鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子。另有孫臏與龐涓亦為其弟子。

我們不妨把孫武子的兵法和鬼谷子的縱橫學(xué)說聯(lián)系起來分析。 

“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬雄師”的《鬼谷子》則研究事物發(fā)生變化之前的征兆，通過變化征兆判斷出變化結(jié)果，從而引導(dǎo)變化朝著有利的方向發(fā)展。兩者實際上是相輔相成的關(guān)系。 

既然已經(jīng)談及用兵打仗了，必然是戰(zhàn)爭即將爆發(fā)了。換言之就是：兵法是為戰(zhàn)爭服務(wù)的。至于百戰(zhàn)百勝，只是用兵的水平問題。 

如果導(dǎo)致戰(zhàn)爭的因素剛剛出現(xiàn)一點征兆就被遏制了，豈不是更好？所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。”“潛謀于無形，常勝于不兵不費?！贝藶椤豆砉茸印分杷冢翰粍拥侗涂梢匀〉脛倮?。 

拋開戰(zhàn)爭不說，如果任何事物都在發(fā)生變化之前，剛剛出現(xiàn)變化征兆時，就已經(jīng)在預(yù)料之中了，用人的智慧引導(dǎo)變化朝著有利的方向發(fā)展，就是一種大智慧的表現(xiàn)。

兩千年前鬼谷子就已經(jīng)把這種大智慧總結(jié)成了理論體系：縱橫學(xué)教育體系外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。 

春秋戰(zhàn)國時代，鬼谷子的學(xué)生蘇秦，要告別鬼谷子，準(zhǔn)備下山干大事業(yè)，鬼谷子對他說：在最危機的時候，請不要忘記我給你的《鬼谷子》，蘇秦草率的說：“我可以倒背如流！” 

蘇秦來到強大的秦國，對秦王說：“如果大王您用我的智慧，我可以保您奪取天下”。秦王覺得來人是個狂人、瘋子，把他“請”出了秦國。 

于是“頭懸梁，椎刺股”的故事就誕生了。失敗的蘇秦想到了老師鬼谷子臨別時的教誨，開始發(fā)奮領(lǐng)會《鬼谷子》。

當(dāng)他感到心領(lǐng)神會的時候，來到了趙國。對趙王說：“大王認為趙國與秦國相比誰強大？”趙王說：“秦國強大。”蘇秦又說：“如果秦國舉全國之兵進攻趙國，趙國如何？”趙王說：“只有亡國。”蘇秦說：“如果大王既不增添一兵一卒，又不增加一分錢的軍費開支，就可以讓秦兵從此不敢出函谷關(guān)，如何？”趙王說：“那當(dāng)然好了！”蘇秦說：“大王認為趙國不如秦國強大，那么，秦國與六國比誰強大？”趙王說：“當(dāng)然六國強大了?！碧K秦說：“只要把六國聯(lián)合起來對付秦國，大王擔(dān)心的事不就迎刃而解了嗎？” 

蘇秦又成功的說服了其他五國的國王，于是六國相印順理成章的揣進了蘇秦的腰包。  

我們不妨設(shè)想一下：如果蘇秦沒有巧妙的運用縱橫學(xué)說，趙國將是一個什么局面？ 

我們不妨再設(shè)想一下：蘇秦的智謀尚未實施就已大白于天下，會是什么局面？ 

而種設(shè)想的結(jié)果都不堪設(shè)想。

我們終于明白縱橫家的智慧：是超凡的智慧，是能夠創(chuàng)造奇跡的智慧，是能夠力挽狂瀾的智慧。

兩千年前的鬼谷子，給我們留下了超凡大智慧的理論體系，如果全社會都弘揚這種智慧，面對你死我活的國際競爭，還愁沒有辦法應(yīng)對嗎？ 

近代中國歷史的屈辱，使得我們的工業(yè)水平落后了，出現(xiàn)了企業(yè)管理的空缺……

原蘇聯(lián)也好，日本也好，美國也好，這些國家通過長時間的摸索，結(jié)合其他國家的企業(yè)管理經(jīng)驗，總結(jié)出了適合自己國家文化傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式，這些管理模式并不是“通用公式”，各個國家都可以互換，放之四海而皆準(zhǔn)。

