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第十四章

【導(dǎo)讀】本章闡述“道”體。“道”，虛空縹緲，看不見、聽不見、摸不著，無形無狀，不可被感知體驗(yàn)，無法用語言描述，卻又是真實(shí)存在的，它支配著萬物的運(yùn)轉(zhuǎn)，是“無狀之狀，無物之象”，是超越任何事物的。只有掌握了其變化運(yùn)動的規(guī)律，才能了解“道”，了解“道”所支配的世間萬物。本章所講的“一”（即道）包含兩方面內(nèi)涵，一是指物質(zhì)世界的實(shí)體，即宇宙本體；一是指物質(zhì)世界或現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動變化的普遍規(guī)律。這兩者之間實(shí)際是相互聯(lián)系的。道有其自身的變化運(yùn)動規(guī)律，掌握這種規(guī)律，便是了解具體事物的根本。

視之不見（怎么看也看不見），

名曰夷（稱之為夷）；

聽之不聞（怎么聽也聽不到），

名曰希（稱之為希）；

摶之不得（怎么摸也摸不著），

名曰微（稱之為微）。

此三者不可致詰（夷無色、希無聲、微無形，此三者無法描述無法區(qū)分），

故混而為一（它原本就是陰陽未判混沌一體的）。

其上不皦（它的上面不見光明），

其下不昧（它的下面不見昏暗），

繩繩兮不可名（它綿延不絕啊，而又不可名狀），

復(fù)歸于無物（還是把它歸于虛無無物吧）。

是謂無狀之狀（這就是無狀態(tài)的狀態(tài)），

無物之象（無物象的物象），

是謂恍惚（這就是似無似有的恍惚），

迎之不見其首（從前方去接近它，看不見它的頭）；

隨之不見其后（從后面去追隨它，看不見它的尾）。

執(zhí)古之道（掌握自古存在的“道”之規(guī)律），

以御今之有（以駕御現(xiàn)在的具體事物），

以知古始（就能感知其來龍去脈），

是謂道紀(jì)（這就是道的綱紀(jì)）。

第十五章

【導(dǎo)讀】本章闡述體“道”。體道得道之人，掌握了事物發(fā)展的普遍規(guī)律，懂得運(yùn)用普遍規(guī)律來處理現(xiàn)實(shí)存在的具體事物，“微妙玄通，深不可識”，謹(jǐn)慎而曠達(dá)、嚴(yán)肅而灑脫、警惕又渾厚、純樸又融和，具有良好的人格修養(yǎng)和心理素質(zhì)，有很強(qiáng)的靜定功夫。清靜無為中蘊(yùn)藏著極大的潛能和創(chuàng)造性。他們靜謐幽深，難以測識，其精神境界，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人所能理解的水平。他們含而不露、高深莫測、從不自滿，故能去舊更新，不斷進(jìn)步。

古之善為道者（古時善于修道的人），

微妙玄通（幽微、精妙、深遠(yuǎn)、通達(dá)），

深不可識（境界高深，不是一般人能夠了解的）。

夫唯不可識（正因?yàn)樯畈豢勺R），

故強(qiáng)為之容（所以只好勉強(qiáng)來比喻形容）：

豫兮若冬涉川（小心謹(jǐn)慎啊，就像嚴(yán)冬涉水過河），

猶兮若畏四鄰（警覺戒備啊，就像警惕四周強(qiáng)鄰），

儼兮其若客（嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)啊，就像在做客一樣）。

渙兮若冰之將釋（融合可親啊，就像春天冰雪在消融），

敦兮其若樸（敦厚質(zhì)樸啊，就像未加雕琢的原木），

曠兮其若谷（曠達(dá)開朗啊，就像空曠開闊的山谷），

渾兮其若濁（渾厚寬容啊，就像渾濁包容的江河）。

孰能濁以止（誰能在渾濁動蕩中安定下來）？

靜之徐清（靜下心來慢慢會清澈平靜）。

孰能安以久（誰能在安靜中得以長久呢）？

動之徐生（發(fā)展自己慢慢會生機(jī)勃勃）。

保此道者不欲盈（保持這些道義的人，不肯驕傲自滿），

夫唯不盈（正因?yàn)樗或湴磷詽M），

故能敝而新成（所以能夠敝棄陳舊獲得更新）。

【后記】《道德經(jīng)》深奧博大，千家千解。本文系個人原創(chuàng)，僅代表個人理解，與諸大家有所不同。本著“去粗取精，去偽存真，訓(xùn)詁有理，返璞歸真，大道至簡，直通本旨”的原則，對之直譯簡譯，這是一件多么困難的事情！盡管十年磨劍，還有錯漏不足，但為拋磚引玉，就正于大家，還是刊發(fā)出來。歡迎批評指正！歡迎關(guān)注交流！