《溫泉銘》是唐太宗李世民書于貞觀二十二年（648）正月十七日，即他去世前一年，從內(nèi)容上看可知為驪山濕泉所撰。原碑早毀，現(xiàn)只存有唐初拓本，唯殘存末段，凡50行。中國書法史上以行書刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗，《濕泉銘》則是以行書入碑的代表作。

作品標(biāo)簽：

唐·石刻

原石已失存唐拓孤本

法國巴黎圖書館藏

溫泉銘

名家小傳

唐太宗李世民（599～649）為隴西成紀(jì)人，唐高祖李淵第二子。隋末從父起兵，屢立功勛，封秦王，627年繼帝位。他最推崇的書法大家當(dāng)屬王羲之，曾親自為他寫傳記，更花費(fèi)重金搜購?fù)豸酥E3600紙。他曾對(duì)著《蘭亭序》朝夕揣摩，更在有生之年時(shí)就留下詔令，要在百年之后攜《蘭亭序》歸昭陵。

書法鑒賞

《溫泉銘》書法酷似《晉祠銘》，而趨圓熟，其書風(fēng)激越跌宕，字勢(shì)多奇拗，可謂極淋漓頓挫之妙。俞復(fù)在帖后跋云：“伯施（虞世南）、信本（歐陽詢）、登善（褚遂良）諸人，各出其奇，各詣其極，但以視此本，則于書法上，固當(dāng)北面稱臣耳?！睂?duì)其評(píng)價(jià)極高。此碑書風(fēng)傾向于王獻(xiàn)之的奔放欹側(cè)，不同于初唐四家的平穩(wěn)和順。

作為開創(chuàng)大唐盛世的一代帝王，唐太宗的政治手腕霸氣十足，但在書風(fēng)上，卻更顯現(xiàn)出清秀的氣息，這是王羲之對(duì)他的影響。太宗有過“夜半把燭起學(xué)蘭亭”的勤奮，從王羲之的書法中獲益最多，《溫泉銘》中不但處處沁出王羲之書風(fēng)的蹤跡，也有虞世南、褚遂良的影子。

藝趣故事

《溫泉銘》原石久已失佚，宋拓本失蹤很久后，于1900年在敦煌藏經(jīng)洞現(xiàn)身，如今卻留存在遙遠(yuǎn)的西半球而不能回歸祖國，這與一個(gè)名叫王元蔥的道士的愚蠢和貪婪是分不開的。

藏經(jīng)洞為敦煌莫高窟第17窟，相傳宋朝時(shí)莫高窟的和尚為躲避禍亂而在臨走前將歷代經(jīng)卷、絹畫、雜書等大批的文化典籍集中放在一個(gè)洞窟的復(fù)室里，外面筑上一道墻封閉起來。由于這批和尚一去就再也沒能回來，5萬余件寶藏便在積滿厚灰的墻后靜靜地安息了七八百年。到了光緒二十四年（1898），有一個(gè)叫王圓蔥的道士云游來到莫高窟，并在此大興土木，打算把洞窟改造成為道教的靈宮，藏經(jīng)洞是他的主要目標(biāo)之一。光緒二十六年（1900）陰歷五月二十六日，王元箓敲破了第17窟的洞壁，5萬余件國寶就這樣在無意中重現(xiàn)人間。當(dāng)時(shí)的中國積弱積貧，是外國列強(qiáng)眼中的肥肉，藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)也同時(shí)意味著它的厄運(yùn)的到來。從1905年到1924年間，俄、英、法、日、美等國“考察家”來到敦煌，肆意擄掠，從王元蔥的手中騙走了包括唐太宗《溫泉銘》宋拓本在內(nèi)的大量珍貴文物，造成了中華民族文化史上的空前浩劫。

唐太宗像