最美不過夕陽紅，可最近浙江的陳阿姨晚年生活卻遇到了一個(gè)難解的問題。

陳阿姨打拼了半輩子，兒子成家立業(yè)了，自己想享幾年清福，不想帶孫子了。可兒媳婦不樂意了，放話說：“等你老了，是不是我們也不用管了？”聽了這話，陳阿姨當(dāng)然不舒服，還是想過自己的生活。“我不想帶孫子，錯(cuò)了嗎？”陳女士的困惑，怕是說出了不少老年人的心聲。

別把老人受累當(dāng)應(yīng)該

新聞中陳阿姨兒媳的一句話，想必刺痛了很多老人的心。即便這是脫口而出的氣話，也是讓父母寒心的。其實(shí)年輕人打拼事業(yè)、生活辛苦，老人不是不理解，但此話一出還真是把親情變成了“交易”。

《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論指出，兒媳婦這話從法律角度說沒道理。奶奶帶孫子，不是法定義務(wù)；兒女贍養(yǎng)老人則是必須的。老人把兒子撫養(yǎng)成人，已經(jīng)盡過義務(wù)了。不客氣地說，吃過一遍苦、受過一茬累了。不該拿話這么擠兌老人。

說一千，道一萬，子女得明白一個(gè)道理：帶孩子本該是你的事，老人考慮到小兩口都得上班，替你來帶，這是山一樣重的情分，得感恩。日常的累，必須想辦法分擔(dān)，讓老人不時(shí)能歇一歇、喘口氣，不能當(dāng)甩手掌柜；觀念沖突，好好說、多換位、多體諒；老人實(shí)在不想帶，也要理解。忙活半輩子了，也該讓老人享享清福了。自己克服克服，多借助社會(huì)資源，身邊好多人小時(shí)候都有去托兒所的經(jīng)歷，再大一點(diǎn)脖子上掛串鑰匙自己回家寫作業(yè)，照樣迎風(fēng)就長(zhǎng)。

如今，“文化養(yǎng)老”、“學(xué)習(xí)養(yǎng)老”已是很多老年人的生活選擇。重慶83歲的楊旌宏老人正在重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞專業(yè)研學(xué)古代漢語；88歲的鋼琴演奏家巫漪麗，退休后仍孜孜不倦地練琴，至今依舊琴技超人。我們能看到越來越多的老年人，重新“背起書包上學(xué)堂”，重圓年輕時(shí)錯(cuò)失的夢(mèng)想，在白發(fā)之年活出了夕陽下的幸福。

據(jù)《健康時(shí)報(bào)》報(bào)道，美國(guó)密歇根大學(xué)心理學(xué)家埃里克·金博士與團(tuán)隊(duì)跟蹤多年的一項(xiàng)研究表明，“有目標(biāo)感的老人，生存意識(shí)更加明顯，健康管理更加有序?！奔幽么罂栴D大學(xué)和紐約羅切斯特大學(xué)的研究人員也曾對(duì)7000多名20到75歲成人的生理和精神狀況進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)14年的跟蹤研究，發(fā)現(xiàn)人生有具體目標(biāo)的人更加長(zhǎng)壽。

“父母為主，祖輩為輔”，這樣的養(yǎng)娃戰(zhàn)略能讓孩子養(yǎng)育問題得到和諧解決的同時(shí)，使老人們的夕陽紅歲月燦爛如霞。

“老漂族”的苦澀

其實(shí)，陳阿姨的情況并不少見。退休之后再上崗，幫著子女看孩子，幾乎成為中國(guó)老人晚年最重要的一項(xiàng)工作。如果恰好子女在更大的城市定居，老人們還要遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，“進(jìn)城”看娃。有媒體給他們起了個(gè)名字——“老漂族”。

有人問：為什么在中國(guó)老人隔代照顧孩子的情況如此多？一方面，“大家庭”在中國(guó)代際傳承發(fā)揮著更重要的作用，“隔代親”現(xiàn)象不言而喻，很多“老漂族”坦承，“兒孫一聲笑，煩惱全忘掉”，兒孫繞膝的天倫之樂仍然是中國(guó)人精神世界中最幸福的事情；另一方面，大城市中年輕的父母工作壓力大、生活節(jié)奏快，照顧孩子已成“甜蜜的負(fù)擔(dān)”。家政市場(chǎng)供給不足、托幼機(jī)構(gòu)管理不規(guī)范，更讓年輕父母想著請(qǐng)父母“出山”。在這個(gè)意義上，“老漂族”的形成，既有爺爺奶奶們強(qiáng)烈的主觀意愿，更源自寶爸寶媽們的客觀無奈。

數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)現(xiàn)有隨遷老人近1800萬，占全國(guó)流動(dòng)人口的7.2%，其中專程為照顧晚輩而隨遷的比例高達(dá)43%。“老漂族”在享受天倫之樂的同時(shí)又嘗到了哪些苦澀？

