不合時(shí)流 無法而法

清四僧及其藝術(shù)風(fēng)格簡析

文_鐘興旺

文章來源_網(wǎng)絡(luò)

前不久在北京故宮展出的“故宮博物院藏四僧書畫展”，160多件堪稱國寶級(jí)館藏藏品“和盤托出”，幾乎零距離地觀賞令人怦然心動(dòng)，由弘仁、髡殘、八大山人、石濤這四位明末清初僧人畫家用書畫營造的美妙意境使人流連忘返。

“四僧”均為大明“遺民”，均為僧人，均以書畫名世，均游歷眾多名山大川，但他們互相之間并無多少交集。唯八大山人、石濤因同為明宗室后裔，惺惺相惜之故而有交往，他倆曾合作一幅《竹石圖》可以作證。四人中，弘仁1610年出生于安徽歙縣，時(shí)間最早，其次是出生于湖南常德的髡殘（1612年）、江西南昌的八大山人（1626年）和廣西桂林的石濤（1642年）?！八纳狈Q謂乃后人所加。

他們雖為“遺民”，但身世和經(jīng)歷卻不相同，弘仁俗姓江，名滔，36歲時(shí)參與抗擊清軍，失敗后隱居山林，落發(fā)皈依，始用法名弘仁、號(hào)漸江；髡殘俗姓劉，名介丘，法名智杲、大杲，字石溪、號(hào)髡殘，27歲出家，原因是不滿父母逼婚，“初心”并無家國情懷，將其歸類于“遺民”，是因?yàn)樗髞斫Y(jié)識(shí)顧炎武、龔賢等一批反清復(fù)明文人，并深受他們的影響；八大山人俗姓朱，名耷，字雪個(gè)，22歲時(shí)逃至奉新并出家，僧名傳綮，30多年后還俗定居于南昌；石濤2歲時(shí)明亡父歿，由家中仆臣護(hù)佑躲至山中，由原名朱若極改法名原濟(jì)、字石濤，他渴望自己的藝術(shù)被世人認(rèn)可勝過對(duì)王朝覆滅之恨，中年后曾兩次接駕康熙，因與主流畫壇格格不入，曾畫《對(duì)牛彈琴圖》，由京城憤而重返江南山水間。

不被當(dāng)時(shí)主流畫壇認(rèn)可的不僅僅是石濤，其他三僧也一樣。那時(shí)流行仿古，清初“四王”王時(shí)敏、王鑒、王原祁和王翚為代表，把宋元畫家的筆法視為最高標(biāo)準(zhǔn)，并得到皇帝推崇，因此被視為“正宗”。具有強(qiáng)烈感情色彩、鮮明藝術(shù)個(gè)性、獨(dú)特新穎面貌的“四僧”畫作自然是不合時(shí)宜。據(jù)悉，集清宮書畫收藏之精華的《石渠寶笈》中，“四僧”僅有3幅作品，是因名字搞錯(cuò)或編錄者疏忽才無意被收入。

“四僧”雖然與流行的“正宗”時(shí)風(fēng)格格不入，但藝術(shù)風(fēng)格也各自不相同。作為新安畫派領(lǐng)軍人物的弘仁，師法元末明初的倪瓚，畫作疏淡清寂，運(yùn)筆輕靈，給人以荒寒幽避之感。髡殘畫作蒼渾幽邈，不見取法之跡，看似粗頭亂服，實(shí)則構(gòu)圖、運(yùn)筆頗有講究，畫藏禪機(jī)。八大山人精于花鳥，畫作圓融冷逸，構(gòu)圖和造型奇特，因內(nèi)心“詛咒”清朝不會(huì)長久，故而畫中之鳥始終白眼朝上，意為蔑視；鳥單腿站立和石頭上大下小成危石，寓為清朝江山不穩(wěn)、搖搖欲墜；鳥棲于荷葉之下，寓為只求一葉以蔽身。其書法也故意寫得與古人不一樣，筆畫粗細(xì)不求變化，行書草書也少有筆畫的纏繞，追求簡到極致。石濤以“搜盡奇峰打草稿”而聞名，提倡師造化，主張“無法而法，乃為至法”，喊出“今人古人，誰師誰體”，其畫作縱肆清奇，無論構(gòu)圖還是筆法墨法均不拘一格。

在“四僧”中，唯有石濤有大量畫論傳世，也唯有石濤善于自我“炒作”，常常將藝術(shù)理念、創(chuàng)作心得題于畫款。

“四僧”尤其是八大山人、石濤的畫風(fēng)對(duì)后來的“揚(yáng)州八怪”以及近代的吳昌碩、弘一法師、齊白石、黃賓虹等藝術(shù)大家均有較大的影響。鄭板橋“亂石鋪街”般的書法，其源頭正是石濤率意的“自由體”；弘一法師宛如不食人間煙火的書法，其簡潔安靜的風(fēng)格想必得益于八大山人；前不久在嘉德拍出3.45億元的黃賓虹畫作《黃山湯口》，筆法和意境更不難看出髡殘、石濤的許多影子。

小編今天誠心為大家?guī)硪惶住八纳钡漠嫾?，此畫集集合了“四僧”四位畫家的?jīng)典之作。

四僧畫集精裝珍藏版

《四僧畫集》