現(xiàn)在，到處都可以看到企業(yè)管理講座，到處都可以聽到所謂的“成功學(xué)”講演，把世界上著名企業(yè)的成功案例加以修飾、渲染，就變成中國企業(yè)的管理模式了。輝煌的成功范例不勝枚舉，他們的成功故事家喻戶曉，人們紛紛效仿，渴望同一個公式能夠得出相同的答案。

然而，社會背景變了、環(huán)境變了，相同的公式答案恰恰相反。一瓢冷水澆醒了多少“成功夢”，異口同聲的苦嘆“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。 

德國著名學(xué)者斯格賓格勒在《思想的沒落》一書中高度贊揚中國的縱橫家，認為具有實際的借鑒作用。七十年代，美國著名外交家就深受《思想的沒落》一書的影響。世人稱基辛格和周恩來是現(xiàn)代的蘇秦、張儀。

當(dāng)今世界形勢頗似春秋戰(zhàn)國，雖不能出現(xiàn)以縱橫術(shù)主宰世界歷史發(fā)展，但也可為輔，影響世界格局。用之無害，不用可惜。日本學(xué)者、企業(yè)家大橋武夫把《鬼谷子》用到經(jīng)營活動中，寫出了一部鬼谷子應(yīng)用實例，取名《兵法與鬼谷子》，可見《鬼谷子》不僅在世界范圍內(nèi)受到重視而且已從單純的外交領(lǐng)域走入更廣泛的社會各領(lǐng)域。

我們不禁要問：中國式的企業(yè)管理模式究竟何在？ 

我們不能回避，中國式的企業(yè)管理模式，同樣是在摸索中求發(fā)展。因此，我們不能把其他國家的企業(yè)管理經(jīng)驗、管理模式囫圇吞棗、生搬硬套、拿來就用。無論別人的管理經(jīng)驗有如何的先進，引進、消化、吸收，結(jié)合自己國家的文化傳統(tǒng)的特點去粗取精、物盡其用才是真理。

中國式的企業(yè)管理，即不能脫離現(xiàn)代企業(yè)管理科學(xué)，又不能違背中華民族的傳統(tǒng)文化。把這兩者有機的統(tǒng)一起來，就是中國式的管理。因此，要管理好中國人、要管理好中國企業(yè)、要打造出“以國人為本”的企業(yè)文化，研究中華民族的傳統(tǒng)文化，把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)運用到現(xiàn)代企業(yè)管理中去，這才是中國的企業(yè)管理者應(yīng)該引起足夠重視的問題。

鬼谷子，就像他的名字一樣，充滿著傳奇與神秘的色彩。當(dāng)今的中國人無論是理家治國，還是說話辦事，一言一行都用得到鬼谷子的智慧。

蘭彥嶺老師研究鬼谷子文化二十余年，現(xiàn)為中華百家和鳴國學(xué)論壇主席、中國鬼谷子研究學(xué)院院長、多家上市公司高參、管理咨詢專家，亞洲頂級演說、談判智慧教練。

在鬼谷子文化薪火延續(xù)的過程中，蘭彥嶺老師一直致力于如何讓國內(nèi)更多的中小企業(yè)家從國學(xué)文化中受益。

十幾年來，在中央黨校、北大、清華等十幾所高校巡回授課，培訓(xùn)企業(yè)數(shù)百家，全國各地受眾數(shù)十萬人，是國內(nèi)鬼谷子文化領(lǐng)域的知名學(xué)者和終身傳播者，得到了政商界的廣泛認可。

課堂現(xiàn)場學(xué)員致蘭老師的一封感謝信

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優(yōu)美國學(xué)風(fēng)