第一講 認(rèn)識(shí)太極、認(rèn)識(shí)自我

就太極而言，養(yǎng)生、健生是終極目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，首先就是要明白養(yǎng)生的原理和道理，就是太極的原理，其次是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的辦法和方法，即練太極的方法，然后在明理的前提下，按照適合自已的方法（邊做邊悟）去做才能逐步實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的終極目標(biāo)。所以，5000多年來(lái)，無(wú)論是道家、佛家、儒家，還是中醫(yī)學(xué)，以及氣功的修練記述材料，總括起來(lái)都講的是理和法，以及心的修練的內(nèi)容。

所以說(shuō)，要想強(qiáng)身健體，延年益壽，提高中老年生活質(zhì)量，練好太極拳是重要的內(nèi)容之一。要練好太極拳就得用心全面研究、實(shí)踐、驗(yàn)證、悟道和理解太極拳的意理和方法。用心是對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，全面研究、實(shí)踐、驗(yàn)證、悟道和理解太極拳是對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)。要提升這兩方面的認(rèn)識(shí)，就得從如下內(nèi)容、意理和方法有一個(gè)更全面的、概括性的學(xué)習(xí)和了解并往下層層深入。

一、對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)

太極拳源自于武當(dāng)山張三豐，后分南北兩支發(fā)展，現(xiàn)民間主要為陳、楊、吳、武、孫五大門派流傳，其中陳式太極拳影響較大。但各門派都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，其太極練習(xí)方法、拳理、拳經(jīng)、拳意均有各自大量傳承。因過(guò)去大多為口傳心受，其系統(tǒng)完整的練拳心法、方法、意理等均為后期傳人在理解和感悟基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)釋、翻譯、延承出來(lái)的，而且還因個(gè)人的修練深度、悟性高低而體現(xiàn)不一。但，其核心意理仍源自于道家的太極原理。

關(guān)于太極原理的歷史較早，可追溯到中華人文始祖伏義（新石器8000-10000年）時(shí)代早期的土圭觀天象記述方法，他用二分法2ⁿ（n=3時(shí)為八卦，n=6時(shí)為64卦，）記述了太陽(yáng)、月亮（或叫白天黑夜）一年中陰消陽(yáng)長(zhǎng)在時(shí)空、季節(jié)、

 

方位上的變化規(guī)律，并創(chuàng)立了“太極、八卦”圖（《系辭傳》中有云“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，……于是始做八卦……”）。《太極圖》又稱《先天圖》或《天地自然之圖》，是中國(guó)上古文化中最神秘的一張圖。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，是太極化生八卦的基本思想。實(shí)則是太極陰陽(yáng)平衡下的陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陽(yáng)消陰長(zhǎng)的化生原理，其陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰的規(guī)律如同全息或磁鐵現(xiàn)象，無(wú)論如何分割，被分割的部分始終都存在著全息或正負(fù)磁極。如果從數(shù)理上講，則由二進(jìn)制（陰陽(yáng)）在時(shí)空、方位上創(chuàng)生了五進(jìn)制（五行）、八進(jìn)制（八卦）、十進(jìn)制（天干）和十二進(jìn)制（地枝），這些進(jìn)制的相互轉(zhuǎn)換、組合而能應(yīng)用、解釋于人類社會(huì)和各種自然現(xiàn)象。其中《奇門遁甲》就是八卦與天干、地枝完美結(jié)合而              

                     

義太極六十四卦圖

 

留傳下來(lái)的能應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)方面的寶貴奇書；黃帝內(nèi)經(jīng)中的五蘊(yùn)六氣說(shuō)也是陰陽(yáng)與天干、地枝完美結(jié)合的應(yīng)用，治病救人的代表，此書因其原理成為中醫(yī)學(xué)的精典論著。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人，他正是在中國(guó)古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下獲得成功。后發(fā)展至周代，周文王（3000多年）將八卦、六十四爻演繹為三百八十四爻，占筮功能更為全面，形成易經(jīng)或稱周易。以后，易經(jīng)原理被廣泛發(fā)展應(yīng)用于道家、佛家、儒家、中醫(yī)學(xué)、針灸、風(fēng)水、占相等理論中，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容之一。

