上 篇

（原出琴堂，此專以納音地支取象）

人稟三命，

天元、地元、人元謂之三命。

數(shù)周六旬。

自甲子起至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。

雖仗根基之穩(wěn)，

如春木、夏火、秋金、冬水、土于四季，各得其時生旺，此謂根基穩(wěn)固也。

未饒格局之真。

格者，取用于生月何神為用，以定其格；局者，支辰見申子辰、亥卯未、巳酉丑者，謂之局者是也。

有祿馬之往來，反居貧賤；

祿者，官；馬者，財也。失地反賤。

坐兇煞之交互，卻主光榮。

兇煞者，七煞、羊刃、傷官也。有制得地，反主榮貴。

蓋緣格局高而兇煞伏藏，

如甲以庚為煞，遇丙火制服；藏于地支之下，謂之藏。

根基弱而貴神向用。

如甲木生于秋八月，為基弱之地。酉中辛為官貴，無傷可以向用。

是故馬化龍駒奔鳳闕，器業(yè)崢嶸；

午屬馬，辰屬龍，酉為鳳。以此取象，人得丙午、壬辰合酉可以類此。

蛇化青龍入天池，功名赫奕。

巳屬蛇，辰屬龍，丙午、丁未為天池。巳人得辰而為青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣。亦須得時者為榮，若生居閉蟄之時，止是虛名虛譽(yù)而已。若辰見巳，反為以大就小。經(jīng)云：蛇生龍穴則進(jìn)，龍生蛇穴則退。

耀日月之光，則寶劍沖于牛斗（斗牛，丑宮也）；3 r5 Y' [. |+

如壬申日，柱中得丑為妙。金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也。二十八宿丑則屬牛分野，以壬申癸酉而得丑，為劍氣沖斗牛。柱中若乙丑為正，若得癸丑，則為劍之匣矣。己丑丁丑則非，癸丑為匣，納音屬木論。

逞江河之量，則靈槎入于天河（槎，猶枯木之象）。

無根之木，得丙午丁未為妙。甲木乃陽木，無根可言，槎也。雖五行之內(nèi)無土，并不生旺者為正。若有土栽培，則不漂流于水也。天河，即丙午、丁未是也。若本無根之木，而得丙午丁未于柱中，正合此格。定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣。

兔入月宮，卯年親于己未；

卯之肖為兔，己未是為月之宮也。若卯年生人，見己未是月宮也。己未生人，得卯時亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之玉兔。

麟逢鳳沼，辰命跨于金牛（酉宮為金牛）。

辰為龍，為麟，為龍池；酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，為麟逢鳳沼。酉人得辰，亦可借用。

榮慶雙親，必要子歸母腹；

五行生我者為父母是也，我生為子孫。母腹，胎也。且如以金生水，則金為水之母，水為金之子也；木生火，則木為火之母，火為木之子孫也。所謂母腹者，胎宮、長生宮皆是。金在卯，須得己卯，己卯屬土，土能生金；又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木；木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木。此謂子歸母腹，余皆仿此。若金生人，遇丁卯、乙巳；木生人遇癸酉、辛亥，則是胎中受克。生時是鬼也，非貧則夭之命，水火土命皆仿此。

休垂后裔，則是水繞花堤（休，美也）。

兩木在內(nèi)，兩水在外者是。凡有根蒂枝葉者，謂之花。五行之木，皆可引用。命中若得兩木在內(nèi)，兩水在外，木不至于火炎，水不至于漂蕩，便為水遶花堤之格。蓋水之性本清，花之色本艷，性與色兩相宜；水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會相資相德。無藩籬之捍隔，則生福有基，慶源無涯矣。

藏珠于淵海之中，癸亥喜逢于甲子（亥子北方為海之地）；8 k# `& I% x$ g8 m9 H8 i

甲子乙丑，有名無形之珠也，東方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱屬水，所以為淵源。故癸亥乃淵源之水，謂之藏珠于海也。

騰身于云漢之上，寶劍為化于青龍。

壬申癸酉為寶劍，壬申癸酉生人，得壬辰時乃化為龍。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰雖化而未免蟠于泥矣，二者不合此格。

壬辰逢癸亥而龍躍天門（亥為天門），

辰則為龍，亥則為乾，合為天。或者一見辰生人得亥時，便為龍躍天門，不知龍與天門皆當(dāng)?shù)闷湔秊榧?。取壬辰為水?/p>

己未遇酉宮則月生滄海。

己酉見己未，太陰入廟在未。故己未火象于太陰，[酉]為入夜之時，又為滄海之宮，若己未生人而得酉時，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉為妙，己酉、丁酉次之。

蚌珠照月而烺然爍眾，

甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤采太陰之華，二者最喜相見。甲子乙丑生人，得己未時，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑時，亦可引用取之。

金馬嘶風(fēng)而卓爾超群（風(fēng)取巽宮也，巳為是）。

午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風(fēng)，庚午甲午生人，得巳時，乃合此格。辛巳為最，余則福輕。若本生驛馬在日，而時宮見巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時，亦為此格。余皆仿此。

云龍風(fēng)虎帶順者，早擢甲科；

云龍風(fēng)虎者，寅卯辰巳也。寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風(fēng)。但得寅卯辰巳一順為妙，則力重；倒亂者則力輕，斷分貴賤。

爭斗伏降更貴者，少登天府。

爭斗伏降者，下四位克生年。一爭，二斗，三降，四伏。又云：獨(dú)力不怕，更有貴神助之，大富大貴。坐空則福輕。

日月分秀兮，有澤潤生民之德；

戊午己未天上火，火在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位。然日明于晝，月明于夜，日月各自分權(quán)。蓋太陽出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人須得亥子丑為應(yīng)格。二者若晦而不明，則何以言福？惟日月各自分權(quán)，明則為福也。

桑柳成林兮，懷任重致遠(yuǎn)之才。

壬子癸丑為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未；壬午癸未生人，得壬子癸丑時，皆合格。亦要當(dāng)時為榮，若凋零衰朽，雖成材必不成材矣。

脫體化神，超凡入圣；

六十花甲子之體，各有大小，各有輕重，各有入圣。金命，甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，得壬申、癸酉、庚戌、辛亥；木命，壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得庚寅、辛卯、戊辰、己巳；土命，庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉，得丙戌、丁亥、戊寅、己卯，此三者皆為脫體化神。如火命，丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未；水命，丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，而得丙午、丁未，則為超凡入圣。要之有所變化者，皆有所成就。非若拘拘自守、執(zhí)一不通而無超達(dá)也。

攀龍附鳳，志氣沖霄。

辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍鱗而附鳳翼。但其中有乙酉見庚辰，或庚辰見乙酉則非。蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿卯，刃在辰，庚祿申，刃在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。當(dāng)推詳其外有無刑煞，若其外刑煞重，則為兇命也。

