四 支

茶對酒，賦對詩1，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對游絲2。

四目頡，一足夔3，鴝鵒對鷺鷥4。半池紅菡萏，一架白荼蘼5。

幾陣秋風(fēng)能應(yīng)候6，一犁春雨甚知時。

智伯恩深，國士吞變形之炭;羊公德大，邑人豎墮淚之碑7。

[譯文]

蒼頡有四只眼睛，夔只有一只腳，八哥和白鷺相對。荷花染紅了半個池塘，荼的白花開滿藤架。涼風(fēng)陣陣，預(yù)示著秋天的到來，春雨降落，梨花開放預(yù)示春天來臨。晉國的智伯對豫讓有知遇之恩，豫讓甘愿吞炭變啞去為智伯報仇;西晉的羊祜鎮(zhèn)守荊州，深得百姓愛戴，羊祜死后，百姓每次看到他的墓碑都會潸然淚下。

[注釋]

1賦：我國古代的一種文體，通常是用鋪陳的方式來寫景敘事，盛行于漢魏六朝。

2落絮：飄落的楊柳花絮。游絲：在空中飄蕩的蛛絲。

3四目頡(音jié)：頡指倉頡(亦作蒼頡)，傳說中創(chuàng)造文字的人，據(jù)說他“四目靈光”，創(chuàng)造文字后，“天雨粟，鬼夜哭”。一足夔(音kuí)：此典故有兩種說法。其一出自《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》，說夔為一種怪獸，似牛，青色的毛，無角，只有一只腳。另一說見于《韓非子·外儲說左下))，夔為人名，是堯(一說舜)的樂正(管理朝廷音樂的官員)，魯哀公聽說“夔一足”，以為夔只有一只腳，就去問孔子，孔子就說“夔一而足，非一足也”(夔這樣的人有一個，就足以將音樂的事管理好了，不是說他只有一只腳)。但傳說既久，慢慢也就衍生出夔是只有一只腳的音樂之神的說法了，長沙馬王堆漢墓出士的漆器上就繪制有一只腳的夔的圖形。從對仗的角度來看，此處理解為“一只腳的音樂之神”較好。

4鴝鵒(音qǘyǜ)：鳥名，俗稱八哥。

5菡萏(音hàndàn)：荷花。荼蘼(音túmí)：也寫作酴釄、酴醾，又名木香，一種藤類植物，晚春開白花。

6候：氣象學(xué)名詞，五天為一候，一年七十二候。這里是節(jié)氣、時令的意思。

7這是兩個典故。上聯(lián)出自《戰(zhàn)國策·趙策一》。智伯是春秋末戰(zhàn)國初人，晉國的權(quán)臣，由于統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)利的分爭，被趙襄子聯(lián)合韓、魏誅殺。此前，他曾以國士的待遇對待一位俠士豫讓，豫讓為了報答智伯的知遇之恩，立意替智伯報仇。他將生漆涂在身上使皮膚生瘡，剃掉眉毛頭發(fā)，吞下燒紅的木炭改變自己的聲音，使別人認(rèn)不出自己，多次謀刺趙襄子。下聯(lián)出自《晉書·羊祜傳》。羊公，對晉人羊祜的尊稱。羊祜主管荊州軍務(wù)諸事，在任十年，勤政親民，深得百姓皮子下愛戴，死后襄陽百姓痛哭流沸，為之停止市場交易以悼念他。后來，其部下在羊祜生前游玩休息的地方峴山立碑建廟紀(jì)念，每年祭祀，見碑者無不墮淚。后人便稱此碑為墮淚碑。

行對止，速對遲，舞劍對圍棋1。花箋對草字，竹簡對毛錐2。

汾水鼎，峴山碑3，虎豹對熊羆4?；ㄩ_紅錦繡，水漾碧琉璃5。

去婦因探鄰舍棗，出妻為種后園葵6。

笛韻和諧，仙管恰從云里降;櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移7。

[譯文]

行動和停止相對，迅速和遲緩相對，舞劍和下棋相對。信紙和草字相對,竹簡和毛筆相對。汾水中得到一個寶鼎，峴山里豎"墮淚碑"，虎豹和棕熊相對。花開時萬紫千紅，水流時流光異彩。漢朝王吉的妻子被休，是因為她摘了鄰居家的棗，周時魯人公儀林的妻子被休，是因為她種菜紡織，和百姓爭利。笛聲悠揚，如天外之音從云中飄落，船槳做響，漁船正駛向如雪般白茫茫的水面。

[注釋]

1圍棋：此處不是名詞，而是動賓結(jié)構(gòu)，所以能與“舞劍”構(gòu)成對仗。

2竹簡：古代用來寫字的一種竹片(也有用木制的)，一般都是編連成冊使用。毛錐：毛筆，因為毛筆的筆頭以毛制成，形狀像錐子，故得此名。此名稱出自于《新五代史·史弘肇傳》，史弘肇曾經(jīng)說：安定國家、平息動亂靠的是長劍大韓，像“毛錐子”有什么用處呢?

