道門中人有個(gè)傳統(tǒng)，那就是通過戰(zhàn)勝自己，來復(fù)歸自然。

道家學(xué)派的代表莊子在《莊子·則陽》中提出，“無內(nèi)無外”是精神養(yǎng)生的理想境界，即達(dá)到無內(nèi)無外的人能夠忘卻自己、忘卻功業(yè)、忘卻名利。自己是內(nèi)，功名利祿是外，內(nèi)外皆無，也就無內(nèi)無外了。這就達(dá)到了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”的境界，能夠順應(yīng)天地自然的規(guī)律，把握陰陽風(fēng)雨晦明六氣的變化，在無窮無盡的世界中漫游，那時(shí)就什么都不用依賴了。

莊子認(rèn)為，人的精神要獲得自由，必須從精神枷鎖中解放出來，而人的精神枷鎖集中在人的內(nèi)和外兩個(gè)方面。內(nèi)，主要表現(xiàn)為對(duì)死亡的恐懼；外，則表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)上的名利的追求?？謶炙劳龊妥分鹈瑯?gòu)成人的雙重精神枷鎖，去掉了這兩方面的精神桎梏，精神從沉重的負(fù)擔(dān)中解脫出來，人生的其他問題也就容易解決了。

擺脫精神枷鎖的最好辦法就是將自己融入到自然之中，消除自身和自然的界限，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”（《齊物論》）的境界。達(dá)到這個(gè)境界，也就取消了自我這個(gè)中心。這樣，內(nèi)無恐懼，外無索取，對(duì)己無所求，對(duì)人無所爭(zhēng)，既不害怕死亡，也將名利、地位、功業(yè)置之身外，甚至對(duì)道德、知識(shí)及各種世俗觀念都漠然處之。不去謀求世俗的事務(wù)，不貪圖利益，不逃避危害，不喜歡妄求，不拘泥于道，使自己的心神遨游于塵俗世界之外。

心中既無哀樂波瀾之?dāng)_，也無得失禍福之累，精神也就達(dá)到了齊生死、忘物我的自由境界。

這種由莊子塑造出來的理想狀態(tài)，并不是說這樣的人就是在另一個(gè)世界生活的不食人間煙火的神仙，而是身在世俗塵世之中，精神卻完全自由自在，達(dá)到人與自然的和諧與統(tǒng)一。