龍虎包承，

辰為龍，寅為虎，命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格。

鳳凰戀祿，

天干三字同而一字異者，為三干鳳凰。如三甲一乙，三乙一甲之類。年月日時之中皆藏寅辰，有鳳凰而又見祿，合此格。

昆山片玉，

金生人見戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非。

桂林一枝，得之者勛高覆載之中，職處朝廷之上。

己未生人，于秋月而見之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非。

丙丁入于乾戶，乃駕海之長虹；

丙丁生人，見乙亥、辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹。乾戶，即亥上是，乙亥與辛亥為正。丁生人得辛亥，乃為此格。

庚辛值于巽宮，為嘯風(fēng)之猛虎。

庚辛之位屬金，為西方白虎之象。巳為風(fēng)。若庚辛生，得巳時，合此格。辛巳、乙巳亦為妙。

烈風(fēng)雷雨，多利民濟(jì)物之心；

烈風(fēng)雷雨者，乃戊子、己丑、丙午、丁未、戊己有寅，寅中有箕，箕星好風(fēng)；酉中有畢，畢星好雨。更加卯，春夏生顯，秋冬虛貴。

源遠(yuǎn)流清，稟秀德真儒之氣。

源遠(yuǎn)流清者，水命見寅卯為源遠(yuǎn)，納音見金為流清，若有土則虛名。

三奇拱貴，則勛業(yè)超群；

乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇。

乙己人拱鼠猴，丙丁人拱豬雞，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱馬虎，其中帶三奇全而拱貴者，亦合此格，其貴非常。

五福集祥，則偉人間出。

年月日時胎，各出一旬者。止有四旬者則非。

云凝薄露，逢寅卯而方榮；

丙午丁未人居冬月，是為霜露。若年月上俱帶嚴(yán)凝之氣，則造化天寒。忽于日時見寅卯，則溫和之氣可解此凍，合此格。

月照寒潭，遇申酉而必貴。

己未為月，水生仲秋之后，謂是寒潭。己未生人得水，須有申酉方可言貴。蓋四時之月，秋月最明；四時之水，秋水最清也。

鳳舞順風(fēng)，而威震千里；

酉宮為鳳，巳宮為風(fēng)，酉人得巳，及生于五月，乃鳳舞順風(fēng)。然風(fēng)不謂之風(fēng)，而謂之順風(fēng)者，須是丁巳、乙巳、己巳，方為合格。又須五行中無刑煞、無沖擊、無破潰，方可。若其中不爭，則酉見巳為破碎，巳見酉為卷簾，二煞鮮有不為兇者矣。

馬驟天廷，而官封萬鍾。

馬即驛馬，乾為天廷，即亥宮也。如巳酉丑生人馬在亥，而得辛亥，正合此格也。余亥主福則輕，辛亥得金氣故也。

風(fēng)雨作霖，有尊主庇民之德；

巳為巽，巽是風(fēng)；丙午、丁未是雨。或有龍有水有云是也，亦可言雨。此格生秋間，萬物有賴，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主單寒貧賤之徒。

地天交泰，負(fù)經(jīng)邦論道之才。

申為坤，坤為地，亥為天門是乾，乾為天，天位于上，地位于下，上下之勢然也。而在《易》則為否，非交泰之象。必地在上、天在下，陰陽之氣方為通接交泰，乃合此格者也。

龍虎拱門，名登天府；

五行中以對為沖，為天門。如酉人對沖是卯，則卯為之門。不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也。

貴人捧印，文占甲科。

印即墓庫也?；鹨孕鐬橛。疽晕礊橛?，金以丑為印，水土以辰為印，丙申丁酉生人，以豬雞為貴，得酉與亥拱一戊戌，為火之正印。壬辰癸巳生人，以兔蛇為貴，得巳與卯拱一庚辰，為水之正印，乃合此格。其它仿此而推。

更逢官星入局，重紫重金；若值貴煞相扶，三公三少（少者，少傅、少保、少師也）。

既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。入局乃得地，如賈侍郎，辛酉生，命既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書：丙申、庚寅、乙酉、丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神，二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥，為得地，故為美備。

官居五府，蓋為五行入垣；

五行，金木水火土，垣即墓庫也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫，不為鬼庫者，乃合此格也。

位入三槐，必是三奇逢德。

天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月者是也。

三臺驛馬遇祿，而榮拜玉堂；

本命連珠，得三位者，為臺星。四位而虛一度位者，亦是。有三臺而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也。

十干官星見貴，而上超金闕。

十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類，是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊，則十干皆帶官星也。更見天乙貴人，豈不謂之美哉。

龍居滄海，早得路于青云。

辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏?zé)o用，惟冬生妙，乃當(dāng)藏即藏也。

虎臥荒坵，少脫身于白屋。

寅為虎，辰戌丑未為土家三位，故借為荒坵。若寅生人，有辰戌丑未者，皆合于此格。若二位一位者，主福亦輕，不得大福。

月桂芬芳，而蜚聲寰宇；

己未得四木為吉，己未為月，三四木為桂，若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方為貴也。

官貴引從，而簉羽鴛行。

簉，音鎦，沖也。鴛行，如鴛鳥分序而立，如臣立于君側(cè)。如壬寅見己丑、己卯之類，壬寅見己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為前引，以丑為后從，乃合此格也。正合壬貴兔卯藏。

三奇暗合，而仗憲漕臺；

庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆為三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重濁沖擊者則破。

一氣為根，則刺史吏部。

年月日時，皆水皆土皆火皆木皆金。但木須向榮，遇清中和氣；火須自焰，不致火炎；土須厚重，始能持載；金須不剛不柔，無太過不及之患；水須有歸，不至泛濫無統(tǒng)，方合此格。

拔茅連茹兮，愈堅愈固；

天干地支，虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時，中連乙丁己；如子年寅月辰日午時，中自連卯丑巳，是謂茅既拔而茹自連。若年生月、月生日、日生時，自上接下者，亦是也。

暗燈添油兮，彌久彌明。

甲辰乙巳覆燈之火，水可借為油，甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格。日生者非。

金柜藏珠，早繁華于黃屋；

金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛祿在酉，馬在亥，不見酉亥，只在日時有戌，乃為合格。蓋戌后有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏于其中是也。

燈花拂劍，植勛業(yè)于楓宸。

壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈。壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合于此格也。

月白風(fēng)清，

四時皆有月，而不如秋月之明；四時皆有風(fēng)，而不如秋風(fēng)之清。人命生居秋而見己未與巳巽，或巳生人于秋而得己未，或己未生人于秋而見巳，皆合此格。

花紅柳綠，

四時皆有花柳，皆不及于春也。人命生于春三月見木，若得壬午癸未為妙。壬午癸未，楊柳也。或壬午癸未生于春是也。

得及時者，官爵至于卿監(jiān)；遇貴神者，名位顯于華途。

以二格喜其及時，不喜其失時；喜其遇貴，不喜其背貴。既得及時，而復(fù)遇貴，貴全顯矣。

魁星指南，有攬轡登車之能；

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆為魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日時，正合此格。亦須參酌生旺貴人神煞之輕重，稍為有用，皆可言貴。使于四方，必不辱君命矣。