3汾水鼎：據(jù)《史記·武帝本紀(jì)》記載，漢武帝在汾水得到了一個古鼎，因此改換年號為“元鼎”。峴(音xiàn)山碑：即墮淚碑，參考前注。

4羆(音pí)：一種野獸，俗稱人熊。

5琉璃：天然形成的各種有光的寶石的統(tǒng)稱。

6這是兩個典故。上聯(lián)出自《漢書·王吉傳》。王吉寧子陽，西漢人，品行高潔。東鄰的棗樹越過院墻伸到了王吉家，其妻摘樹上的棗子給王吉吃。王吉知道棗子的來歷后，認(rèn)為妻子這是偷盜，便將其妻趕出了家門。鄰居知道原因后，就要砍掉這株棗樹。后經(jīng)鄰里再三勸阻，堅決請求，王吉才讓妻子回來。去，離開，此處是“讓……離開”，即休棄的意思。下聯(lián)出自《前漢紀(jì)》。公儀休，春秋時魯國的相。他很喜歡吃其妻在后園所栽種的葵菜。后來又看見妻子親自織布，忽然想到這是與靠種菜織布謀生的人爭利，便拔掉自家菜園的葵菜，并休棄了他的妻子。出，讓……出去，即休棄的意思?？?，冬葵，一種蔬菜，子可入藥。

7咿軋(音yīyā)：搖槽的聲音。

戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉1。

三弄笛，一圍棋2，雨打?qū)︼L(fēng)吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲3。

張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩4。

晉士特奇，可比一斑之豹;唐儒博識，堪為五總之龜5。

[譯文]

兵器和鎧甲相對，戰(zhàn)鼓和旗幟相對，紫燕和黃鸝相對。酸的梅子和苦的李子相對，阮籍的青眼和馬良的白眉相對。吹三次笛子，下一局圍棋，雨打和風(fēng)吹相對。海棠在春天的早晨醉眼迷離，還未睡醒，楊柳在陽光下婀娜多姿，似乎人人在白天睡覺。

西晉張駿曾往涼州移植柳樹，但都沒能成活，只有酒泉宮生有槐樹，因此作《槐樹賦》。在眾多的杜甫詩中，唯獨沒有寫海棠的詩篇，是因為杜甫的母親名海棠。晉人王獻(xiàn)之小時候看人玩擲色子，便知勝負(fù)，父親王羲之稱贊他為"管中窺豹，時見一斑";唐朝學(xué)者殷踐猷學(xué)識淵博·詩人賀知章稱之為"五總之龜"。

△以上對句中，詩、兒、絲、夔、鷥、時、碑、遲、棋、錐、羆、璃、葵、移、旗、眉、吹、奇、龜?shù)茸?，均屬四支韻?/p>

[注釋]

1李苦：李子很苦?！妒勒f新語·雅量》說，晉王戎小時候，曾和一群小孩在大路邊玩耍，看見道邊一株李樹上果實累累，但無人摘取。小孩們都爭著去摘，只有王戎不去。有人問他為什么，他說：李樹長在大路邊，果實還沒被路人摘去，這一定是苦李。小孩們摘下李子一嘗，果然苦澀不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正視對方時眼球是黑色的，稱青眼，表示重視對方;其旁為白色，斜視對方則白色出現(xiàn)，表示輕視對方。《世說新語·簡傲》注引《晉書·阮籍傳》說，晉人阮籍不拘于世俗的禮法，看見才干普通的人，就翻著白眼對著他。只有當(dāng)時的名士嵇康去見他，阮籍才青眼相對。白眉：三國時蜀人馬良(字季常)有兄弟五人，都以“常”字排行，其中馬良的才學(xué)在兄弟當(dāng)中最為突出。馬良眉有白毛，當(dāng)時有俗語說“馬氏五常，白眉最良”。(見于《三國志·蜀志》。)后世便稱兄弟中才干最突出者為白眉。

