三十年河東，三十年河西。

阿拉伯帝國和拜占庭帝國到公元1000年左右開始進入衰退期，內戰(zhàn)、政教之爭不斷，而西熬過了三方侵略，逐漸歸為一統(tǒng)，主要是盎格魯&撒克遜人的英格蘭島、日耳曼民族的神圣羅馬帝國，盡管有人稱神圣羅馬帝國并不神圣。

促使統(tǒng)一的可能來自外辱，促進發(fā)展看的卻是天命，西歐的氣候逐漸好轉，利于開墾，農業(yè)的發(fā)展讓人能夠吃飽肚子：產量對比300年前，翻了1倍。同時，西歐開始農業(yè)革命，發(fā)明了一些農具，或許還有水車，形成了自給自足的農莊。

農場主顯然是做不到一個人打理那么多田地的，于是家里吃不上飯的人就開始給農場主提供人力，對于這個家庭來說少了張吃飯的嘴，對于農場主來說可以不必雇傭工人，是一筆劃算的交易。

有交易自然有商人，主要是猶太人和居住在意大利的威尼斯商人開始行動了，包括馬可波羅，他們通過買賣農產品促進了商業(yè)經濟的流動，后來他們還售賣宗教相關的物件：比如十字架。猶太商人由此積累財富，他們并不管財富的生產，而是通過財富的流通，低買高賣來獲得利益，除了財富雄厚外，猶太人還有自己的宗教信仰，盡管基督教接納過猶太人，但猶太人確實不太一樣。

這很悲劇，一個富有的、移動的金袋子，在基督和伊斯蘭的夾縫中生存，當宗教、民族、人種沖突的時候，猶太人便是匹夫無罪、懷璧其罪，直到二戰(zhàn)以后，猶太人被允許在以色列建國：盡管還是在基督和伊斯蘭之間，但總算有了自己的武裝力量保衛(wèi)自己了。

農場主生產了財富，卻不一定能保有財富，他們開始建立自己的武裝，或者投靠武裝來保衛(wèi)自己的私產，保護私有制是西方資本的一個特點，這固然容易兩極分化，但在中世紀，他們需要面對的是隨時來入侵的亂兵，他們建立或者投靠了騎士團，通過武裝來保衛(wèi)自己的家園。

當這些農場主變得富有的時候，他們也開始向上追求，帝國的統(tǒng)治者們缺乏財富和財富生產手段，于是他們一拍即合，通過聯(lián)姻的方式，貴族獲得了財富，而財富的擁有者則獲得了貴族的身份，這里不乏通過娶一些寡婦：女人被世俗限制禁止直接管理財富。

所謂貴族，僅僅是通過血緣識別的，他們通過聯(lián)姻的方式得到了更多的土地之后，同時也成為或者訓練騎士，來保衛(wèi)這些私產，于是貴族——騎士/武裝力量——農民形成了一套閉環(huán)關系。

而現(xiàn)代所謂的資產階級革命，主要是來自己封建貴族和富豪的后來對帝國的反抗，工業(yè)革命的發(fā)展加大了生產效率，他們對下層許諾會增加他們的待遇，同時向上爭取他們的權益：比如取消各國之間的關稅。資本本身是沒有國界的，資本本身是逐利的，也是由此而來，即便是東方的世家大族也是如此，帝王換了一個又一個，世家大族卻越來越大，袁崇煥抗清而死，他的后代卻效忠于清廷。

而無產階級革命，則主要來自于地域更廣闊的俄羅斯和中國，這2個大國擁有足夠大的土地面積和人口，人多命賤，封建貴族的階級并不需要成為資產階級來保護自己的權益，在他們分封的領土里，生產力的問題可以隨時用人命來填上，加上集權的管理體系，他們本身和上層階級是同謀，即便是閉關鎖國也能夠應有具有。

農民的財富通過生產手段完成，貴族的財富通過收稅（剝削）完成，商人的財富通過交易（低買高賣）完成，騎士/武裝力量的財富通過掠奪或者奉養(yǎng)完成。

生產者需要掌握生產手段，剝削者掌握生產關系，交易者掌握資本，而騎士掌握力量。