玉兔東生，負(fù)升堂入室之學(xué)。

卯為兔，辛卯癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人居?xùn)|方者，乃為此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正。

水火既濟(jì)，何憂雁塔功名；

火之性炎上，水之性潤下。若火在上而水在下，則上下相違，而在卦以為既濟(jì)。蓋上者年月，下者日時。以其天干為上、地支為下者則謬矣。

棣萼芬芳，定有蟬聯(lián)富貴。

年為本，日為主，此言其本與主。年為兄，月為弟；日為兄，時為弟，此言其年主月日生時。人命中年月一體，日時一體，合而言之，止出二位。

透頂連榮，而挺生賢輔；

本命以一辰為頂，一位透出，一位相連，互換不絕者，乃合此格。以年遁月、以月遁日、以日遁時，上不至于干，下不至于枯，連榮之謂也。

異香滿路，而間產(chǎn)英豪。

年月日時之天干，見年月日時之地支，為天干貴人者，為此格。所謂袞衣補(bǔ)闕，滿路異香。若年干之貴，列于月日時中，不相凌犯者，亦合此格。

楊柳拖金，

壬午癸未為楊柳木，生于三春而得一金，乃合此格。失時而帶[金]重者，非也，不為拖金。

石橊噴火。

庚申辛酉為石橊木，生于九夏，三個月共有九十日，而得其一火，乃合此格。失時而得火多者，非也。謂橊噴火，正在五月。

蒼松冬秀，

歲寒，松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其它比也。蓋其它之木，春而榮，夏而茂，秋而死，冬而迫于隆冬之氣。獨(dú)松柏之木，四時不改其色，枝干長青，須在三冬之景，愈見蒼翠。故庚寅辛卯生人，一路皆屬于冬令，尤為勁節(jié)之操。

丹桂秋香。

己未生人，得木是丹桂，生于秋月，乃為此格。蟾宮有桂，非木則無以借用；生于他時，則不芬芳。所謂秋風(fēng)生桂枝，得之者科名有分。生不遇時，不在此例。

聚精會神，而玉帶金魚；

水為精，火為神，水火得地，乃精神俱足，亦為合此格。然所謂神者，乃五行英靈之氣，自生自旺者是也。故精神聚會者，無不顯達(dá)也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而無克害者，亦可以語此例也。

寒谷回春，而錦鞍繡勒。

木生居三冬，受嚴(yán)凝之氣所撓，極無生意。當(dāng)困阻之時，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發(fā)達(dá)最易者也。

極妙者，云騰雨施；

子為坎，坎為云，丙子壬子為云，丙午丁未為雨，而丙午丁未生人，得丙子壬子；丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬則為憂死敗。春而休囚，則必妨于農(nóng)事；夏而太旺，則未必不失于淫；秋而有氣，則能救蘇萬物；冬而死敗，則必至于作寒。要之，此格惟秋月得之者為最奇。

最奇者，綠遶紅圍。

綠謂柳，紅謂木也。柳乃壬午癸未楊柳也，紅謂庚申辛酉石橊木，凡木皆可。人命得壬午癸未在年與時，其它木在月日，是為綠遶在外，紅圍在內(nèi)，合此者可取。

貴人登于站臺，筆下文章燦星斗；

貴人者，天乙貴人。站臺者，即己未是也。甲戊庚生人，得己未時，合此格。更若貴人互換，尤妙。

黑煞朝于北斗，胸中志氣蓋乾坤。

壬癸乃玄武，為黑煞。北斗乃是丑。壬癸生人得丑時，乃合此格。癸人得兩丑，更佳。其它刑煞則未必為福者也。

拱揖端門，早遇九重之詔；

五行以午為端門，子為帝座。子午生人，若日時虛拱，午前有巳，午后有未，則為一拱一揖，而端門清肅，子人得之榮達(dá)。

會同帝闕，進(jìn)端一品之榮。

亥位乃為帝宮也，后乎亥則有戌酉申，前乎亥則有子丑寅。若亥生人，而左右前后，會同貴氣于本命，乃為此格。本命非亥，而年月日時，虛夾一亥，亦可借用。

墨池泉涌，而器識淵源；

墨池，癸巳是也。泉涌，水長生是也。如金命人得癸巳，乃合此格。更得吉神扶助者，必然貴矣。

學(xué)海波深，而才華超卓。

學(xué)海者，水命人見申子辰全是也。無土有金即貴。明有龍虎，暗有風(fēng)雷，辰龍、寅虎、巳風(fēng)、卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎，寅與辰拱得卯，辰與午拱得巳，暗拱風(fēng)雷，得之者無有不貴。若明帶風(fēng)雷，暗藏龍虎，亦貴。

顯帶官星，隱藏祿馬。

官星宜顯不宜隱，祿馬隱者反妙。如癸丑生，得戊戌，是癸用戊為官，戊與癸合，拱得亥子，是癸祿在子，丑馬在亥，合此格。

職位何愁不顯，進(jìn)修豈患無成。

以上之格，取青紫如拾芥，又奚患棲遲而無成就者哉。

乾清坤夷，設(shè)施不茍；

戌亥為乾，申為坤。乾必清，坤必夷。乾而遇云霄風(fēng)雨，則不清矣；坤而遇刑煞沖戰(zhàn)，則不夷矣。惟乾無撓于上，坤無撓于下，上下帖然而安，方合于此格。

天清地實，抱負(fù)非凡。

天輕清于上，地重濁于下，天而不虛，何以著日月星之取照？地而不實，何以載不齊之萬物？如何謂之虛？有空是也。何謂之實？無空是也。如壬申生人，見辛亥，是壬申乃甲子旬，無亥，所以為天虛；辛亥乃甲辰旬，有申，所以為地實。若天地并歸，生換空亡者則非也。

雷雨迎春，逢辰卯而沾濡萬物；

震為雷，畢為雨，丙午丁未亦為雨，有雷雨生居十二月之間，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日時，乃合此格，謂將進(jìn)之氣。

扶桑出日，見巳午而光照四方。

戊午日，卯為扶桑之地，以午生人于卯月，日時或得巳午，正合此格。蓋造物本由其漸，卯則方明，至巳午則普照天下，有骎骎向明之意。人命得此格，前程豈不光遠(yuǎn)哉？

畢烏登于日宮，貴鄰五府；

癸酉辛酉為畢烏，戊午為太陽之宮，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格。若乙酉丁酉則非謂之畢烏也。

箕豹隱于山谷，名冠百僚。

寅為豹，又為山，若寅生人，而又得寅時，乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，格局為妙。寅為艮，艮為山，乃取之。