    伏羲太極六十四掛圖
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?    這種通過(guò)觀天象而總結(jié)出自然界存在的變化規(guī)律，又應(yīng)用于人類社會(huì)的生活實(shí)踐活動(dòng)中，甚至應(yīng)用到人體生命系統(tǒng)的自身運(yùn)化中，特別是中醫(yī)學(xué)、宗教學(xué)和氣功武術(shù)的練習(xí)中，并確實(shí)產(chǎn)生了有利的積極作用。雖然這種契合式原理應(yīng)用和理論發(fā)展模式，令人覺得荒謬、可笑而不可思議，但卻鬼斧神工，無(wú)巧不成書，為中華民族社會(huì)發(fā)展起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)，化生出了光輝燦爛而又神秘的中華民族傳統(tǒng)文化。這即說(shuō)明該原理廣泛存在于我們?nèi)祟惏ň?、思維活動(dòng)的一切自然活動(dòng)中，計(jì)算機(jī)用這一原理在虛幻世界中摸似出了我們的真實(shí)世界；中醫(yī)、氣功大師用摸似天象的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律能夠幫人治??；宗教高僧在真實(shí)世界中摸似出了有利益人類身心健康的虛幻世界。孰是孰非，誰(shuí)真誰(shuí)假？也許天理如此。這也說(shuō)明我們?nèi)祟惿鼨C(jī)體本身就是一個(gè)隨天地四時(shí)自然變化而變動(dòng)的自律性開放系統(tǒng)，印證了道家所謂人是天地的精靈的說(shuō)法。所以說(shuō)要法道自然。

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?另外，有意思的是太極拳只是從人類個(gè)體的整體性、系統(tǒng)性、開放性、協(xié)調(diào)性和內(nèi)在生命力的潛在性方面研究和探索。從拳的屬性上來(lái)分，是屬于內(nèi)家拳的范疇，是無(wú)為而至的內(nèi)在動(dòng)力或系統(tǒng)能量交換的最佳狀態(tài)，即穩(wěn)定和平衡層次上的跳躍和突破。是人類作為個(gè)體之外的，又抱括個(gè)體本身的不同層次生命系統(tǒng)本質(zhì)性的內(nèi)在生命力挖掘或重現(xiàn)，它超越了現(xiàn)存環(huán)境條件，穿越時(shí)空，上升或回溯到更廣泛時(shí)空，或是神經(jīng)系統(tǒng)，或是電磁轉(zhuǎn)換為主的能量流動(dòng)形式不同層次的能量交換和平衡；除此而外，在世間還存在著外家拳的修練理法，這種理法主要針對(duì)生命體肌肉、骨骼系統(tǒng)的強(qiáng)化和力的修練，即是現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件下生命系統(tǒng)局限性或局部性的的增強(qiáng)性修練。當(dāng)然，這種訓(xùn)練也能帶來(lái)全身性機(jī)能的增強(qiáng)和提高，但從本質(zhì)上沒有觸及內(nèi)心變化對(duì)身命體的影響問題，僅停留在生命機(jī)體上物理、生理上的改造和加強(qiáng)，即就增強(qiáng)機(jī)體而修練機(jī)體。

盡管這樣，要能正確地應(yīng)用太極拳這一原理來(lái)更好地幫助和完善我們個(gè)體自身的生命系統(tǒng)，激發(fā)出本源性的潛能，達(dá)到健康長(zhǎng)壽、智慧人生，才是需要認(rèn)真研究和實(shí)踐訓(xùn)練的課題。

