玩你自己，活得有趣，活得明白

生活本身就處處都充滿桌答案，但很多人只能看見(jiàn)其中一個(gè)答案，而會(huì)思考的人，卻在當(dāng)中看見(jiàn)很多種可能。

仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不過(guò)是對(duì)仁者與智者而言，其他人什么也看不見(jiàn)，除了奇怪這群人在干嘛之外，另無(wú)其他。因?yàn)?，你不能指望一個(gè)從沒(méi)讀過(guò)書(shū)的人自己看懂相對(duì)論，也不能指望一個(gè)尚未開(kāi)智的孩子看懂生活是個(gè)什么東西，所以，書(shū)只是書(shū)，人只是人。

我們所謂思考，不僅僅是說(shuō)對(duì)一個(gè)事物能發(fā)表一種看法，或者能就一個(gè)事物發(fā)言，而是能看清一個(gè)事物不同的面質(zhì)，從而了解到不同的真相。當(dāng)你在選擇一條路的時(shí)候，你會(huì)想走哪里更近，走哪里才不會(huì)堵車，這是思考，但你要吃東西的時(shí)候，會(huì)思考自己想吃什么，去哪里吃，這些是思考，是貼近生活實(shí)際的思考，因?yàn)橛辛诉@樣的思考，所以眼前的生活才會(huì)井井有條，生活才井然有序。

然而，當(dāng)我們要進(jìn)行除了這樣一些貼近生活實(shí)際的思考的時(shí)候，我們就失去了一些可供參考的數(shù)據(jù)，失去了參考系，我們就沒(méi)法判斷自己做出的決定是好是壞，就好像一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)酒沒(méi)有聞過(guò)酒的味道的孩子，把一杯酒和一杯水放在面前，他沒(méi)法分辨，除非親自嘗到了味道，才會(huì)和平時(shí)喝的水做出分別，但也只會(huì)認(rèn)為是一種奇怪的水罷了，因?yàn)椋乃伎疾](méi)有跳出水的限制。

同樣的，如果我們總是以自己熟悉的東西去思考，那么我們所看見(jiàn)的都是自己熟悉的東西的變形，都只是我們經(jīng)驗(yàn)的另一種形態(tài)，這樣的思考方式，會(huì)將自己原有的東西豐富，讓原有的東西更加深刻，但對(duì)于改變自身，其實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

因?yàn)椋闶冀K只是在看原來(lái)的自己，所不同的不過(guò)就是換了一身衣服罷了。雖看似變了，其實(shí)脫卻衣服，還是一樣。

我們總是羨慕那些懂得思考，能夠思考的人，因?yàn)樗麄?，總能將你眼里的尋常東西，看出不一樣的樣子。你只看見(jiàn)生活不易，而他們已經(jīng)看到了生活的可愛(ài)與多姿多態(tài)；你只 看見(jiàn)歲月的無(wú)常，他們卻看見(jiàn)了生命的精彩，因了這無(wú)常的變化而美麗；你只是看見(jiàn)了自身努力沒(méi)有得到相應(yīng)回報(bào)的苦惱和不值，他們卻看見(jiàn)了任何一次努力本身就已經(jīng)是一種回報(bào)，任何一種挫折自身就是一種提醒。

所以，思考似乎給我們的生活提供了更多的可能，讓我們?cè)诳创粋€(gè)問(wèn)題的時(shí)候，可以有更多不同面的選擇。

關(guān)于生活，很多人都會(huì)想到一句話：生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。并且，很多人都把這句話當(dāng)做是生活的追求或者向往。

然而，很多人不知道的是，這也是從思考中誕生的一種平常，你可能覺(jué)得這個(gè)東西極美極難得，但在真正已經(jīng)做到這種狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)，這也不過(guò)是一種思考方式，和吃飯喝水一樣的簡(jiǎn)單平常。

而說(shuō)起詩(shī)和遠(yuǎn)方，不可避免的就會(huì)讓人想到高曉松，想到那首同桌的你，想到詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。這句話，也成了很多還像我一樣年輕的人所熟知的一句名言，甚至很多人還會(huì)打趣說(shuō)：“我們硬生生將詩(shī)和遠(yuǎn)方的生活，過(guò)程了茍且”。

