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杭州富陽龍門古鎮(zhèn)·廳堂卷

龍門古鎮(zhèn)建筑以兩座孫氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟。鎮(zhèn)內(nèi)屋舍房廊相連，長(zhǎng)街曲巷連貫相通，鎮(zhèn)外的人進(jìn)入鎮(zhèn)里，如入迷宮。 

       三國(guó)時(shí)東吳大帝孫權(quán)的后裔聚居于此，已逾千年。 走進(jìn)古鎮(zhèn)，尤其是在古老的廳堂里，分明會(huì)感受到江南特有的民俗風(fēng)情，領(lǐng)略孫權(quán)家族千年來所形成的濃厚的孫氏文化。以廳堂為代表的龍門古鎮(zhèn)，保存著江南地區(qū)最完整且極為罕見的明清古建筑群。走進(jìn)古鎮(zhèn)，雖看不到皖南徽商豪宅的金碧輝煌，也體會(huì)不到在拱橋下泛舟的水鄉(xiāng)幽情。然而，那卵石鋪成的小路，以卵石作墻垣的民宅民居，原木本色的寬闊的廳堂，處處散發(fā)著古村落文脈的古老與清新。

富陽自2004年啟動(dòng)龍門古鎮(zhèn)保護(hù)性開發(fā)建設(shè)以來，“耕讀堂”、“舊廳”等一批瀕臨倒塌的廳堂被加固修復(fù)，被大火吞噬的“百步廳”在原址上復(fù)原，“誠德堂”成為愛國(guó)主義教育基地和紅色旅游點(diǎn)——孫曉梅烈士紀(jì)念館（見《龍門古鎮(zhèn)·歷史卷》），積善堂（“燕翼堂”）則開辟為和龍門很有淵源的文化名人陳逸飛的展館，豐富了古鎮(zhèn)歷史文化內(nèi)涵。 

第一章：承恩堂

      　龍門古鎮(zhèn)其文化意蘊(yùn)深厚。據(jù)家譜記載，從三國(guó)時(shí)孫權(quán)到民國(guó)28年(1939年)，孫氏已繁衍到65世。千百年來，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個(gè)大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)建筑以兩座孫氏宗祠為中心，共建有孫氏廳堂40多座。

 

   

 承恩堂前的工部牌樓

      承恩堂，又叫“工部”、“冬官第”。初建于明，后毀于戰(zhàn)亂。承恩堂前有“工部”牌樓。為孫權(quán)第41世孫孫坤的后裔所建。孫坤，系明朝永樂初年工部清水吏司主事，負(fù)責(zé)督造巨艦八十余艘，不勞死一民工，為鄭和下西洋立下功勞，但不久病故。孫坤后裔為牢記祖先的功績(jī)，獲朝廷恩準(zhǔn)建造“工部”牌樓。工部為明朝時(shí)的六部之一，六部為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，也分別叫天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，工部就為冬官，故牌樓上有“冬官第”三字。牌樓門楣上刻有一錠元寶、筆、元寶，寓意“必定如意”，內(nèi)側(cè)門上刻有“龍峰疊翠”。

 承恩堂里的壁畫與古舟模型，參見下圖

  工部牌樓一側(cè)

       龍門古鎮(zhèn)是我國(guó)古代宗族聚居形態(tài)的典型，至今仍較完好地保存著明清兩代建筑群與古街風(fēng)貌。 
　　龍門古鎮(zhèn)是我國(guó)古代宗族聚居形態(tài)的典型，千 余年來隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以“廳堂為中心的廳屋組合院落”。歷史上這里原有60多座廳堂、古建筑。歷經(jīng)戰(zhàn)亂，保存較完成的尚有2座祠堂，30多座廳堂，3座磚砌牌樓和1座古塔，一座寺廟。從廳堂的建筑形式看，可分為“井”與“回”字形兩種，是廳堂四周環(huán)以本房成員住宅，再筑以高墻，形成封閉式的院落。古鎮(zhèn)內(nèi)廳堂密布，巷道縱橫，墻檐相連，房廊相接，走進(jìn)古鎮(zhèn)令人如墜迷宮，東西莫辨，別有一番情趣，“大雨天串門、跑遍全村不濕鞋”就是最生動(dòng)的寫照。 

       這次龍門之行，我們?nèi)サ膹d堂約有五六家，這對(duì)于熱愛古建老房子的我來說，真是大飽眼福了。

第二章：明哲堂

        明哲堂為孫權(quán)第48世孫孫潤(rùn)玉（人稱五阿太）所建，俗稱“五邊廳”。因此，明哲堂也叫五邊門、五邊廳。

       明哲堂建于明，規(guī)模宏大，占地940平方米。前后三進(jìn)，梁柱結(jié)構(gòu)清晰，是粗曠無雕飾的明代建筑風(fēng)格，正廳面闊三間，柱礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，柱上梁架不用榫頭、卯眼。丁字形的架梁方式，不用巨大的木材劈成兩頭孝的梳形梁。梁柱砍殺分明，少雕飾，石礎(chǔ)兩重，石鼓上下飾乳釘，下為覆盆，是典型的明代建筑。后進(jìn)堂樓有明代特點(diǎn)的直棱窗。前后三進(jìn)，為門廳、正廳、后堂，間以兩個(gè)天井，四周環(huán)以本房民居，大門外道地有圍墻，獨(dú)立成院，是龍門古建筑“廳堂組合院落”的典型代表。明哲堂人丁興旺，子孫繁衍眾多，人才輩出。