太極拳的修練方法主要包括外修法和內(nèi)修法，即內(nèi)外兼修的陰陽(yáng)法。所謂外修法就是使人體手、腳、身體按一定規(guī)范動(dòng)作或叫身法而運(yùn)動(dòng)的修練方法；所謂內(nèi)修法則是內(nèi)心世界的意念法、禪悟覺知法，即是神精系統(tǒng)為主導(dǎo)的內(nèi)在生命力的信息傳導(dǎo)法。是內(nèi)心活動(dòng)對(duì)生命有機(jī)體影響的探求和內(nèi)心活動(dòng)本源性的換醒。兩者有機(jī)地結(jié)合修練，就是太極拳的內(nèi)外兼修，是提升整個(gè)生命力的完美自然方法。

這種內(nèi)外兼修本身就是陰陽(yáng)的相互運(yùn)作和轉(zhuǎn)換，即外修是動(dòng)中求靜，內(nèi)修是靜中求動(dòng)。自始自終，整個(gè)太極拳都貫穿著這一陰陽(yáng)原理。所以又有太極拳法，太極拳理的說(shuō)法，所以有弄清陰陽(yáng)才等于懂得太極拳精髓的說(shuō)法。

陰陽(yáng)從意理上看似簡(jiǎn)單，從我們正常理解、推理、判斷似乎明白了陰陽(yáng)的意義，實(shí)則不然。如果沒有親身實(shí)踐和體驗(yàn)、感悟，是很難認(rèn)知其深刻含意的。有些體會(huì)，似乎用語(yǔ)言都很難表達(dá)清楚。因此，需要從法上入手，從內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)感悟陰陽(yáng)的本質(zhì)。怎樣做？這就需要對(duì)我們?nèi)祟悅€(gè)體生命系統(tǒng)有一個(gè)更全面的了解。

二、對(duì)自我的認(rèn)識(shí)

我們?nèi)祟悅€(gè)體本身，從生物學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、中醫(yī)學(xué)等方面來(lái)看，大致可從三個(gè)角度來(lái)理解和認(rèn)識(shí)：

（一）人類作為一個(gè)物種的類群在自然界中的位置

現(xiàn)代生物學(xué)把地球上所有有生命的物質(zhì)進(jìn)行了分類，即林奈的分類系統(tǒng)，認(rèn)為地球生命按界、門、綱、目、科、屬、種可總體上分為原核生物界、原生生物界、真菌生物界、植物界、動(dòng)物界五大類，其中動(dòng)物界又分出原生動(dòng)物門、多孔動(dòng)物門、海棉動(dòng)物門、扁盤動(dòng)物門、腔腸動(dòng)物門、櫛水母動(dòng)物門、扁形動(dòng)物門、紐形動(dòng)物門、線形動(dòng)物門、原腔動(dòng)物門、棘頭動(dòng)物門、軟體動(dòng)物門、環(huán)節(jié)動(dòng)物門、星蟲門、節(jié)肢動(dòng)物門、苔蘚動(dòng)物門、腕足動(dòng)物門、希蟲動(dòng)物門、棘皮動(dòng)物門、毛顎動(dòng)物門、須腕動(dòng)物門、半索動(dòng)物門、脊索動(dòng)物共23個(gè)門類，脊索動(dòng)物門再往下又分為尾索、頭索、脊椎三個(gè)動(dòng)物亞門，其中脊椎動(dòng)物亞門往下又分出圓口綱、魚綱、兩棲綱、爬行綱、鳥綱、哺乳綱六個(gè)分類階元，其中哺乳綱再往下又分出原獸亞綱、后獸亞綱和真獸亞綱三類，真獸亞綱又往下再分出食蟲目、翼手目、靈長(zhǎng)目、鱗甲目、兔形目、嚙齒目、鯨目、食肉目、鰭足目、海牛目、長(zhǎng)鼻目、奇蹄目、偶蹄目13個(gè)類群，其中靈長(zhǎng)目又分出懶猴科、卷尾猴科、猴科、長(zhǎng)臂猿科、猩猩科和人科六個(gè)類群。人類只是眾多生物種類中的一小個(gè)種類（看分類樹圖）。