真武當(dāng)權(quán)，

壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃合此格。蓋子正北方，巳中有蛇，丑中有龜。真武當(dāng)權(quán)，知是大才而分端。

勾陳得位，

戊己為勾陳，正帶夾拱，皆貴格。勾陳得位，不虧小信以成仁。

金輿引從（從，去聲），

甲人祿在寅，辰為金輿，命前三辰為引，命后三辰為從。更兼拱夾，祿在驛馬，共帶三奇者，此為極品之貴格也。

火土入堂。

甲辰乙巳為覆燈火，丙戌丁亥為屋上土。甲辰乙巳生人，見丙戌丁亥全，合此格。夜生者貴，日生者則非。

入此四格，持旌節(jié)之權(quán)，秉兵符之任。

已上四格，人命帶之，兼得貴神祿馬扶助，必為出將入相。

水居湖海之中，稟汪洋之碩量；

子為湖，壬戌癸亥為水。海者，若水命人得子，又得壬戌癸亥，則志量汪洋，施設(shè)宏大，前程久遠(yuǎn)。

火震雷霆之地，著烜赫之威尊。

卯為雷霆之地。凡火命人，若生巳午而得卯時，乃合此格。若休囚死絕，或遇水深，雖卯時不能濟(jì)。當(dāng)以生旺取之，主威勢之權(quán)衡。

武跨將壇，雖繁劇而其神不亂；

凡命中帶兇神惡煞，得為有用者，皆可言武，非特以武。以生為言也，子午卯酉是也，若子午卯酉生人，時宮帶煞有用，乃武跨將壇，最主為人能剖繁治劇之政事。

貴臨印綬，縱富貴而其志不驕。

天干為陰，陰生陽、陽生陰為印綬。如甲見癸、乙見壬、丙見乙、丁見甲之類。是以甲為陽木，癸為陰水，陰水生為陽木是也。貴即天乙貴人，命中若得印綬，下帶貴人者，雖貴極品，亦不易其所守。

德合雙鴛，坐槐庭而布政；

天干地支神遇合為鴛。若雙合者，則謂之雙鴛合。命中干支帶雙合，而上有天德月德，或加臨官，乃為此格。一位見合而見德者，格局不正也。

官星四干，居棘寺以輸忠。

四干者，乃年月日時四位之天干也。生者，乃官星遇長生有氣之謂。如甲用辛為官，而得辛巳；辛用丙為官，而得丙寅之類。凡官星休囚歇滅者，非也。

天關(guān)地軸，建元萬卷詩書；

乾為天關(guān)，坤為地軸，乾中有亥，坤中有申，若辛亥見戊申，正合此格，春夏大貴。

日精月華，動地三臺宰輔。

卯酉為日月之精華，日月交陰之地，卯酉生人在于秋月，必主大貴，宰輔之職也。

位極功高，列四方之正位；

子午卯酉為極，四方之正位；寅申巳亥，為東南西北之四維。若命中帶四方正位，或帶四維造化者，無不貴顯。若缺一借一，與夫缺一符用，皆可合此格。雖辰戌丑未，亦可借用仿此。

名昭位著，轉(zhuǎn)一氣之洪鈞。

年月日皆屬冬令，而時上忽然得寅，乃合此格。木人與水人為最，火人次之。蓋木逢春則生旺，水逢東則順流，火寅則名健，至于金則絕休，土則死病。

雙門夾祿，得之者鳳閣鸞臺；

如癸生人，祿在子，而亥丑謂之夾祿。且如癸酉生人見丙子，又辛亥乙丑是也。祿居子，馬居亥，庫居丑，正謂雙門夾祿也。

三秀盈門，遇之者玉堂金闕。

年月日時，多帶天月二德三奇者是也。

活祿兼于活馬，入格則麟閣標(biāo)名；

祿之旺，馬之生，更得天德相助者，乃合此格者也。

大煞并于喜神，入局則鳳池顯貴。

正月大煞居戌，同位合此格者，更得貴神之助，主功名顯達(dá)。

蒼龍駕海，而金印懸腰；

甲辰戊辰為蒼龍，壬戌癸亥為海。甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥；壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆合此格也。

朱雀騰空，而旌旗翳目（空，虛空也，非空亡也）。

丙丁火乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地，乃謂之朱雀騰空。丙丁生人，得巳午臨于日時，方合此格，可以言貴。

三元集旺，產(chǎn)超卓之英才；

三元，即天干、地支、納音，此為天元、地元、人元也。命中帶五行自旺之氣，若四孟四季，則無自旺也。

四字俱生，抱出群之大器。

四字，乃年月日時納音四位，乃命中帶自生，居于四位，乃合此格者。如木生亥，火生寅，主貴。惟寅申巳亥有此格局。四仲四季則無自生之理。

桂林鳳隱，佩印乘軒；

己未生人而見兩木，是為桂林。酉為鳳，其中帶酉，方為鳳隱。若有二木，非己未，不可謂之桂林。要見己未生酉時，方合此格。

海藏龍潛，膏車秣馬（藏去聲）。

海藏者，壬戌癸亥是也。辰為龍，壬戌癸亥生人得辰時，乃為此格。蓋海藏非龍則人得以玩褻，龍非海則無以藏形，可以相有而不可以相無也。

入格者佩印乘軒，及時者名登顯位。

此言前二格，各得其時入格乃貴。桂林鳳隱宜于秋，海藏龍潛宜于冬方言福。

雷霆得門，遇之則名利超升；

戊子己丑霹靂火，為雷霆之象。卯為雷門，生于春夏月也。如戊子己丑生人見卯，卯生人見戊子己丑，及生于春夏，正合此格。不宜水多。生于秋冬，則不及時矣。

福生有基，逢之則貲金滿屋。

四位集福于帝座，主發(fā)于四方是也。不逢兇神惡煞，此乃大富之格也。

三奇會于龍虎，葉贊扶持；

三奇者，乙丙丁、甲戊庚、壬癸辛是也。命中帶三奇，而支神有寅有辰者，不問順與亂皆可。況三奇入廟在辰，故合此格。

四德見于旌旗，藩宣屏翰（以亡神劫煞為旌旗）。

天月二德凡兩見為四德，旌旗為亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅，劫煞在申，則是寅為旌，申為旗；如巳酉丑亡神在申，劫煞在寅，則是申為旌，寅為旗。余皆仿此。如四季帶亡劫，見兩天月二德，則合此格也。

胸中豪邁，貴人居詞館之中；

天乙居詞館，乃五行臨官是也。如木臨官在寅，庚辛人得之；水土臨官在亥，丙丁人得之，其它仿此。若不見天乙貴人，又得福星貴人、天官貴人、太極貴人，皆可引用。

筆底縱橫，魁星入垣局之內(nèi)。

魁星，得甲辰一旬干位，皆垣局，即五行之正庫是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁未得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸未，皆為魁星入垣，合此格也。此外并無。

