二十八、論支中喜忌逢運(yùn)透清

支中喜忌，固與干有別也。而逢運(yùn)透清，則靜而待用者，正得其用。而喜忌之驗(yàn)，于此乃見(jiàn)。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財(cái)，而運(yùn)透戊，逢午未即為傷，而運(yùn)透丁之類(lèi)是也。

書(shū)呆注：任何支中人元，如果在八字原局中沒(méi)有透到天干的，一律等待行運(yùn)引發(fā)透清，才發(fā)生作用。

什么情況叫逢運(yùn)透清？支中人元在行運(yùn)時(shí)透到天干時(shí)。如甲日生于酉月，辛透格成正官時(shí)，八字原局雖有辰，只要原局無(wú)戊或己，此財(cái)則不能直接生官，只能靜而待用，須待運(yùn)行戊/或己時(shí)，才能生官，同理，在原局中雖有午，但不能立即以傷官見(jiàn)官論。必須待行丁運(yùn)時(shí)，才成逢運(yùn)引發(fā)透出。

若命與運(yùn)二支會(huì)局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運(yùn)逢寅戌之類(lèi)。然在年則重，在日次之。至于時(shí)生午，而運(yùn)逢寅戌會(huì)局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與柱中原有者不同，而此五年中，亦能為其禍福。若月令之物，而運(yùn)中透清，則與柱中原有者不甚相懸，即前篇所謂行運(yùn)成格變格也。

書(shū)呆注：第二種逢引發(fā)透清的情況是原局與行運(yùn)二支會(huì)局時(shí)。如甲日生于酉月，辛透成正官格時(shí)，八字原局有午，不遇丁運(yùn)，而遇寅運(yùn)或戍運(yùn)，這時(shí)因會(huì)合而動(dòng)，午來(lái)傷酉，破格之根，如果在午居年支，按照“年月急，日時(shí)緩”的原理，故傷害最重，午火在日支時(shí)也因貼近酉金而傷害較重，午火在時(shí)支，因遠(yuǎn)離提綱，故傷害較輕。

雖然格的成敗高低，八字原局已有定論，但行運(yùn)透清之神與原局成格敗格不同時(shí)，而此運(yùn)五年中，禍福則會(huì)改變。如果是月令中逢運(yùn)透出之神，就是上章節(jié)所講的行運(yùn)成格變格了。

故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看。支為干之坐地，干為支之發(fā)用。如命中有一甲，則統(tǒng)觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，則統(tǒng)觀四干有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用。有甲，則亥為甲長(zhǎng)生，以甲木為用。有壬甲俱全，則一以祿為根，一以長(zhǎng)生為根，二者并用。取運(yùn)亦用此術(shù)，將本命八字逐干逐支配之而已。

書(shū)呆注：論八字必須每個(gè)干支細(xì)細(xì)端詳。依照“地支是天干之領(lǐng)屬坐地，天干為地支之發(fā)揮功用之物”原理來(lái)論斷。如，八字中有甲字，則須尋八字中有無(wú)寅亥卯未字否，只要有一字無(wú)論在何柱均可以認(rèn)為甲木有根，有根則有力。見(jiàn)到八字中有一亥字，就必須尋找天干上有無(wú)壬或甲字，有壬則亥為壬祿，亥的力量通過(guò)壬來(lái)發(fā)揮功用，有甲，則亥為甲的長(zhǎng)生，亥中壬甲相生之后，通過(guò)透干之甲來(lái)發(fā)揮功用。即亥水表現(xiàn)為甲木的功用，亥水本性不發(fā)揮出功作了。如果壬甲均透干，則壬甲同時(shí)發(fā)揮功用，但當(dāng)以本氣壬水為主，甲木杰輔。行運(yùn)也是同樣原理。

現(xiàn)今有人神吹創(chuàng)立了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的“虛實(shí)論”。深究之，實(shí)為以本章節(jié)的原理結(jié)合四吉神四兇神翻版而來(lái)，坐井欺世之舉耳！