 

 

 

 

 

 

 

【新研究預(yù)測(cè)動(dòng)物種類數(shù)將達(dá)到777萬(wàn)種，而目前已經(jīng)描述和分類的動(dòng)物有953434種，包括藻類、原生動(dòng)物、植物、真菌在內(nèi)，更多的物種還有待人類去發(fā)現(xiàn)和分類。圖片來(lái)自sciencedaily】

 

【1-6依次為門、綱、目、科、屬、種的物種組類，基于金字塔的模型，科學(xué)家在現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)和分類的953434個(gè)動(dòng)物物種基礎(chǔ)上，推測(cè)出地球上約有770萬(wàn)種動(dòng)物。圖片來(lái)自terceracultura.cl】

結(jié)論：人類這個(gè)物種只是130萬(wàn)個(gè)已分類命名物種或地球上約770萬(wàn)個(gè)物種中的一個(gè)物種。而且，這770萬(wàn)個(gè)物種中，從低級(jí)到高級(jí)分不同層次，人類及相關(guān)哺乳動(dòng)物是分化或進(jìn)化最先進(jìn)的一類群物種。而且，這么多物種中只有人類成為了頂級(jí)生物物種，不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡！

（二）人類生命個(gè)體的結(jié)構(gòu)和特征

從現(xiàn)代生物生理學(xué)、解剖學(xué)的角度可知人類生命個(gè)體，包括所有生命體（除病毒外）都是由細(xì)胞組成的，高等動(dòng)植物則由細(xì)胞構(gòu)成了不同的組織，由不同的組織構(gòu)成了不同的器官，再由不同的器官構(gòu)成了系統(tǒng)，最后再由不同的系統(tǒng)構(gòu)成了完整的生命體；人類生命個(gè)體，包括動(dòng)物類生命個(gè)體的細(xì)胞代謝均是通過(guò)細(xì)胞膜表面正負(fù)電子的變化而進(jìn)行的，生命體內(nèi)的生化反應(yīng)也是因電子的變化而發(fā)生，神經(jīng)系統(tǒng)的信息傳遞也是電信號(hào)的傳遞。就是整個(gè)生命系統(tǒng)無(wú)論是生長(zhǎng)，還是對(duì)外界事物的反應(yīng)，運(yùn)動(dòng)、消化、排泄等等的一切活動(dòng)最終都是通過(guò)電子得失變化而實(shí)現(xiàn)的。

（三）人類生命個(gè)體與自然環(huán)境的關(guān)系

1、人體結(jié)構(gòu)與地球上森林、海洋的自然組成上幾乎是完全的相似，即他們也是由生命體構(gòu)成種群，由種群構(gòu)成群落，再由群落構(gòu)成系統(tǒng)，最后由系統(tǒng)形成森林、海洋生態(tài)環(huán)境。如果再?gòu)募?xì)里劃分，由原子構(gòu)成分子，分子構(gòu)成生命的大分子或細(xì)胞，以及構(gòu)成無(wú)生命的物質(zhì)。整個(gè)地球抱括大氣層從結(jié)構(gòu)和組成上與生命體幾乎存在著如此完美的相似，是不是也可以看作一個(gè)更大層面上的生命體？再往外，擴(kuò)展到宇宙，其星球的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)形式也與原子、分子的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)形式幾乎如出一轍。不能不說(shuō)宇宙也是具有生命的特征？

2、人類生命個(gè)體從生理上與地球上的年、月、日、時(shí)的變化都息息相關(guān)，四季冷暖、潮濕于燥、風(fēng)熱燥寒在我們身上都能有所反應(yīng)，由此才創(chuàng)生、發(fā)展出中醫(yī)學(xué)的五蘊(yùn)六氣理論和臟象學(xué)說(shuō)。如果從經(jīng)脈、氣穴的角度來(lái)看就更有意思了，無(wú)論是道家的氣穴理論，還是中醫(yī)、氣功的子午流住法都充分證明了人體與自然的密切關(guān)系。更有意思的是，現(xiàn)代前沿物理學(xué)提出了生命體的耗散理論、協(xié)同論以及系統(tǒng)論，從別一個(gè)則面論證、推演了生命體系與自然的密徹關(guān)系和不同。