當(dāng)然，可能也會(huì)有很多人會(huì)想起他那顯赫的家庭：他們家真可謂群星閃耀：外公張維：深圳大學(xué)創(chuàng)辦者、兩院院士。

外婆陸士嘉：著名流體力學(xué)家、教育家。

舅舅張克潛：清華大學(xué)無(wú)線電電子學(xué)系主任。

舅公施今墨：民國(guó)四大名醫(yī)之一。

母親張克群：著名建筑學(xué)家和教育家。

父親高立人：清華大學(xué)教授。

高曉松說(shuō)：“碩士在我們家基本等同于文盲?！?/p>

因此，也有人說(shuō)，高曉松的詩(shī)和遠(yuǎn)方，有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，所有的一切都還可以有人給他買單，所以他才敢這么任性。

但是，很多人卻不知道，生在這樣的家庭，高曉松的父母，早已給他安排好了生活的藍(lán)圖，“讀完清華，就到國(guó)外留學(xué)讀博，然后成為某個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者或科學(xué)家?！?/p>

那時(shí)，媽媽教育曉松時(shí)喜歡說(shuō)一句話：“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。你要覺(jué)得眼前這點(diǎn)茍且就是你的人生，那你這一生就完了?！本拖裎覀兘裉炻?tīng)著生活不止眼前的茍且一樣。

但是，為什么高曉松聽(tīng)著這句話聽(tīng)出了真正的遠(yuǎn)方，跳出了原有的生活構(gòu)想，而我們聽(tīng)著詩(shī)和遠(yuǎn)方的教誨，卻活成了眼前的茍且呢？

一句話，還是因?yàn)樗季S，我們的思維并沒(méi)有真正的改變，所以即便是詩(shī)和遠(yuǎn)方，也依舊只能以自己眼前的生活來(lái)進(jìn)行揣測(cè)，只能以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷，來(lái)來(lái)去去，詩(shī)和遠(yuǎn)方還是離自己很遠(yuǎn)。即便知道那是什么，也沒(méi)法作為一種真正的生活方式存在。

但是，有這樣的想法，還是比沒(méi)有想法好，因?yàn)樗麨槟愦蜷_(kāi)了另一扇門，即便還只能站在門內(nèi)看待世界。

正如我們常說(shuō)，我要改變自己眼前的這種狀態(tài)，但是所作所為，不過(guò)是自己原有行為的一種改進(jìn)版。那是因?yàn)?，我們并沒(méi)有真正意識(shí)到那是什么，或許我們從各種文字當(dāng)中看見(jiàn)了那種描述，但那并沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變成為自己的，或者是還沒(méi)有習(xí)慣那樣的思考方式。

你的思考方式，也就是你的人知，就是你的生活！

生活的實(shí)際告訴我們，你無(wú)法真正理解那些你從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的東西，而這一點(diǎn)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生的便是懷疑和抵觸，對(duì)于少數(shù)人來(lái)說(shuō)，看到的才是認(rèn)同理解，是另一個(gè)世界的博大精深。

我們大多數(shù)人認(rèn)識(shí)的生物進(jìn)化，也就是由單細(xì)胞到多細(xì)胞，由水生到陸生，由猿類到人類。就是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，簡(jiǎn)單粗暴的環(huán)境選擇，適者生存。

幾乎所有的人所看到的都是這些，說(shuō)起進(jìn)化論，所有人都會(huì)想到，優(yōu)勝劣汰，因?yàn)檫@些是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的，是所有人都在口口相傳的！

但是，前幾天看《心智力》一書(shū)的時(shí)候，里面提出了進(jìn)化的另一種解釋，那就是，人類不斷的進(jìn)化，變得越來(lái)越聰明和智慧，是為了尋找更深的意義，是為了靠近更深的意義，一種生命價(jià)值意義的實(shí)現(xiàn)。

這是我們之前可能都沒(méi)有想過(guò)的，但仔細(xì)一看，從人類誕生之初，就一直在不斷的創(chuàng)造，我們創(chuàng)造的東西也變得越來(lái)越復(fù)雜，這些東西，如果用進(jìn)化論來(lái)看待，也是一部進(jìn)化史。

從舊石器到新石器，從青銅到現(xiàn)代，一切都變得復(fù)雜了，人也在此過(guò)程當(dāng)中得到了天翻地覆的變化，但最終，還是人在掌控著這一切，像自然掌控人的進(jìn)化歷程，我們控制了物質(zhì)的進(jìn)化歷程，人好像在當(dāng)中充當(dāng)了一個(gè)上帝的角色。