首先是醫(yī)療和養(yǎng)老。長(zhǎng)期以來，我國(guó)醫(yī)保和社保都是屬地原則，戶籍在哪里就在哪里享受保險(xiǎn)和福利。然而隨著老年人異地帶娃的情況增多，麻煩隨之而來。如今，這些令人心酸的情況隨著異地結(jié)算、數(shù)據(jù)聯(lián)網(wǎng)等改革有所緩解，但如何為隨遷老人提供更優(yōu)質(zhì)便利的公共服務(wù)，仍然有很長(zhǎng)的路要走。

在城市生存容易，而告別五六十年的積累，在陌生的城市重新生活卻很難。與“北漂”“上漂”相比，“老漂族”的“漂”，很大程度上與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，而是在生活習(xí)慣和精神層面無法融入。他們熟悉鎮(zhèn)上的早集，對(duì)隔一條街的菜場(chǎng)了如指掌，卻對(duì)大城市的倉儲(chǔ)式超市、網(wǎng)絡(luò)上的電子商城有些陌生……實(shí)際上，隨遷老人的這種“漂”，比逐夢(mèng)大城市的年輕人更顯滯重。因?yàn)橐坏┥狭四昙o(jì)，改變和適應(yīng)的能力更弱，融入也就更難一些。

“老漂族”的精神危機(jī)，更來自家庭內(nèi)部，根源于代際沖突?！斑B你我都養(yǎng)大了，還養(yǎng)不大你的孩子？”“最累的不是帶孩子，而是怎么帶他們夫妻倆都不滿意”，不少老人這樣抱怨。一輩子都是家里的權(quán)威，老人們此時(shí)突然發(fā)現(xiàn)，自己的經(jīng)驗(yàn)似乎不管用了、說的話兒女們也不聽了，需要花大量時(shí)間學(xué)習(xí)新知識(shí)、積累新經(jīng)驗(yàn)，由此帶來的壓力和挫敗感，更容易加深精神上的焦慮和孤獨(dú)。

如何保障“老漂族”權(quán)益？ 

“老漂族”不單是老年人面臨的問題。城鎮(zhèn)化、醫(yī)療、養(yǎng)老、幼教乃至現(xiàn)代化帶來的社會(huì)心理問題在其中都有體現(xiàn)。改革開放40年來，代際更替仍然以二十多年作為一個(gè)輪回，生命的延續(xù)和傳承總是這樣穩(wěn)定；然而城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化等改革進(jìn)程卻是一日千里。這就意味著：在更少的代際之間，我們可能遇到更多的社會(huì)問題。今天，“老漂族”引發(fā)的討論，正是這兩條時(shí)間線索相互交織、相互摩擦的典型體現(xiàn)。如何在更短的時(shí)間內(nèi)解決更為復(fù)雜的民生問題，如何在壓縮的時(shí)空中讓老百姓有更多獲得感，考驗(yàn)社會(huì)治理的智慧，也是滿足美好生活需要的必經(jīng)階段。

為了讓老人真正能夠在當(dāng)?shù)匕残纳睿枰獜亩鄠€(gè)方面努力。目前，從中央到地方都在著手解決隨遷老人面臨的一些問題。

中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院法學(xué)院副教授張麗云在接受《法制日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)表示，關(guān)于“老漂族”不能享受異地社保的問題，目前國(guó)家已經(jīng)開始著手解決。養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)都有了轉(zhuǎn)移接續(xù)制度，只不過轉(zhuǎn)移接續(xù)制度還有待進(jìn)一步完善，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口研究所副研究員伍海霞也認(rèn)為，“社區(qū)和街道應(yīng)該關(guān)注隨遷老人的心理狀態(tài)和實(shí)際情況，比如為當(dāng)?shù)貞艏先私M織活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該把隨遷老人納入進(jìn)來，讓他們也參與到活動(dòng)中來，慢慢入鄉(xiāng)隨俗，肯定也就能有所改善?！?/span>

張麗云指出，“老漂族”主要面臨的是醫(yī)療和養(yǎng)老問題，國(guó)家在這方面一直在努力，最近又出臺(tái)了相關(guān)辦法提高了統(tǒng)籌層級(jí)，有利于不同區(qū)域間養(yǎng)老金的調(diào)劑，進(jìn)一步幫助解決“老漂族”面臨的實(shí)際問題。隨著社區(qū)層面功能的豐富和完善，社會(huì)活動(dòng)的多樣化，“老漂族”在異地社區(qū)生活過程中，也能逐漸獲得與在老家社區(qū)同樣的感受，精神方面的滿足感和幸福感會(huì)大大提升。

為了晚輩而放棄安定清閑的老年生活，“漂”，顯得有些無奈，卻并不悲情，因?yàn)檫@背后是基于家庭倫理的責(zé)任與關(guān)愛，值得晚輩的尊重與感激。而僅有來自家庭內(nèi)部的包容與理解顯然是不夠的，更合理的政策、更完備的制度支撐，才能為他們，也為我們，更為孩子們，撐起美好的明天。