◇ 徐三庚在晚清的繼承發(fā)展與歷史地位

◇ 徐三庚書法與篆刻風(fēng)格構(gòu)成原因

◇ 徐三庚篆刻刀法解析

徐三庚（1826—1890），字辛穀、又字詵郭，號(hào)袖海、井罍、大橫，別號(hào)金罍道人、翯然散人、似魚室主。其多才多藝，擅書法、篆刻、制壺、刻竹等。

我們先聊一聊第一個(gè)話題，就是徐三庚在晚清的繼承與發(fā)展，還有他的歷史地位。徐三庚所處的那個(gè)時(shí)代是晚清，他本人經(jīng)歷了四朝，分別是道光、咸豐、同治，還有光緒。享年是六十四歲。

那個(gè)時(shí)候，雖然國(guó)家和社會(huì)都很動(dòng)蕩，人們的生活也不安寧。但是像徐三庚這類的人，他們的藝術(shù)道路（當(dāng)然是有限的幾個(gè)人）走得都很輝煌，比如說趙之謙、吳讓之等等這些大咖們。

這個(gè)得力于什么呢？主要還在三個(gè)方面：

第一個(gè)是徐三庚本人的天分、悟性；

第二是他的取法道路很正確；

第三就是他的朋友圈。

首先他的天分問題，這個(gè)從所有的作品都可以反映出來。因?yàn)樗救说难芯抠Y料相當(dāng)少，所以我們的一切說法都是從他的作品本身去倒推，從他作品里頭可以看出這個(gè)人很聰明。他早年的時(shí)候僅僅因?yàn)槭窃谟^里當(dāng)?shù)朗?，受了里面一位道士的指?dǎo)，然后才走上了這個(gè)藝術(shù)的道路。如果沒有天資來配合他的努力，我覺得他達(dá)不到今天這個(gè)成就。

其次，他涉獵廣泛。這個(gè)也是要從他的作品里頭看，他是上至戰(zhàn)漢、下到明清，他全都有接觸，給大家發(fā)幾張圖看一看。

這是徐三庚的一件早期書法作品。這里明顯的就體現(xiàn)了他早期是在繼承鄧派、學(xué)習(xí)鄧派。這件作品就已經(jīng)很能反映出來，他學(xué)鄧石如這一路已經(jīng)學(xué)得很深入了。當(dāng)時(shí)的皖派書法和篆刻，應(yīng)該說算是新生的一股力量，或者是一種面貌。徐三庚他先捕捉到了皖派，沒有去學(xué)老派學(xué)新派，這也是他比較聰明的地方。開始的時(shí)候，如果說他站隊(duì)很聰明，站到了皖派這一邊，但是接下來他不保守，能善變，又是他聰明的一個(gè)方面。他以鄧派為基礎(chǔ)，或者說皖派為基礎(chǔ)，接下來他就是廣搜博覽、開闊視野。

韓仁銘 碑額

華山廟碑 碑額

這兩張圖，第一張是漢代的韓仁銘碑額，正文是隸書，包括下面的是華山廟碑也是碑額，正文是隸書。

清代鄧石如為什么能開山立派成了皖派的鼻祖？就是因?yàn)樗_拓性地改變了篆書線條勻稱的狀態(tài)，參入了漢碑額提按的筆意解放了篆書，然后又推行以書入印、印從書出。徐三庚他就是沿襲傳承這個(gè)理念，但是他沒有一味的只學(xué)鄧石如，他是學(xué)鄧石如學(xué)的東西，就是說他追溯根源。

天發(fā)神讖碑

這張圖好多朋友都知道，就是天發(fā)神讖，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的專屬風(fēng)格。徐三庚在學(xué)漢碑額之外，又把關(guān)注力，或者說很多的精力又放到了天發(fā)神讖上。這個(gè)天發(fā)神讖鄧石如是沒接觸過的，吳讓之是接觸過的，但是吳讓之只是限于忠實(shí)的臨摹。徐三庚他能改造。關(guān)于天發(fā)神讖帶給徐三庚什么樣的營(yíng)養(yǎng)或者什么樣的變化，咱們等一會(huì)兒再說?，F(xiàn)在我們主要是了解他的一些取法方向。

這張圖片是徐三庚臨古的一個(gè)冊(cè)頁(yè)其中的四幀，其中有三幀都是跟篆書有關(guān)系的，我們都可以看到。比如說金文、漢代的篆書以及天發(fā)神讖。

這張圖片反映了他還在向同時(shí)代的人學(xué)習(xí)，雖然金農(nóng)比他大，但是相去不遠(yuǎn)，是吧，可以看到漆書，他連漆書也學(xué)，連身邊很近的人也不放過。

以上發(fā)的圖片，還有我的介紹，羅列了一下徐三庚在書法方面的幾個(gè)主要的取法方向，下面再給大家發(fā)兩張圖可以對(duì)比一下具體的點(diǎn)畫。

