站樁至今，結(jié)合薌老的著述、老師的教導(dǎo)和自己的體會(huì)，有以下真實(shí)的體認(rèn)：養(yǎng)生樁要貫徹舒適自然的間架原則；膝輕輕一彎，手輕輕一抬一抱，用最小的力去保持間架；用一點(diǎn)點(diǎn)、中正挺拔意，然后放松入靜，把樁站柔站松，這樣身體自然會(huì)達(dá)到柔如嬰兒，虛靈舒適如意狀態(tài)，最后悠然在空氣中睡覺(jué)，不知不覺(jué)與大氣渾然一體，滋潤(rùn)內(nèi)外，如此養(yǎng)生之樁可成矣。

　　養(yǎng)生樁之妙處是養(yǎng)練合一。平時(shí)站樁時(shí)，意念稍重，肩撐肘橫，可達(dá)到鍛煉之效果；而疲倦時(shí)站樁，“松”“靜”“自然”，站完后反而會(huì)神清氣爽，可達(dá)到休息之功效。

　　渾元樁外形與養(yǎng)生樁無(wú)二，內(nèi)在意義是指天地混沌未開(kāi)，渾噩一體，未分陰陽(yáng)，是以養(yǎng)生為內(nèi)核。矛盾樁則分了陰陽(yáng)、虛實(shí)，是前三后七，技擊為內(nèi)核，意念如網(wǎng)天羅、無(wú)物能逃。

　　混元樁與矛盾樁并不是截然分開(kāi)而不合的；在渾元樁的間架之中，一旦加上陰陽(yáng)虛實(shí)、撐三抱七、伸筋縮骨、如網(wǎng)天羅之意念，渾元樁亦即矛盾樁；反之，若在矛盾樁間架之中加上站輕、站柔的意念，不分陰陽(yáng)而渾然一體，矛盾樁亦是渾元樁。這真是一種奇妙的感覺(jué)，渾元與矛盾二樁是可以相同和轉(zhuǎn)換的，養(yǎng)生練功是可以合一的。這樣站應(yīng)可以稱得上“站活樁”了。在這種狀態(tài)中，全身氣血、筋骨既溫養(yǎng)又鍛煉，體質(zhì)與功力互相促進(jìn)，相互增長(zhǎng)。其實(shí)薌老早就說(shuō)道：“靜為樁，動(dòng)亦為樁，動(dòng)靜皆為樁，全拳之所為。意得之時(shí)，靈貓欲撲卻定，處感通靈。”（《拳近體認(rèn)篇·第三節(jié)》）打通了渾元樁和矛盾樁，也就同時(shí)打通了“動(dòng)”、“靜”、“陰”、“陽(yáng)”，站樁的確其樂(lè)無(wú)窮。

　　五月，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)鐵溪閉關(guān)習(xí)拳。清晨，面對(duì)蜿蜒清流之溪水，巍峨如畫(huà)之群山及群山之間縹緲變幻之晨霧，我開(kāi)始站渾元樁，身體逐漸放松之后自然入靜，漸漸手站沒(méi)了。一小時(shí)后，我試著融入矛盾樁的意念。逢節(jié)必頂，逢角必夾，伸筋縮骨，意念往前一伸，仿佛觸碰到了虛空中的一點(diǎn)樞紐；奇跡突然出現(xiàn)了，感覺(jué)溪邊之樹(shù)，群山及云霧與我呼應(yīng)起來(lái)，緊接著，從頭到足全身開(kāi)始像輕微電流般一陣陣的滾動(dòng)，一遍又一遍，川流不息，感覺(jué)全身毛發(fā)豎立如戟。我嚇了一跳，懷疑是否走火入魔了。凝神冷靜體會(huì)，的確是與四周自在呼應(yīng)，電流般的高峰體驗(yàn)仍在持續(xù)不斷，身心是一種舒適，甜蜜的喜悅，真實(shí)不虛。這種狀態(tài)一直保持了5-10分鐘。師兄弟們都去集合，我仍舍不得將手放下來(lái)?！昂凸馔瑝m”這四個(gè)字突然在我腦海里冒了出來(lái)，我愿意一直這樣站下去。

　　我明白我站通了。第一次達(dá)到了身體與大氣相結(jié)合，人與宇宙連為一體。以前讀書(shū)的心會(huì)，明理后的思考，都在這一次實(shí)際體認(rèn)中得到驗(yàn)證，我明白了薌老著作的相關(guān)描述，的確是真切的體認(rèn)；亦同時(shí)明白了先賢大德們有關(guān)天、地、人、物我同一、同體之認(rèn)識(shí)及境界是真實(shí)不虛的。薌老說(shuō)得真好：“鍾山云霧如參透，天下晴空如羽毛?！?/p>

　　好不容易放下雙手，余興地做數(shù)下試力，感覺(jué)樹(shù)木、河流、宇宙之力面面牽扯、推掛、糾纏，全身只能居中徐徐蠕動(dòng)；感覺(jué)如在空氣中游泳，內(nèi)外交融，渾身舒適自然。歸途中發(fā)現(xiàn)站一小時(shí)后變硬漸僵之足底居然暖和且柔軟。

     薌老認(rèn)為：拳意之本在于樁，“樁，無(wú)中生有之根本”。多重其干注其枝干。若使無(wú)葉無(wú)根便無(wú)天地之靈，難生陰陽(yáng)之變化。

　　樁者其奧，葉片萬(wàn)端，采氣附光，吮露感陽(yáng)，天機(jī)天賜，何其妙也，毛發(fā)精微，豪感斯應(yīng)，遍體空靈，八面呼應(yīng)，滿身金光云，神來(lái)之體，通達(dá)上蒼。