3、前面兩個(gè)方面我們都是以傍觀者的身份來(lái)看人與自然的關(guān)系。而宗教，特別是佛教則是站在世界中心的角度來(lái)看世界，自然與人是完全相通的，超越了生命個(gè)體的局限。如同耗散理論中生命體的開放特性。就是眼、耳、鼻、舌、身、意所感知的世界僅僅是有限的電磁信號(hào)在大腦里面的一種虛構(gòu)，當(dāng)能夠拋棄這些虛構(gòu)的時(shí)候，則能夠真正看到或覺知到生命的本源和強(qiáng)大的生命力！

（四）人類自我意識(shí)

如果從現(xiàn)在起我們把自已的眼光向后看，回顧下前半身，則會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)我們一直不知不覺地在向外發(fā)展或向外求。學(xué)習(xí)社會(huì)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)社會(huì)行為，學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，學(xué)習(xí)與人相處，學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)從林法則，怎樣在社會(huì)中立足、生存和發(fā)展，拼命地奮斗，從未真正地關(guān)心過(guò)自已或自已內(nèi)在的生命變化！結(jié)果弄得我們自已疲憊不堪，各種疾病纏身，甚至到了生命危急的邊沿，更可悲的是，除了找醫(yī)生、吃藥外別無(wú)他法，疾病明明不見好轉(zhuǎn)還一味吃藥。現(xiàn)在想想，這樣的人實(shí)在態(tài)多，而且因此走入消亡的案例也不計(jì)其數(shù)。

然而，一切的原因均在于我們自已對(duì)自已的不知！五千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有很多記述，清清楚楚地告訴我們很多疾病是可以通過(guò)我們自已的努力而治俞的。很多道家書籍和經(jīng)典就注名為醫(yī)書，幾千年來(lái)道家一直在研究長(zhǎng)生不老、延年益壽的方法，佛教也在研究擺脫痛苦的方法，你以為這是小孩擺家家鬧著玩的嗎？如果我們子細(xì)想想，幾千年來(lái)總有不少人追隨佛道文化，并且曾經(jīng)何時(shí)還在中國(guó)甚行一時(shí)，甚至成為國(guó)家政治領(lǐng)或不可缺少的內(nèi)容，甚至連黃帝都是佛或道的弟子，你還說(shuō)這是無(wú)稽之談嗎？另外，國(guó)際上多少國(guó)家特別是印度，佛教的發(fā)源地，佛教興起時(shí)，曾經(jīng)成為社會(huì)改革推翻舊制的不可阻擋的洪流，佛教在整個(gè)亞州傳播并沿襲發(fā)展至今。其中的力量和意義不用多說(shuō)就可想而知了。再者中醫(yī)學(xué)的發(fā)展也來(lái)源于易經(jīng)、黃帝內(nèi)經(jīng)、道佛兩家的文化，特別是針灸、經(jīng)絡(luò)學(xué)、五蘊(yùn)六氣學(xué)和臟相學(xué)更是在實(shí)踐中得到廣泛的應(yīng)用。所有這些，我們知知多少？所以我們每個(gè)人都因自已對(duì)世界認(rèn)知的局限性而困住了自已，而不得其知。