這兩張圖估計(jì)大家應(yīng)該看得明白。徐三庚寫的是【章】和【淵】這兩個(gè)字，都是他篆書冊(cè)里面的選字。我虛掉的筆畫部分就是對(duì)應(yīng)著左側(cè)的金文。

第一張圖顯示的就是，他按金文鑄造的一些類似屋漏痕的感覺去模仿運(yùn)筆當(dāng)中的一些提按，這樣的感覺。第二張圖這個(gè)【湖】和【淵】都有水旁、中間的一個(gè)彎轉(zhuǎn)筆畫，這個(gè)也是徐三庚借鑒金文的一個(gè)體現(xiàn)。

這個(gè)水字旁中間的這一個(gè)筆畫，這樣的借鑒金文去彎轉(zhuǎn)，在徐三庚之前是絕對(duì)沒有人這么做的。這個(gè)體現(xiàn)出來兩方面：一個(gè)是徐三庚的大膽和聰明，再一個(gè)就是他能適度的把大篆里的東西往小篆里面加，加的很合適。補(bǔ)充一句：加的合適就是不沖突，顯得很協(xié)調(diào)。這些東西，一個(gè)是看看徐三庚的學(xué)習(xí)軌跡，書法的學(xué)習(xí)軌跡。再一個(gè)我們要自己分析分析，人家是怎么學(xué)的，他的學(xué)習(xí)方法我們是不是可以有借鑒的地方。

那么前面說了這么多他學(xué)習(xí)的方面，這都是跟繼承有關(guān)系的，在傳承。然后他把學(xué)到的東西合理的或者說經(jīng)過他的理解和加工，應(yīng)用到自己認(rèn)為合適的字當(dāng)中，這就是一個(gè)發(fā)展問題。

我舉的例子也只是冰山一角，因?yàn)樗性S許多多這樣的例子。就因?yàn)檫@些例子一多就把它堆成了一個(gè)當(dāng)時(shí)的書法篆刻家，成就了他這個(gè)歷史地位。說到他歷史地位呢，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面，首先地位是高的，這個(gè)是毋庸置疑。那接著從歷史地位的角度講。先說一個(gè)方面就是他書法、篆刻要捏到一起，書法他學(xué)皖派篆刻學(xué)浙派。這先生是腳踩兩條船，但是人家踩的很平穩(wěn)，還一帆風(fēng)順，因?yàn)閮烧叱删投急容^高。

梳理一下的話就是，書法他先學(xué)的鄧后來上溯到商周金文，然后再到兩漢的小篆。這個(gè)兩漢小篆是下限，以后的篆書他就沒學(xué)過，所以說這個(gè)取法格調(diào)是高的。然后篆刻他初學(xué)浙派后改皖派，但是他用浙派的刀法刻皖派的線條，這也是獨(dú)門絕技也很別出心裁。

書和印兩個(gè)軌跡的學(xué)習(xí)成就，使他形成了一種婉轉(zhuǎn)、遒麗的新風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)。他同時(shí)期的趙之謙、吳讓之包括胡澍那都是很有影響力的人物，他能在當(dāng)時(shí)這么多高手林立的情況下能獨(dú)樹一幟，這個(gè)絕對(duì)是令人佩服的一件事情。

他通過自己的天資還有取法的廣泛，能夠形成婉轉(zhuǎn)、遒麗的新風(fēng)格，自成一家，這是奠定他歷史地位的一方面。第二個(gè)方面就得說他對(duì)日本篆刻和書法的影響了。在晚清，書法和篆刻能影響到日本的只有三個(gè)人，就是徐三庚、趙之謙，還有吳昌碩。而且好多朋友也都知道當(dāng)時(shí)有兩位日本朋友專門兒到中國(guó)來尋找到徐三庚拜他為師，他們就是圓山大迂和秋山白巖。他們學(xué)成完畢以后，把徐三庚的篆刻、書法風(fēng)格以及技法理念都帶回了日本，在日本形成了至少一到兩個(gè)流派，到現(xiàn)在也還受著徐三庚的影響。

所以大家可以倒推，而如果成就不高、地位不高、影響力不大，這不可能有國(guó)外朋友專門兒來找他拜師學(xué)藝的。而且秋山白巖在跟徐三庚學(xué)了三年之后，徐三庚還創(chuàng)造性的給他發(fā)了一個(gè)畢業(yè)文憑，這個(gè)大家在百度一搜都能看見。這個(gè)藝術(shù)文憑，徐三庚也是開創(chuàng)了一個(gè)前所未有的創(chuàng)舉。