    現(xiàn)在這里還陳列了很多的古農(nóng)具，有的已有500多年歷史，如石臼、夫妻磨、水車、悠籃等。悠籃是以前在沒有其它交通工具時(shí)代步用，如新媳婦回娘家時(shí)，用的就是悠籃，還有像夫妻磨、水車、犁耙、耖都是農(nóng)家常用的一些農(nóng)具。

 明哲堂

 明哲堂等老廳堂至今仍然住著堂主人的后人。他們?cè)谶@里生活，一代又一代。

 明哲堂中現(xiàn)存放有很多古代的生活用具和農(nóng)具，圖為磨，參見下圖

第三章：世德堂

    世德堂為孫權(quán)第44世孫孫念陽所造，孫念陽經(jīng)商致富，樂心于龍門的公益事業(yè)，造福全村百姓。世德堂面闊三間二弄，前有天井花壇，大門開在東首朝南，廳后退堂原設(shè)有香火堂。正廳東西側(cè)為民居，西側(cè)有狹窄的暗弄，稱為“邊門暗道”，為下人的通道。世德堂有三房，即華房、國(guó)房、儒房，故堂匾為“華國(guó)儒宗”。建造年代：明末清初。

 世德堂正門一

世德堂正門二

 世德堂內(nèi)廳

世德堂的木結(jié)構(gòu)正廳

 世德堂的門前，曾是影視作品《理發(fā)師》、《龍門情》等的外景地之一

第四章：積善堂

      積善堂同義門都為孫潮后裔所建。明朝嘉靖年間的大旱災(zāi)中，義士孫潮傾其家產(chǎn)，救濟(jì)災(zāi)民?！胺e善”二字為“樂善好施”、“積善行樂”之意，而這一觀念也早已成為龍門潛移默化的族風(fēng)。因邊上燕翼堂已毀，故其堂名匾額掛于積善堂中。積善堂左右墻上還能依稀可見墨畫梁柱的痕跡，在明代要按柱腳繳稅，為了減輕稅賦，柱子就盡量減少，在墻上畫出梁柱來代替。建造年代：明代    

 上圖為陳逸飛作品《理發(fā)師》劇照

 

 

 

 

 

 

 

  

  

 

 

  

  

        思源堂為孫治的宗祠。思源堂，顧名思義，這是孫氏后裔飲水思源、懷念祖先的意思。它始建于明朝，現(xiàn)其整體風(fēng)格上都是明朝時(shí)典型的抬梁式構(gòu)造。

        根據(jù)孫氏老輩相傳：遷來龍門定居的孫鐘有二個(gè)兒子，長(zhǎng)子孫治，幼子孫洽。原來孫氏兩兄弟的子孫共用一個(gè)祠堂，有一年年三十前在祠堂里掛祖宗的畫像，幼子孫洽的子孫比較多，先來祠堂，把祖宗的畫像先掛好了，長(zhǎng)子孫治的子孫看了不舒服，氣呼呼地走出了祠堂，年三十開工，到正月十三（龍門人要掛燈的）上燈時(shí)，建成一個(gè)新的祠堂，起名“思源堂”把長(zhǎng)子孫治下來的祖宗畫像掛到了新祠堂（思源堂）里。 從此以后，龍門孫氏有了兩個(gè)祠堂，即老祠堂（馀慶堂）、新祠堂（思源堂）。子孫們把各自祖宗的畫像分別掛在老祠堂（馀慶堂）和新祠堂（思源堂），但不管是長(zhǎng)子孫治的子孫有功名，還是幼子孫洽的子孫有功名，都要制作兩塊匾額，分別掛在老祠堂（馀慶堂）和新祠堂（思源堂）。

        思源堂的正中懸掛的一幅畫是孫鐘，孫鐘為龍門鼻祖。他在龍門一帶隱居種瓜，世人稱其為“瓜邱”。據(jù)《富春龍門孫氏宗譜》記載：“孫鐘，漢靈帝時(shí)人，性至孝，隱居陽平山，種瓜為業(yè)，陽平山距縣南十五里，后漢孫鐘種瓜其上。一日：三少年詣鐘獻(xiàn)瓜。鐘日：予司命也。以君孝感動(dòng)天，故來耳。遂指山日：此堪為墓，君行百步，可顧我見，我去即志地。鐘行之五十步之。三人日：顧太早。于是三人化鶴沖天。鐘以物志地之后，鐘卒子堅(jiān)葬鐘于穴，墓上常有紫云蔓延數(shù)十里，人謂孫氏興矣。其地山川回合，真勝地也。”
       吳帝孫權(quán)深受其祖父影響，對(duì)他母親也相當(dāng)孝順，當(dāng)時(shí)周瑜設(shè)計(jì)捉劉備，孫權(quán)因性格厚道孝順，順其母意而放了劉備，使劉備有了東山再起的機(jī)會(huì)。在《三國(guó)演義》中有“劉備東吳招親”這樣一段故事，說的是周瑜“賠了夫人又折兵”。思源堂中還有六尊祖像，分別是孫權(quán)后裔的一些杰出人物。（據(jù)龍門導(dǎo)游資料）