　　樁者，何其云也。根須無(wú)汁，鉆巖透石，吸取玉色之華槳，使與大地其受風(fēng)雨之語(yǔ)共承日月之輝。何其深也，筋伸骨縮關(guān)節(jié)如簧，根基深不可測(cè)，力源巨不可擋。

　　“樁者，吸采天地之精，其生躍躍有如神，此樁非彼樁也，此身非比彼身也，全拳之拳方可謂拳。”（王薌齋《拳道體識(shí)篇》第二節(jié)）有了體認(rèn)再看薌老之述，方信真實(shí)不虛，此樁此拳實(shí)為大道全拳。

　　往后每日再站，感覺(jué)與往日不同，總能自然地進(jìn)入樁境。某日晚，站樁時(shí)感覺(jué)手與腳都站沒(méi)了；沒(méi)有負(fù)擔(dān)，在空氣中休息，很愉快。某日晨，持樁五分鐘之后，隨著古琴的一聲悠揚(yáng)破空，霎時(shí)內(nèi)外關(guān)聯(lián)，那種高峰體驗(yàn)又出現(xiàn)了，一陣陣酥麻感在全身擴(kuò)展，時(shí)斷時(shí)續(xù)，心里一片空明清凈?；秀敝猩硇呐c自然融為一體，晴空萬(wàn)里，一片白羽在空中漂浮蕩漾；碧潭清幽，陣陣漣漪擴(kuò)散；透過(guò)空氣陽(yáng)光與自身陣陣愉悅關(guān)聯(lián)。這次這種高峰體驗(yàn)與上次的驚心動(dòng)魄不一樣，是一種充盈著舒適甜蜜的高峰體驗(yàn)。不知不覺(jué)，竟持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，在做試力和摩擦步時(shí)，一陣陣的酥麻感亦在身上流動(dòng)。

    薌老在《樁功與四形》中明確說(shuō)：“本拳主張一切力量都是精神之聚合。亦可謂力者非力也。換言之使力成為力者并非力，乃精神也、意念也。此即本拳之實(shí)質(zhì)所在?！痹凇洞蟪扇摗芬晃闹?，薌老亦明示：“今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之修煉，統(tǒng)而意之。使人體與大氣相結(jié)合；分而言之，以宇宙原理之原則以為體，養(yǎng)成神圓力方，形曲意直，虛實(shí)無(wú)定，練成觸覺(jué)活力之本能。可見(jiàn)，神情聚合及意念修行是修習(xí)大成拳的核心及竅要。

    薌老在《拳學(xué)新編》（1939年）里強(qiáng)調(diào)“意存乎吾人自身，為身心之動(dòng)、其作用在自我，確實(shí)有之、不得疑之”。“人身內(nèi)外一致、意動(dòng)一致”?！盁o(wú)論動(dòng)靜、皆拳意領(lǐng)導(dǎo)、使意、氣、力合一，以盡拳動(dòng)爭(zhēng)力之妙用?！彼G老亦在《拳道中樞·養(yǎng)生樁》歌錄第七條中明確道：“世人不知，這里邊蘊(yùn)含著精金美玉和無(wú)限的神思，鉆研起來(lái)生天趣，有誰(shuí)體會(huì)到這自?shī)?，能支配虛空宇宙力?！彼裕G老所言句句真理，只是以前沒(méi)有經(jīng)過(guò)體認(rèn)，悟不出其中的奧義。

    薌老云：“本拳主張，各項(xiàng)力量都由渾元闊大，空洞無(wú)我產(chǎn)生出來(lái)。因此教人‘虛無(wú)中求切實(shí)、運(yùn)用在虛空’”（見(jiàn)《樁功與四形》一文）。而這些體認(rèn)，都可以從樁功之中逐漸切實(shí)體認(rèn)出來(lái)。本著“虛空妙有”之體，仍可具體到二爭(zhēng)力、矛盾力、螺旋力，同身各節(jié)莫不“二爭(zhēng)”“矛盾”，通體達(dá)成“只有一氣相機(jī)而動(dòng)，應(yīng)感而發(fā)和虛實(shí)守默之含蓄精神。要在虛無(wú)而度其有，亦以有處而揣其無(wú)”?！翱傊瑥某橄笾械脕?lái)。所謂但求神意足，不求形骸似，更不許存有對(duì)象，而解脫一切者是也?！保ā洞蟪扇摗罚?/p>

　　大成拳之精妙，是以中國(guó)文化的本質(zhì)契合，其“本能論”、“無(wú)法觀”、“借說(shuō)”、“四如境”、“養(yǎng)練合”等內(nèi)容，都充分展示了中國(guó)武道文化高妙于世界競(jìng)技體育的精彩內(nèi)核，的確可稱為“大道全拳”。而從其虛空生出無(wú)限妙有，到實(shí)作功夫時(shí)的“空洞無(wú)我，渾元闊大”，融通了且“無(wú)”、“有”的相機(jī)轉(zhuǎn)換。作拳中的神意足而達(dá)成的解脫道，都表明了大成拳是打通了“動(dòng)”、“靜”、“陰”、“陽(yáng)”，從根本上解決了空明拳境之“拳拳服膺”之拳；同時(shí)又是生機(jī)勃勃，不斷創(chuàng)新，境界無(wú)限，生生不已之拳。

　　正如一首小詩(shī)：

心慧有感皆敏妙，

拳技無(wú)心仍精奇，

靜月禪光寂滅處，

一片清風(fēng)自大成。