下面說一說徐三庚書法與篆刻風(fēng)格的構(gòu)成原因。

前面介紹第一個(gè)問題的時(shí)候已經(jīng)稍稍帶出來了點(diǎn)兒徐三庚篆刻的風(fēng)格問題。他開始初學(xué)浙派，后來又轉(zhuǎn)歸皖派。這種轉(zhuǎn)變，我不知道他當(dāng)時(shí)是經(jīng)歷了什么，不知道是順其自然轉(zhuǎn)過來的，還是誰(shuí)跟他一句話點(diǎn)醒了他夢(mèng)中人這種感覺啊。這個(gè)咱們可以不用去考究，這個(gè)可能考究不出來。不管怎么著，我認(rèn)為他的這種轉(zhuǎn)變恰恰是至關(guān)重要的，形成了他目前在我們心目中的美好形象。

那么說他由浙入皖，其實(shí)就代表著他肯定的堅(jiān)定不移的執(zhí)行著鄧石如以書入印、印從書出的這個(gè)理念。自從鄧石如在篆書里面加入了提按之法，這種筆法之后，為篆刻藝術(shù)提供了極為廣闊的創(chuàng)作和發(fā)展空間。這個(gè)在提按當(dāng)中能把小篆的變形，以及小篆長(zhǎng)線條的提按能發(fā)揮到極致的地步。當(dāng)時(shí)肯定也有很多藝術(shù)家在進(jìn)行不斷的探索，比如說以某一派為根基，然后開枝散葉往不同的道路去探索，徐三庚就是其中這些人一個(gè)。徐三庚開枝散葉的很多很多，給大家看一些圖片。

這是徐三庚三十三歲時(shí)刻的浙派的印章?？从∶娴母杏X以及他零星在邊款里都會(huì)提到，他學(xué)浙派學(xué)的是西泠八家里面的趙次閑，而且徐三庚的邊款也是學(xué)趙次閑。這是他初期的，那么我下面發(fā)的一些圖片就按照時(shí)間順序，先從徐三庚取法最遠(yuǎn)最久的地方開始。

【笙父】這方印，可能有的朋友會(huì)問這個(gè)怎么就取法久遠(yuǎn)了。這里我解釋一下，它是怎么早呢？主要是這個(gè)邊框，邊框他用的是商代和西周早期經(jīng)常在青銅器上出現(xiàn)的這個(gè)【亞】字形文。

所以我也要現(xiàn)在提醒一下群里的朋友們，我下面的圖片發(fā)的徐三庚借鑒的東西，其實(shí)都是各個(gè)時(shí)期的一些重要的符號(hào)。然后所采用的印文都是徐三庚自己的風(fēng)格。也就是說他取法取的不是百分之百，他取的是一部分，或者換一種說法就是：不是完全照搬。

這方【井罍】，他是借鑒了兩種形式，一個(gè)是三晉古璽當(dāng)中的寬邊細(xì)朱文形式，然后印文內(nèi)部【井、罍】?jī)蓚€(gè)字，它是按照商代青銅器上一些族徽符號(hào)的一種排列感覺。

這方牙印也是借鑒了三晉古璽寬邊細(xì)朱文的形式。

所以按照這個(gè)感覺、這個(gè)理念，大家應(yīng)該可以看到這方印是什么呀？就是秦印半通印。

這方印也比較好認(rèn)，就是漢代常見的四靈。

這就是東漢后期以及魏晉經(jīng)常會(huì)有的朱白相間印，這都是形式，借鑒的都是形式。

這方印他自己也在邊款里提到了是仿漢。我們看到它的仿漢也就是刻的稍稍平正一些，但是大感覺，還是受明末清初那會(huì)兒徽派人刻白文印一路的影響。

這方他借鑒鏡銘的形式，或者說借鑒銅鏡的形式，大家讀讀印文能不能繞的明白。這方仿漢鏡的印讀完了之后，就讓我感覺這個(gè)人真是聰明啊。除了看看他借鑒的形式之外，大家應(yīng)該也發(fā)現(xiàn)了它里頭那么多重復(fù)字?？纯此窃趺匆?guī)避或者說怎么解決這個(gè)問題的。這方印的印文是【周公不師孔子，孔子亦不師周公】，乍一聽這不是廢話嗎，但一琢磨，這個(gè)印文也挺有意思，還很有寓意。這個(gè)周公和孔子本來就是兩條線上的人，誰(shuí)也別理誰(shuí)。

這方印他借鑒的是什么，大家能不能猜到？實(shí)際上他借鑒的就是漢磚，漢磚的磚紋。我說的磚紋，紋不是指文字，是紋飾。這個(gè)“XX”這種東西其實(shí)就是磚上面的網(wǎng)紋，你看他只是在【東?！?/span>兩個(gè)字的左右，各配了幾道網(wǎng)紋，他就拿過來一點(diǎn)點(diǎn)兒用。