貴人在玉堂之上，咫尺龍顏；

壬癸生人見卯為貴人，須得癸卯，乃為玉堂。壬癸生人見癸卯，正合此格。

文星入詞館之中，從容鳳闕。

乙亥丁巳為文星。如乙亥生人見丁巳，丁巳生人見乙亥，最為妙也。

一旬內(nèi)，三位四位，為公為卿；

年月日時在旬內(nèi)是也。又兼逢官星，又見貴人，納音相生，正合此格。

五行中，自生自旺，不富即貴。

金，辛巳自生，癸酉自旺；木，己亥自生，辛卯自旺；水，甲申自生，丙子自旺；火，丙寅自生，戊午自旺；土，戊申自生，庚子自旺。若命帶自生自旺，便見亨通；若休囚死絕者，必不發(fā)福。

得天地之和氣者，早充觀國之光；

寅卯辰為天地中和之氣。命中年月日時，帶卯辰寅三位俱全者，正合此格。四位而間一位者，則非。更若木人與火人得此，絕妙；如水命人，福輕；會金人得之，未必為福。三春，水盛、金衰、火旺、土羸。

居坎離之正位者，高預(yù)南宮之選。

子宮為坎之正位，午宮為離之正位。以甲子生人，而得甲午、丙午、戊午時；或庚子生人，而得甲午、庚午時；壬子生人，而得丙午時。是子喜見午，格局尤正。甲午生人，而得丙子、戊子時；丙午生人，而得壬子、戊子時；戊午生人，而得戊子、庚子時；庚午生人，得甲子、丙子、庚子、時。是午見子，格局亦正。其余摘出者，未必合格。況子為水之所鍾，午為火之所鍾。子午中，水火坎離相會者，極妙也。

一旬包裹，獨(dú)操千里之權(quán)；

如甲寅見癸亥，甲子見癸酉之類。

一路連珠，早擅四方之譽(yù)。

天干地支相連，故云天干十脈之調(diào)勻，地支相連如珠璣。

虛一時用者，文主臺諫，武居將壇；

如甲子見壬申，數(shù)內(nèi)，八十內(nèi)缺一位，九位與癸合是也。

得一分三者，生當(dāng)封侯，死宜廟食。

如甲寅祿，五行中，寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，凡祿神數(shù)，三合是也。

五星七星拱揖，輕清者學(xué)士翰林，重濁者胄子武弁；

如甲子見戊辰為五星拱揖，見庚午為七星拱揖，余皆仿此。

四位八位包藏，有用者名士大夫，無用者富家巨室。

丙寅至己巳為四位包藏，癸酉為八位包藏，余皆仿此。

蚌珠吸月華兮見水，位極公卿；

甲戌為蚌珠，己未為月華，癸亥或下逢一位水，合此格。

螢火照水濱兮遇秋，貴為卿監(jiān)。

丙申丁酉為螢火，下逢一水是也，生于秋夜，正合此格。多則泛濫，若非及時，則為賤格。詩曰：螢因腐草出，難近太陽飛。若見三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙。

三十六大貴，值之者黃甲標(biāo)名；

自本生年至?xí)r，順數(shù)三十六位是也。蓋三十六者，乃陰陽至貴之?dāng)?shù)，人命獲之，豈不貴哉。

二十四統(tǒng)全，得之者青云穩(wěn)步。

一歲有二十四氣，自立春以始，積五日則為一候，積三候則為一氣，二氣則為一月，所以一年統(tǒng)為七十二候二十四氣。命中一[自]年數(shù)至?xí)r，得二十四位是也。蓋自始而終，包含生施大德，合此格大貴。

七日來復(fù)，喜氣候之循環(huán)；

自本命順數(shù)至第七位是也。如甲子見庚午、乙丑見辛未、丙寅見壬申之類。蓋七日之氣，若離一陰必就一陽，若離二陰必就二陽，若離三陰必就三陽，以其相對而分，合此者，皆是有貴也。

六位后先，喜陰陽之對偶。

六位者，即本命數(shù)至第六位是也。如甲子得己巳、乙丑得庚午為先六位；己巳得甲子、庚午得乙丑為后六位。蓋一為陽，二為陰，數(shù)至于六，乃三陰三陽，不偏多。主榮貴。

大衍虛一，常人必?zé)o；

大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九之?dāng)?shù)，得之者，合于大衍。自本命數(shù)至四十九位是也。

天地中分，奇才以產(chǎn)。

五行以乾為天，以支為地。所謂中分者，支干各分一半是也。如甲子生[見]甲午是，甲子至癸巳，三十之?dāng)?shù)已足。甲午再起一半，天于是中分，地于是中分。乙丑見乙未，丙寅見丙申，皆是天地中分之格也。

體一用一，猶一元默運(yùn)之初；

體者，本命也。月則自年而遁，日則自月而生，時則自日而起。是年為體，月為用；月為體，日為用；日為體，時為用也。統(tǒng)而言之，其端皆起于本命。月日時同出一辰，是體一而用亦一也。

居三隔三，象三才既分之后。

一生二，二生三，三生萬物，故數(shù)至于三者，無窮之生施也。所謂居三陽者，自本命順數(shù)至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰見庚午，庚午見壬申之類。蓋一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居，造化以成，萬物之原，人茲以立，人命合此三數(shù)，安得不為奇哉。

一旬中睦集和氣，麟閣標(biāo)名；

年月日時，共出一旬者是也。又為一旬包裹喚天格。探真歌云：四位循環(huán)共一旬，還同兄弟一家人。玉堂厚祿數(shù)千戶，金榜題名顯二親。合得者，宜此斷。

十三位炳現(xiàn)魁星，鳳池顯職。

自本命數(shù)至第十三位是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之類，皆是十三位。但見魁星，惟甲辰一旬十位是也。余則無之。十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙。

二儀貴顯，學(xué)問淵源；

本命相連一位，日辰相連一位，皆為二儀。如甲子見乙丑，庚午見辛未，乙亥見丙子，辛巳見壬午，丙戌見丁亥，戊子見己丑，是兩位連珠。而遇天乙貴人，乃二儀貴偶。若二偶連珠，丙前見亥，見鬼煞，乃貼身鬼位，反主生禍。須是貴偶，方為吉也。

八位官星，文章俊邁。

本命順數(shù)入八宮，得官星是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是為八位官星。此格得之者，多居侍從之列，非尋常之可比也。

火明木秀，逢春月以為榮；

一氣所至，則金鼠登魁；斗柄所指，則火生逢寅。三陽交泰，萬物生輝，火至此光輝發(fā)越，木至此敷榮茂盛。夫東方木色青，南方火色赤，青赤相間則文華。如戊午則見辛卯，己未則見庚寅。命中有木與火，生居三春，乃火明木秀；生居夏，則火太炎，木已死；秋則幷歸死絕；冬則無氣。

