用它來作為一面鏡子。跟一個人生活在一起是一個經常的反映，每一個片刻，對方都會將你顯露出來，暴露出來，那個關系越密切，那個反映就越清楚，那個關系越疏遠，那個反映就沒有那么清楚。

那就是為什么所有的拋棄事實上都變成在拋棄愛。太太和先生變成破壞關系的基礎，因為一天24個小時都跟一個人住在同一個屋子里，一天24個小時都關連在一起……

即使當太太沒有在講話，不對他先生說任何事，他也是在反映；即使當先生在看報紙，他也是在反映。他放報紙的方式，太太就知道報紙只是在創(chuàng)造一道墻，他隱藏在它后面，他或許假裝說他在閱讀，他或許在讀同樣的新聞兩次、三次，或許他根本就沒有在讀，只是很機械式地看過那些文字，但是他將他自己隱藏在報紙后面的方式也變成一面鏡子，他在逃避他太太，他已經受夠了他的太太，他不想要她在這里，他不想看她，她的“在”使他覺得很重，他想要用什么方法逃開。

當你處于愛之中，語言是不需要的，姿勢，甚至寧靜都變成很好的口才。

一個經常的反映在繼續(xù)著，而每一個人都是丑的，因為美只是某種當你內在的本質被顯露出來時漸漸發(fā)生的東西。自我永遠都是丑的，所以，唯有當自我不存在，一個人才會變得很美，是你的自我被反映出來。

那些一直提醒你說你很丑的人就變成了敵人，你會想要拋棄，但拋棄鏡子是聰明的嗎？它是愚蠢的。即使沒有人反映你，你還是保持一樣，當沒有人提醒你，你或許甚至會在同樣的方向有更多的發(fā)展。

鏡子很美，而且很好，它能夠幫助你，如果你很警覺，漸漸地你就能夠拋棄自我，然后在別人的鏡子里面，你漂亮的自己就會被顯露出來。

一旦你變成一個“空無”，或是變成一朵白云，那么世界上所有的湖都會反映出你的純白，都會反映出你飄浮的放開來。

所以我說只有一樣東西必須被拋棄，那就是拋棄那個拋棄本身，其他沒有。

生活在神所在的地方，如果你不喜歡神這個字，那么你可以使用“整體”這個字，那是沒有問題的，它只是一個字而已。所以，不管是“神”或“整體”，當整體把你放在什么地方，你就在那里，整體從來沒有把任何人放在拋棄當中——從來沒有。整體總是把你丟進關系之中，因為沒有人生下來是單獨的，沒有人能夠如此，至少需要母親和父親，一個社會跟一個家庭是需要的，整體總是把你丟進關系之中，那就是為什么我說拋棄是違反神的。

戈齊福有很多洞見，他的洞見之一就是：所有的宗教人士都在反對神。這是很奇怪的，但事實是如此，我完全同意他，他是對的，所有的宗教人士都反對神，因為他們把他們自己看成判官：這是錯的，這是對的；這個應該做，這個不應該做；一個人必須離開世界。神把你丟進世界，而所謂的宗教傳道者卻教你要拋棄它。

我不是那種宗教人士，我贊成神，我贊成整體，不管他引導你到哪里，你要像一朵云一樣地移動，要跟著他移動，將你自己全部交在整體的手中，唯一要記住的事是：要處于兩極之中——那個寧靜，那個平衡，那個完整。

但是你說：那將會很困難！是的，它將會很困難，如果你很喜樂，那么你很難生活在一個病態(tài)的家庭里，而每一個家庭都是病態(tài)的，它就好像你被迫生活在一個瘋人院里，那將會很困難，因為在那里每一個人都是瘋的，所以你能夠怎么樣呢？

如果你被丟進一個瘋人院，每一個人都發(fā)瘋，但是你并沒有發(fā)瘋，那么你怎么辦？如果你真的沒有發(fā)瘋，你將會扮成好像發(fā)瘋一樣，那是在那里唯一聰明的方式，沒有人會知道你是健全的，因為如果他們知道，他們一定會制造麻煩。在瘋人院里，一個真正聰明的人一定會裝得更瘋，那是在那里唯一安全的狀態(tài)。

所以，在這個每一個人都發(fā)瘋的生活里，你能夠怎么樣呢？這整個星球是一個瘋人院，一個大的瘋人院，每一個人都是病態(tài)的、生病的、有病的、不正常的，你能夠怎么樣呢？演戲！當你覺得很想跟人在一起，你就跟人在一起，不要制造不必要的麻煩，只要演戲，而且享受那個演戲。

當你跟人們在一起的時候，你就演戲，但是對你自己，要非?？裣?，我這樣說是什么意思呢？我的意思是說：如果附近有人死了，你要怎么做呢？你要在那里非常狂喜嗎？那么你將會被打。你應該又哭又泣，演得美一點，因為那就是在那整個病態(tài)的情況下，在那個死亡沒有被接受，在那個死亡被認為是罪惡的情況下所需要的。不要為任何人制造任何麻煩，如果你很聰明，你就演戲，演得很美，沒有人能夠在那里哭得像你那樣，享受它！——那是你內在的東西。使它成為一個狂喜！但是對外在來講，對你周遭的人來講，要演得很美。

在世界里，要成為一個演員，當你是一個演員，你就不會受打擾，因為這樣的話，你知道這只是在演戲。整個人生是一個大的心理劇，要在里面成為一個演員，而在內在，停留在你無我的喜樂之中。