草蟲(chóng)花鳥(niǎo)趣  詩(shī)書(shū)畫(huà)中情

——一套花鳥(niǎo)草蟲(chóng)瓷板畫(huà)讀趣

(接上篇)

其一為蟈蟈稻穗圖。蟈蟈短翅大腹，其雄蟲(chóng)能鳴，因此，清代顧鐵卿作《清嘉錄》時(shí)，記了蟈蟈一筆，說(shuō)它可供人“聽(tīng)鳴聲為玩”。民間竟有稱其為“哥哥”的，而《爾雅》則詳備些，說(shuō)宋人稱“莎雞振羽作紡絲之聲，小兒夜亦養(yǎng)之聽(tīng)其聲”。這個(gè)莎雞即蟈蟈雅名之一，還有“絡(luò)絲娘”、“梭雞”，皆雅致中聽(tīng)。傳說(shuō)喂它以丹砂，冬寒可不僵，第二年仍活潑生動(dòng)。或許就是這個(gè)原故，畫(huà)家筆下之草蟲(chóng)，蟈蟈為首選之一。

蟈蟈稻穗中熟穗如金，蟈蟈立于稻葉之間，長(zhǎng)須纖長(zhǎng)，瘦腳清健，綠色雙翅薄如碧紗。畫(huà)家抓住的動(dòng)態(tài)是它不經(jīng)意間的挪移，是那唱累了稍歇片刻的姿態(tài)，但一蟲(chóng)而有秋聲夏曲入耳，一穗而見(jiàn)綠波金浪無(wú)涯。

其二為垂柳鳴蟬圖。一枝嫩柳斜掛，一只鳴蟬高攀，長(zhǎng)鳴挾噪，綠葉送爽，幾筆幾劃，夏熱秋涼皆入畫(huà)。唐人韋莊在他的一首詩(shī)中說(shuō)，“蟬移高柳迸殘聲”，此說(shuō)未免過(guò)于悲涼些，而那位不知名詩(shī)人說(shuō)的“今日天氣好，清吹與蟬鳴”，則多了幾分明媚和歡愉。

古人看重蟬，是在于蟬能上天入地，且其幼蟲(chóng)在地下可蟄伏幾年，而后攀高“飲清”，因此賜蟬一個(gè)“居高飲清”圣潔之名。古人不單用蟬作玉佩，而商周青銅禮器都用上蟬形紋飾。畫(huà)家畫(huà)蟬，固然有循古之意，更是因蟬居夏蟲(chóng)之首吧。

秋蟲(chóng)之首則推蟋蟀。紅蓼蟋蟀圖畫(huà)一柄紅蓼紅艷似火，紅蓼下一對(duì)蟋蟀正酣戰(zhàn)，真乃好勇斗狠之徒。又有唐書(shū)《唐風(fēng)·蟋蟀》說(shuō)，“蟋蟀在堂，歲聿其逝”，說(shuō)蟋蟀是報(bào)秋之蟲(chóng)。人類認(rèn)知的蟋蟀，大致便如此了。而《聊齋·促織》中的宣德皇帝好玩蟋蟀，因此引出一個(gè)小兒變蟋蟀而稱雄促織林中的傳奇，則神化它了。

其四為螽斯好花圖。綠葉擁嫩莢，螽斯好紅花，畫(huà)家或許正是取螽斯“多子多孫”之喻，草蟲(chóng)四畫(huà)，唯螽斯好花圖，既有花又有實(shí)。

其實(shí)螽斯之鳴不如蟬和蟈蟈，其勇不及蟋蟀，且還有個(gè)啃食莊稼的劣名，但秋鳴之蟲(chóng)唯蟋蟀、螽斯最佳。與蟋蟀比，螽斯之鳴雖有野趣，但為亂彈，蟋蟀則稱得上勇士中的歌手了。

四塊瓷板畫(huà)四蟲(chóng)，皆為中國(guó)畫(huà)中出現(xiàn)頻率最高的佼佼者，但畫(huà)家亦為“湮沒(méi)不彰”者，他們將個(gè)蟬翼蟲(chóng)翅畫(huà)得靈透輕盈，把個(gè)腿腳觸須描得纖勁生動(dòng)，筆墨閑適，布局坦蕩，雖蟲(chóng)小景微，卻包容了春之濃艷，顯示了夏之熱烈，表白了秋之成熟，勾沉了冬之肅殺，不就是在譜寫(xiě)大自然的和諧與永恒嗎?

有人說(shuō)“自然之聲便是詩(shī)”，實(shí)在是至理名言。南朝的王籍說(shuō)“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，是在承認(rèn)鳥(niǎo)蟲(chóng)之鳴“便是詩(shī)”的同時(shí)，還以為鳥(niǎo)蟲(chóng)之鳴為丈量幽靜的尺度，此說(shuō)既別致又優(yōu)雅。與王籍同時(shí)代的鮑照說(shuō)“春燕參差風(fēng)散梅”，燕的與春結(jié)伴而行之狀不是捫摩可及嗎?而唐代劉樹(shù)勛一句“今夜偏知春意暖，蟲(chóng)聲新透綠紗窗”，則將蟲(chóng)們標(biāo)置為春之使者，蟲(chóng)聲之可親可愛(ài)，蟲(chóng)聲之可捧攬可容留，一語(yǔ)而盡。

于是瓷板畫(huà)之廣用蟲(chóng)鳥(niǎo)題材，便在裝點(diǎn)居室之外，憑添了筆描春媚，紙弄秋濤的雅逸之趣了。不單“蟲(chóng)鳴靜可聽(tīng)”，也不單“鳥(niǎo)語(yǔ)芬芳外”，這套瓷板畫(huà)，畫(huà)蟲(chóng)鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴，寫(xiě)蟲(chóng)鳥(niǎo)話蟲(chóng)趣，原來(lái)皆為畫(huà)家內(nèi)心世界的獨(dú)白……