金白水清，遇秋天則為貴。

三秋令，西方白帝司令。當(dāng)此時，以金則白，以水則清。本命中，有二金在下，二水在上；或一金三水，一水三金，相間生于秋月則貴。春夏冬間，金未必白，水未必清，不合此格。

虎臥鳳闕，附鳳非難；

寅為虎，酉為鳳，寅生人見酉，酉生人見寅時，乃合此格。況寅宮有箕星，酉宮有畢星，箕星好風(fēng)，畢星好雨，生逢其時，有風(fēng)雨作霖之象。若虎憎雞觜短，以其元辰日論之，則差之毫厘，謬以千里。

魚躍龍池，攀龍誠易。

魚即亥，亥乃雙魚也。龍即辰，辰屬龍。亥生人得壬辰時，乃合此格。辰人得亥則非，亥遇辰亦非。然以龍嫌豬面黑，果時無刑戰(zhàn)，有官星貴人，此魚躍龍池格無疑也。

三奇三合，為邦家柱石之臣；

三合寅午戌，三奇見前。干帶三奇，支帶三合，最好。三奇乃陰陽精氣，見在三才者也。況支逢三合，有忽然相契之義，其福氣渾涵，相資相得，豈不為貴哉。

重蓋重金，作廟堂瑰偉之客。

辰戌丑未為蓋，命帶二金，則重一金，此格極貴。或乙丑乙未庚辰生見庚戌，或庚戌生見乙丑乙未，互相見之，不畏刑沖。

五星朝北，虛斗宿而名動縉紳；

五星，即五行金木水火土也。即非五星，北方正位，北辰躔斗牛分野之宮，視子尢重。命有戌有子有寅，虛拱一丑，乃五星朝北。更帶五行全，格局乃為貴。

萬派流東，拱雷門而聲振天地。

千源萬派，無非水也。朝宗之勢，未始不一。蓋天高西北，地陷東南，水自西北以發(fā)源，自東南而順注。天上有星皆拱北，世間無水不朝東。命中若三四水俱朝東，日時虛拱卯位，乃合此格。

故陰陽之理，欲探其端倪；而造化之機(jī)，當(dāng)識其變通。

五行或隱而顯，四柱或晦而明，或無生旺而壽康，或乏貴官而顯達(dá)，勢若難辨，理或易曉，格局可據(jù)。如對鏡以別妍丑，機(jī)緘悉露；若臨水以照須眉，斯理一融，至神自悟。

中 篇

（專論惡煞、疾病，夭折、貧愚之類）

命中貴賤，格分細(xì)微。

詳究淵源之旨，洞知造化之規(guī)。

窮四柱之興衰，深明得失；

括五行之進(jìn)退，便曉盈虧。

純粹全而高明，駁雜深而微賤。

數(shù)切推于順逆，殺要詳而通變。

人謂鬼人，而生必乖時；物謂鬼物，而殺反破吉。

煞中逢鬼，謂乖時也。生時遇眾煞所聚，反克年干，是吉位逢兇，謂鬼物也。日時生吉時之宮，反惡煞沖刑克害。珞琭子曰：“人有鬼人，物有鬼物”，此之謂也。

甲辛帶煞而傷體，刺面懸針；刑刃逢兇而克身，分尸鋒劍。

甲辛二字為懸針，更逢巳酉二字乃配字。或更日克本主者，為刺面懸針之格。刑刃者，三刑上帶羊刃，在煞宮刑克本生身命者，為分尸鋒劍之格，刑死不見尸。

或有降福以就禍，或有降尊以就卑。

必先富后貧，先貧后富。祿馬貴人逢死絕，氣衰不能逢旺中之鬼，氣囚不能救生旺之財。降福就禍者，吉中有兇；降尊就卑者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞。謂火焰光即晦，木葉落無蔭。

白虎銜尸則殞身涂炭，元武披髪則明鏡塵埃。

白虎者，甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者，壬癸水。命中見寅卯辰者，必主兇危。

信失禮虧，仁空義塞，風(fēng)動燈滅，水涌土潰。

土主信，火主禮，土火受沖，同歸空絕，故謂之信失禮虧；木仁金義，木困而受制，金困而受克，故謂之仁空義塞。甲辰乙巳，乃燈光之火。木多招風(fēng)，或甲乙不可動，犯則風(fēng)動燈滅。一土孤虛，四水浮泛，必有崩塌之禍，則水涌土潰。犯此格此局者，貧者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性惡之類。

破刑之體，而陰鬼躡足；蕩產(chǎn)之家，而干鬼臨頭。

胎克時，時克日，日克月，月克年，下克上，謂之陰鬼躡足。干鬼壬癸全，或見胎干克時，時干克日，日干克月，月干克年，故謂之干鬼臨頭，此為極兇之兆。后學(xué)宜細(xì)推之。

天誅神殛，而殺犯雷公；火焚水淹，而鬼截根蒂。

雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一十二月在巳，犯之者重重克身。五行煞重者，疑被殛死。鬼絕根蒂者，五行死絕逢鬼是也。

仇讎金煞，富貴定不長年；火煨骷髏，疲廢必?zé)o鶴髪。

仇讎金煞者，二酉二巳，乃蛇須殃咎、雞須分碎是也。一木四火，乃火煨骷髏，是乖中不乖，和中反乖，必然夭死者也。

木衰火炎兮，有心而無力；金寒水冷兮，有力而無心。

木衰而不能當(dāng)旺火之光。火上木下，富貴極夭；木上火下，貧而無福。金寒水冷者，謂四位庚辛見一壬生冬，或納音四金一水，冬月而無氣也。

白虎焚身兮，寧無徒刑；青龍退鱗兮，豈逃汨沒。

白虎，庚辛金也。交于離丙丁，為白虎焚身。且如一庚三丙，一辛三丁，至重者。青龍，甲乙是也。怕見壬申癸酉金，損氣也。

鰥寡孤獨(dú)而最殃，破刑傷滯而災(zāi)深。

孤神，曰孤宿之神，曰鰥寡，曰孤獨(dú)。四位俱刑，鰥夫寡婦，獨(dú)女獨(dú)子是也?？胀隹松硪玻平鹕裨恍?，羊刃曰傷，三刑曰滯。

五行怕奪紀(jì)綱，四干最嫌繁冗。

紀(jì)綱者，謂下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之類。分奪，秀氣不專也。繁冗者，謂下一壬三亥，一甲三未，一辛三丙，是繁冗不勻，而無秀氣也。