2三弄笛：這是一個典故，見于《世說新語·任誕》。晉人王徽之(宇子獻(xiàn)，王羲之之子)曾聽說桓伊(宇叔夏，小字野王)善吹笛，但互不相識。有一天，王徽之乘船出城，桓伊正駕車從岸上經(jīng)過，別人告訴王徽之：這個人就是桓伊。王徽之便叫人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”當(dāng)時桓伊已經(jīng)擔(dān)任過淮南太守、豫州刺史等高官，但久聞王徽之的名氣，便下車替王徽之吹了三支曲子，吹完以后，未交談一句，使各奔東西了。弄，本為雙手把玩寶玉的意思，此處引申為雙手持笛演奏，有一支古笛曲名便為《梅花三弄》。

3這是兩個典故。上聯(lián)出自《太真外傳》。唐明皇(玄宗李隆基)在沉香亭召見楊貴妃，而楊貴妃宿醉未醒。明皇叫侍女將楊貴妃扶至沉香亭，楊貴妃帶醉補了一下妝，但不能下拜。唐明皇笑著說：“豈醉?是海棠睡未足耳!”(怎么是醉了呢?是海棠花還沒睡夠呀!)后來宋朝蘇軾的《海棠詩》“只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝”，用的就是這個典故。下聯(lián)出自《三輔故事》，據(jù)說漢朝宮苑中有株柳樹，樹形像人，稱之為人柳，“一日三眠三起”。清歷鶚的《臺城路·蠶》詞中寫?zhàn)B蠶人“守定蘆簾，三眠三起似人柳”，用的就是這個典故。

4張駿句：據(jù)《太平御覽》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云，從前河右地區(qū)(今甘肅酒泉一帶)無楸樹槐樹，東晉后期割據(jù)于河右地區(qū)的前涼國張駿曾從陜西一帶弄來一些樹種移栽，都死了。前涼于公元376年被前秦滅掉之后，李暠逐漸占據(jù)河右，于公元400年建立西涼。有一天，忽然在酒泉宮西北角上長出了一棵槐樹，李暠認(rèn)為是吉兆，便有感而作了《槐樹賦》。原注引自《涼錄》說《槐樹賦》為張駿所作，與原文所言相合。疑原文及原注均誤。杜陵：指唐代詩人杜甫。宋人王禹偁《詩話》說，杜甫的母親名海棠，杜甫為避諱而從不作吟詠海棠的詩。

5晉士句：這句的意思是說，晉代的文士才具奇特，外人只能觀察到其中很少的一部分，就如同從竹管中看金錢豹，只能看到它身上的一塊花紋一樣。此語原出自《世說新語·方正》，說王子敬(即王獻(xiàn)之)小時候看人玩一種棋，能看出雙方的勝負(fù)。游戲者看他年齡小，輕視他，說：“此郎亦管中窺豹，時見一斑?！蔽蹇傊敚糊敱还湃艘暈殚L壽的靈物，千年五聚，因而稱博學(xué)多聞的人為五總龜?！缎绿茣ひ筵`猷傳》說，殷氏學(xué)問淹通，賀知章“嘗號為五總龜”。五總，聚集了五次，即經(jīng)歷了千年。

這里有必要對幾個問題說明一下。

首先，四支這段典故很多，其中有一些典故是荒謬的，我們自然可以判斷出來，沒有必要恪守。畢竟《聲律啟蒙》是古代人寫的東西。

第二，第二段的注1提到了所謂“動賓結(jié)構(gòu)”，這是個什么概念，大家以后就會學(xué)到。藍(lán)田種玉老師已經(jīng)開貼，相信不久大家就能夠開始現(xiàn)代漢語語法的學(xué)習(xí)，進而掌握這些概念。

最后，對第三段的注4疏通一下。從“據(jù)《太平御覽》卷”到“便有感而作了《槐樹賦》”這是《聲律啟蒙與詩詞格律詳解》的考訂，認(rèn)為《槐樹賦》是李暠所作。后面“原注”是指《聲律啟蒙》的原注，并且說那個注解和《聲律啟蒙》的說法一致，都認(rèn)為《槐樹賦》是張駿所作。但是，從《太平御覽》的記錄看來，《聲律啟蒙》原文和原注都錯了。