所以，按照《心智力》的說(shuō)法，人的進(jìn)化，是為了獲得超越物質(zhì)的意義，這一切，就在人的心里。

這是一本認(rèn)知的書(shū)籍，也是一本深度的雞湯，靈性與自我，在進(jìn)行的一種調(diào)和當(dāng)中，是另一種思考的方式。

在此之前，我們很難想象，進(jìn)化可以這樣來(lái)看待，因?yàn)檫@些東西，我們從未經(jīng)歷與體驗(yàn)過(guò)。

以自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待，自然無(wú)法想象和觸及。

但為何別人可以看到這樣的世界呢？高曉松在眼前的生活當(dāng)中看見(jiàn)了詩(shī)和遠(yuǎn)方，《心智力》從典型的進(jìn)化論中看到另外一種方式呢？

因?yàn)樗麄儧](méi)有給自己設(shè)限，所有的限制，都是自我的限制。

你不拋開(kāi)過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，不斷的以過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行思考，看到的自然也只能是過(guò)去那些東西，即便有所改進(jìn)。

小孩認(rèn)識(shí)月亮的經(jīng)驗(yàn)很少，所以可以將月亮看作香蕉，因?yàn)椴恢郎Q生的過(guò)程，所以會(huì)奇怪自己是怎么來(lái)到這個(gè)世界的。

而這些在經(jīng)驗(yàn)豐富的人的眼里，很難被想到，因?yàn)槲覀円坏┫氲绞裁?，首先就?huì)使用經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行判斷，而這一判斷，就回到了原點(diǎn)。

這也是為什么面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，某些人會(huì)看到很多種不同的解釋，而有人只能看見(jiàn)一種。

能看見(jiàn)很多種答案的人，必定沒(méi)有局限于某種固定的思考模式當(dāng)中，在他生命的過(guò)程中，沒(méi)有只是以自己的經(jīng)驗(yàn)為主，超越了經(jīng)驗(yàn)，至少某一刻真實(shí)的接受了經(jīng)驗(yàn)之外的東西。

只有不斷的把經(jīng)驗(yàn)之外的東西，變成自己的東西，你才會(huì)看到這生命不一樣的事物，而不只是你眼前的。

看到房子，如果你能在看到一個(gè)家的時(shí)候，同時(shí)看到一種限制，那么對(duì)待的方式就會(huì)有所改變。

看到生活，除了千篇一律之外，如果還能看到另一點(diǎn)萬(wàn)中無(wú)一，幸?？赡芫蜁?huì)多很多。

當(dāng)然，所有這一切，都不是無(wú)緣無(wú)故的發(fā)生的，他的發(fā)生，必然有前期的接受。

而接受，代表著學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在說(shuō)起學(xué)習(xí)，大多數(shù)人首先想到的是學(xué)一門技術(shù)，或者學(xué)一個(gè)什么知識(shí)。

這是精致利己主義的看法，同時(shí)也是用生存經(jīng)驗(yàn)看待學(xué)習(xí)產(chǎn)生的局限。

高曉松曾到清華演講，講詩(shī)與遠(yuǎn)方，講他所經(jīng)歷的生活，更重要的是，他在透過(guò)這些，傳遞一種思維的方式。

但是，他講完之后，一個(gè)清華大學(xué)生問(wèn)他，自己適合什么樣的工作？

網(wǎng)上說(shuō)當(dāng)時(shí)高曉松怒罵清華學(xué)子，但這似乎也只是兩種思維方式的不同，對(duì)于那個(gè)問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生，詩(shī)和遠(yuǎn)方只能用自己眼前的生活去判斷，而對(duì)于高曉松來(lái)說(shuō)，眼前的生活，只能是自己眾多選擇和生活當(dāng)中的一個(gè)。

一來(lái)一去，幸好當(dāng)時(shí)高曉松沒(méi)說(shuō)他大學(xué)沒(méi)畢業(yè)，就開(kāi)始遠(yuǎn)方，不然，這位學(xué)子可能會(huì)更加尷尬。

但也不是說(shuō)，這樣的方式不對(duì)，因?yàn)檫@是自己的思維決定的，思維如此，便只能如此。

但在常人看來(lái)，卻似乎有一種莫名的悲哀。但我們自己又能好到哪里呢？也不過(guò)還是以自己的經(jīng)驗(yàn)思維判斷。如此而已。

思維跳不出去，你的眼前便只有一種人生，只有一條不得不走的路。

不受經(jīng)驗(yàn)限制，跳出思維局限，這個(gè)世界會(huì)變得更大！