印破馬破，必是巧胥滑吏；刃橫刑截，豈非市井屠沽。

印破馬破，指正印被沖破刑克。前刃后刑，更怕相克。刃橫刑截者，如乙卯水，前有庚辰，后有庚子，乃市井屠沽之輩也。

耗鬼值殺，而財若浮云；天中絕跡，而家無儋石。

耗鬼值殺者，劫殺同大耗，或六害三刑同耗克身也。貧當(dāng)夭壽，貴反刑傷。天中者，甲戌乙亥墓絕之火。又見甲申乙酉水，日時逢空帶鬼煞，天中絕跡之謂也。

自縊兮懸絲帛影；自殘兮截命傷魂。

若自縊，命中帶戌亥，有患惡煞重迭者是。自殘，如辛酉生見庚戌，后見壬申，前羊刃，后亡煞，皆克生年，誠可畏也。

局內(nèi)有傷，格中有破，朱門餓莩，貧死夭亡。遇此格者，家徒四壁。若無救者，壽豈長年。

局內(nèi)有傷，謂五行自旺處，逢鬼相克，福身刑空破敗。格中有破者，合前貴格，重逢貴煞相沖是也。朱門餓莩者，入格之命，下見三空四空，三刃四刃，三劫四劫之類。生于華屋，死于窮途，必主九流僧道，藝術(shù)之士也。

燭影當(dāng)風(fēng)，豈有長久富貴；丘壑滯水，何須去問功名。

甲辰乙巳，燈燭之火，怕戊辰己巳巽風(fēng)，或下有木，木能招風(fēng)，風(fēng)動燈滅。丘壑者，辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多，謂之水入丘壑則不流也。

羊刃重重而克命，溝壑土埋；金神迭迭以傷身，陣前分首。

大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身帶煞，必主征伐而終。金神亦為煞中之要，二重克身，必主牢獄、征伐而死無疑。

蛟龍失水，華摛彈鼓之人；鳳凰焚巢，浪流失業(yè)之士。

辰生人，見辰戌丑未四時，荒丘之地，納音無水，則龍失水無歸。鳳凰乃酉字，納音火多，則有鳳凰焚巢之禍也。

太陽損明，戊午不禁于水溢；太陰薄食，己未豈堪于土多。

戊午太陽火，水多則損明，水克火也；己未太陰水，土多則薄蝕相克也。

夫妻反目，刃劫臨于日宮；父子悖逆，劫刃坐于時位。

日逢羊刃，則夫妻反目；時逢羊刃劫煞，則父子悖逆。如更相克，尢為重害，據(jù)理而推。

根苗薄淺，則家貲劈若虀粉；財庫空虛，則衣食輕于繳繒。

根苗者，如木命人見火多，為火飛煙滅；水命人土多，則壅塞不通；金命人水多，則金沈水底；火命人土多，則晦暗不明；土命人火盛，則土崩而不能載物。財庫空虛者，財庫在空亡是也。

威而不猛者，祿貴有害；屈而不伸者，造化無情。

威而不猛者，謂祿馬貴人有空煞空亡之害。屈而不伸者，謂煞四墓，伏藏不能伸舒，干支各不相綴也。

寒冰凍結(jié)，畢世天涯；絕跡滅形，終身多疾。

寒冰者，或壬癸命見子丑亥全者，生于冬月，乃北方煞凍結(jié)凝滯也；絕跡者，年沖月破，互換空亡，羊刃克身，命有沖擊之患。此二格最不好，女多淫亂，男多疾病。

龍蟠泥沙，多招危辱；鬼投母腹，幼必離親。

辰生人，四柱納音而無水者是也。故龍無水而不能活，無變化之意。鬼投母腹，年月日時四水，而胎無一土者是也。

劍殞鋒芒，勾陳失力，源清流濁，天乙星嗔，若無救援之神，必是摽掠之輩，更臨空煞，終始窮寒。

壬申癸酉見火多，必殞劍鋒。勾陳，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如見木多亦畏之。源清流濁者，水命下見土多也。水輕土重，如壬輕戊重，癸輕己重，水被土濁故也。天乙生嗔者，甲寅見丑，甲申見未也，此謂之天乙生嗔。

裸身帶花，女播淫奔，而男迷酒色；

咸池乃桃花煞，更在沐浴之地是也。

飛廉值煞，男犯徒流，而女落風(fēng)塵。

飛廉，正、五、九，酉；二、六、十、三、七、十一，卯；四、八、十二，午，周而復(fù)始。見煞更帶之者，不宜也。男子見之，主犯兇惡，女人亦不宜也。

貲財淺薄，而黑煞臨門；父母刑傷，而梟神入命。

逢黑煞，乃壬癸二字帶煞是。命前五辰為宅，命后五辰為墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞，落梁塵以呻吟。梟神者，二重三重倒食是也，若克年于納音，重。

探陰陽并格局，等分有象之幽元，旁燭無窮之造化。用之則百發(fā)百中，明之則萬舉萬通。究此精微，留傳后世。留心博考，音旨分明。驗往察來，賢愚可見。

下 篇

且夫神機(jī)妙論，默契精微。

談元虛以言人物，即本經(jīng)而照是非。

必三元可據(jù)，四柱堪憑。

格清為臺閣之臣，局妙居鈞衡之任。

日輪當(dāng)表，毫光豈被猛風(fēng)吹；

戊午為日輪，巳午為當(dāng)表。如戊午生于五月，又逢巳午日時，謂有輝光于天下，如有毫光，風(fēng)吹不得也。人命得之，有貴祿則為文官，有吉煞則為貴神，亦有威權(quán)聲名。

人立畫橋，沉影不隨流水去。

己亥木逢壬寅金，又逢丙午或癸亥水，為駕海畫橋，此格得之，可以言貴也。

桃花滾浪，龍門宜三月之先登；桂影橫波，鳳闕占季秋之早步。

庚申為桃花，生于春月，有水多為奇，遇貴神祿馬，必龍門之一跳高登。桂影者，辛卯辛酉木人見己未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前為妙，已后則福輕也。

風(fēng)生粉籟，若夏月必是清閑；

太陽盛暑之時，能喜風(fēng)蔭。己巳為生風(fēng)，逢庚寅，更值夏月，若遇祿馬貴人，則為極貴大臣、旁招賢士。若命宮無祿馬貴人，亦是鄉(xiāng)閭顯達(dá)之人。若生不當(dāng)時，及死絕帶兇煞者，為下賤之人也。

水結(jié)池塘，生冬月必然濁溢。

冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，為水結(jié)池塘，有水土之怨。人生遇者，生必嫉妬，殘害宗支，為人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生潤物。又不可水多，遇寅卯為淋漓之患，傷義之人。

文星入于河漢，得時者為仕途清政之人，失時者為濁世勞力之輩。

丁巳乙亥為文星，乙亥生人見丙午丁未，遇八月生，則眾星明朗，謂得時必清政之人。若生余月皆是失時。于丙子見丁丑癸亥亦是。要生于秋月，無不貴也。

一聲平地，播四海之威名；一德升天，清四方之德化。

一聲平地者，言雷也。為正東艮寅甲卯乙，辰巽己亥者，雷也。獨(dú)乙卯真雷，乙屬木，木旺卯，又卯為雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虛名之兆。冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。一德升天者，言天月二德遇乙丙丁，為升天。乙丙丁人遇天德，亦為升天。或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名。秋季即虛名之兆。冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。命值此格者，名標(biāo)萬里，德化四方，為人間享福之人，性愛人惜民，心中不藏事，無嫉妬，與人善處。蓋十二月內(nèi)，皆有天德升天，當(dāng)詳之。