還有，從現(xiàn)代生物生理、解剖學(xué)可知，我們?nèi)祟惿鼈€(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)可劃分出兩套神經(jīng)系統(tǒng)：一套是動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)，可由意識(shí)思維來(lái)支配的，它可以通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意來(lái)感受生命體周圍的世界和對(duì)周圍世界的變化做出反應(yīng)；另一套是植物神經(jīng)系統(tǒng)，是不被意識(shí)思維支配，是起著自律、完善和修復(fù)受損組織、器官和機(jī)能的功能。這兩套系統(tǒng)的相互作用以及對(duì)全身系統(tǒng)的影響，目前，似乎還沒有明確的解釋和說(shuō)明。但其中的局限性和深?yuàn)W秘密我們又知道多少呢？前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，眼、耳、鼻、舌、身、意所感知的世界是電磁信號(hào)在大腦中的虛構(gòu)，其生命個(gè)體感知的光波、電磁信號(hào)都是有限的，甚至不同的個(gè)體都存在著差異，不同物種之間就更為明顯了。如海豚通過(guò)聲納進(jìn)行定位，大多數(shù)魚通過(guò)身體則線化學(xué)信號(hào)感知周圍世界，很多鳥類通過(guò)地磁場(chǎng)定位方向和躲避障礙，蛇通過(guò)紅外線來(lái)獲取獵物等等都是已經(jīng)被科學(xué)研究所證明了的。

因此，我們向外求，窮盡一生，原來(lái)我們的認(rèn)知是有局限性的，有時(shí)甚至是不準(zhǔn)確的或帶欺騙性的，我們對(duì)我們內(nèi)在的生命本質(zhì)確一無(wú)所知，甚至無(wú)知的損耗或毀壞自已的生命體而不知其所以然。所以，為了我們生命體的健康和提高我們中老年生活質(zhì)量，讓我們重新一起來(lái)認(rèn)識(shí)我們自已，一起來(lái)體驗(yàn)和見證生命的奇跡！

最后強(qiáng)調(diào)：不要把自已禁固在已有的思維模式當(dāng)中，對(duì)我們不認(rèn)識(shí)或不了解的事物，最好不要輕易判斷。

三、太極拳初步功法

（一）放松功和站樁

1、如履薄冰行走訓(xùn)練自已，使自已從身心兩個(gè)方面得到放松；

2、每日早或晚站樁，早卯時(shí)，即5：00-7：00，面朝南，背朝北，閉目，兩腿平齊兩肩寬，膝蓋微灣，兩手自然垂下自由站立，意念從頭到腳順序向下放松；或晚上子時(shí)，即11：00-12時(shí)可以同樣方式站立，或看電視也可如此訓(xùn)練。

（二）神厥穴的呼吸法

1、準(zhǔn)備一個(gè)瑜伽墊和一個(gè)耽頭，如上早卯晚子時(shí)，打坐，雙腿自然盤坐，屁股下墊上耽頭，面朝南閉眼靜坐。

2、打從過(guò)程中時(shí)時(shí)意念神厥穴，即肚齊眼處；

3、盡量自然讓神厥穴與呼吸配合；

4、讓神厥穴也隨著口鼻呼吸而進(jìn)行呼吸；

5、時(shí)間以20-30分種為益。

（三）輔助鍛煉法

拉筋法：

1、面朝南背朝北，雙腳自然伸開與肩同寬站立，雙手向上伸直，與肩同寬，向上使勁拉直，然后向左右下彎，和左右旋轉(zhuǎn)，各十次；

2、同上站立，雙手自然向上伸直，向前向后下彎，向前下彎時(shí)盡量讓手指尖著地，向后彎時(shí)盡量到腰的極限，各10次；

3、同上站立，雙手向前平伸直，分別向左向右轉(zhuǎn)動(dòng)盡量到180度，兩手自然彎曲，各10次；

4、側(cè)弓步，左下蹾，左腿向左側(cè)伸直，左腳尖朝前不離地面，右腿彎曲，整個(gè)身子向左側(cè)下旋彎，同時(shí)兩手沿左腳尖盡量沿伸，然后向右邊再同樣做一遍，各10次;

雙腳并攏自然站直，直接下蹾至最低，然后雙手抱雙膝，盡量抱緊，頭往下彎至最低，然后放松直起立，各做10次。