帝旺親于帝座，生居坎離者，叅朝謁帝之人；

凡人遇坎離，上逢旺氣，臨于帝座，同貴人祿馬，命上定是叅朝大臣。何以知之？蓋坎離子午，為陰陽之初，陰陽造化，子午運(yùn)用，遍歷四時，為萬物之始。故為子為午，為冬為夏，為正南北，人遇之，為朝而南，故圣人端北面南，坐子面午，是謂明堂也。然子見午為水火既濟(jì)。惟子午二字欣逢于帝座，旺加臨貴祿之神，以此為貴顯之人也。貴人喜，則為臺主談笑；貴人怒，則為宰相紀(jì)年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，為卿相之貴。

官祿會于官星，格在子午者，拜書受恩之客。

子午，是明堂。祿元當(dāng)卯。丁祿在午，六丁生人見壬午，六己生人見甲午，六癸生人見戊午，此為明堂。上近真祿星會官，更吉神相聚，德合同臨，豈不貴哉！

天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤；

天澤，天河水也。仲夏，五月也。蓋天河之水，冬月為水結(jié)道途，故傷物，無所不折。惟夏月為天澤。丙午丁未人，生于五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天門也。得其全，謂之天門降天澤，故有德潤乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥為天德，極好。起例以天德三壬四辛是也。

月華生于仲秋，用甲辰者，入格則光輝天下。

月華，是己未也。仲秋，八月也。見甲辰，更當(dāng)近夜之時，燈火配作金運(yùn)，八月又是金白之時，故金運(yùn)得此時?；虬嗽率迦涨笆且病＜何捶昙壮?，己用甲為官星；甲辰逢己未，甲與己合，見未貴人，二者皆大貴公卿，小者為監(jiān)司，故謂之光輝天下。八月十五日以后，雖貴不顯，皆時不奇。

日合辛卯，成功烜赫貫山河；

日在戊午，是生夏。逢辛卯，松柏潔苑地，輪光穿入枝，是謂日合辛卯。逢巽地巳時，必為山河節(jié)度之臣。不全者無貴，下輩之人，趕腳之命。

月時庚寅，慈性明靈光世寶。

己未生人，于八月之時，月兔清潔，光射星河，遇庚寅之木，倒影壓江波，故有慈性明靈之寶。中秋尢妙，十五以后不佳矣。

吉逢羊刃，身屬武職鎮(zhèn)邊疆；吉遇懸針，掌握兵符威華夏。

羊刃逢祿馬生旺之神入格，輕清者，必為武帥之臣；重濁者，教習(xí)槌棒干仆之命。五行四柱無氣者，盲目愚奸之人。懸針遇吉，貴人祿馬生旺喜神，兼格局清者，為兵權(quán)武將之臣；濁者教習(xí)拳手干仆之命。兇神犯者，必是徒流之輩。

本乎天者，觀于賢人之心；本乎地者，會于眾人之見。

本乎天，謂天干合起祿馬貴人吉神入格者，進(jìn)招賢者為長，善遏惡之人。本乎地，謂祿馬吉神地支官貴入格者，為鄉(xiāng)閭能干事務(wù)，和氣之人也。

廣揚(yáng)碩德，只緣龍虎會風(fēng)云；

辰龍，寅虎，巽風(fēng)，卯云，四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心，德與佛同也。

大闡經(jīng)綸，善為斗牛見月露。

丑為斗牛之星，如己丑遇己未，生于夏末秋初，其人大闡經(jīng)綸，掌乾坤于筆下，為國家棟梁之材。己丑為天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未為月露，得金為最貴也。

格清失逢于祿馬，判為平作之人；局妙陷屈于貴人，斷是道途之士。

此言人命遇與不遇之說也。或逢祿貴而無格，只作富人；無氣只尋常人。或入格真，而少祿馬相催，亦是平作道途之人。

三刑逢木墓，化為曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪針之子。

木庫未，帶辰戌丑未全，為曲尺之星。加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戌中有火，水火交馳，陶镕變化，如有三奇到，為剪匠或雕木之人也。

三奇勿遇，文章空負(fù)不成名；六合正逢，家貲實若藏珍寶。

進(jìn)修之士不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合于日時，為六合，必主富足藏珍之命也。

吉命更逢刑煞，無成破敗之徒；

入格者反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人。

正格又值破空，斯濫窮途之哭。

人命入格，反被空亡沖破，遇煞逢兇，為窮途哭人，無破則一生迍邅。

五行枯淡，而性情卑微；四柱秀榮，而為人慷慨。

人命生不當(dāng)時，無氣死絕，祿背馬，貴人空，謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣，入格者，是星會生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉。

才滿三峽，文章居詞館之中；

三峽，水急也。學(xué)問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥，最榮。蓋水臨官，謂之詞館之中也。

學(xué)富三場，文星在學(xué)堂之上。

人能勤學(xué)篤志，必文章星在學(xué)堂。海中金，白镴金，劍鋒金，遇丁巳時乃是。更加吉星、貴人、祿馬，必主文章。

命推祿馬，格判臺根。發(fā)運(yùn)各得其時，審察洞乎消息。為富為貴，乃上下以咸和；若滯若迍，本祿源之相戰(zhàn)。運(yùn)籌帷幄，必然貴祿兼全；掌握藩垣，善是煞權(quán)同到。撣腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能。風(fēng)光顯赫于鄉(xiāng)閭，聲價主持于帝座。解使戎夷率服，能令草莽歸降。文章茂拔萃之才，談?wù)撏轮榄^之賦。富饒鄉(xiāng)郡，德潤方隅?？芍^一人有慶，兆民賴之。

是以聯(lián)珠附馬，石崇排金闥之筵；

聯(lián)珠者，根枝不斷。附祿馬者，乃大富，如石崇，有奇異之寶。

互換逢方，武帝送窮船之日。

互換，交遇天地之間，有財者大富，但心不足，必效武帝，為天子送窮船也。

水人火局，當(dāng)招六路之財；

如水人，居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成財；逢空，必因高而敗財。余仿此推之。

甲人巳午，必達(dá)鈞衡之任。

甲見己，為大財合，更帶馬官星，其人必達(dá)仕途也。余仿此。

陰陽未兆，一氣化生。著三才，遍歷于四時；播四象，化根于萬命。

分別貴賤，使學(xué)者無不精明；撰述真機(jī)，令智士可以易見。用貽后代，慎勿輕傳。雖顯諸仁，宜藏諸用也。