徐三庚的自用印里經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)東海、袖海什么的，當(dāng)然“袖?！?/span>是他的號(hào)。他這個(gè)號(hào)就來源于蘇東坡有一句話或者詩(shī)里的一句，是“我攜此石歸，袖中有東?！?/span>，這個(gè)很大氣。他就從“袖中有東海”這句話里頭給自己取了個(gè)號(hào)叫“袖?！?。

大家看到蔡氏的地這方多字印，它來源也是漢磚。下面第二張圖是一張“九思”磚的圖片。界格，然后篆法比較平正方直，這借鑒的算是比較多的一方印了。

這方【延年】他借鑒的漢瓦當(dāng)也是代表作了，這方借鑒的也很好。

這一對(duì)自用印，上邊那一方【徐三庚長(zhǎng)年】是借鑒的封泥，封泥線條的質(zhì)感。下面這個(gè)走的還是早期漢印還帶框框的這個(gè)形式，當(dāng)然內(nèi)部印文也是用了他自己的風(fēng)格。

以上發(fā)的這么多例子，主要是想說明兩個(gè)問題：

第一是想說明他涉獵廣泛；

第二是想說明他取舍有度。

涉獵廣泛這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的徐三庚來講，他的這種印外求印的道路、這種意識(shí)是比他同時(shí)代的人都要早的，甚至比趙之謙還早。取舍有度我感覺可以這樣說，就是他自身的篆書形成的風(fēng)格是根本，外來的一切風(fēng)吹雨打都不能動(dòng)了我這個(gè)根本。

所以說他的涉獵廣泛和取法多元，僅僅是體現(xiàn)在，應(yīng)該怎么說呢，是古代的藝術(shù)形式或者是印章形式，僅限于形式。他并沒有去學(xué)古璽，印文刻的也像古璽；學(xué)秦漢印，印文也刻得像秦漢印，他沒有這樣做。

另外，以上說的這兩個(gè)方面肯定也跟他的交友有關(guān)系。徐三庚，他到中年以后，以上海為根據(jù)地，然后經(jīng)常游歷天下，交到了很多朋友。他的朋友，當(dāng)然大多數(shù)是跟藝術(shù)圈兒有關(guān)系的，比如說書畫家、篆刻家、收藏家、金石家這些朋友們對(duì)他的眼界開闊和汲取營(yíng)養(yǎng)肯定是大大有幫助的。其他的包括官員，一些思想家、政治家都跟他有交集，好多都是好朋友。

二〇一三年上海書畫出版過袖珍印館，這個(gè)好多朋友都知道。里面徐三庚印舉我就發(fā)現(xiàn)了一件事兒，當(dāng)年和碩恭親王還召徐三庚進(jìn)京，刻了一方【和碩恭親王】印?；始叶贾佬烊?，可見他當(dāng)時(shí)的影響力。西泠印社創(chuàng)始人之一葉為銘，他在《廣印人傳》里頭也有這樣的描述，說：“近時(shí)篆刻家多宗之”，可以知道他當(dāng)時(shí)的影響力有多大。

那我們還回到徐三庚書法和篆刻風(fēng)格構(gòu)成的原因這個(gè)問題上。

從上面我們已經(jīng)說過的一些例子就可以總結(jié)出來，簡(jiǎn)單的說就是，他認(rèn)同或者堅(jiān)定不移地執(zhí)行鄧石如以書入印、印從書出這個(gè)理念是其一；第二，因?yàn)樗娜》◤V泛，然后給自己的書法注入了很多營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)闀ǖ臓I(yíng)養(yǎng)而影響到了篆刻；第三，就是他的朋友圈兒。雖然說沒有咱們現(xiàn)在拿著手機(jī)方便，但是人家能走啊，經(jīng)常走。他的朋友圈兒都是上層社會(huì)的人物，對(duì)他的幫助、對(duì)他的名氣、對(duì)他地位的提升都是很有幫助。當(dāng)然他們也是見多識(shí)廣，因?yàn)楹枚嗍鞘詹丶摇⒔鹗?，?duì)他的風(fēng)格影響，營(yíng)養(yǎng)汲取這都是有幫助的，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是影響到了他的書法，書法受到了影響，篆刻風(fēng)格也就會(huì)同時(shí)受到影響。

這樣的話問題的核心，就是因?yàn)闀▽W(xué)皖派，篆刻初學(xué)的浙派，兩者結(jié)合也就有了他目前的面貌了。就是書法風(fēng)格入了印，然后以篆刻的浙派切刀來刻印，來刻線條。這才是書法和篆刻風(fēng)格構(gòu)成的一個(gè)根本原因。

說到這兒了，我們還可以翻回頭再補(bǔ)充一點(diǎn)兒他的歷史地位。剛才說到歷史地位那個(gè)部分的內(nèi)容，可能時(shí)間點(diǎn)上只涉及到了徐三庚同時(shí)代，現(xiàn)在我們可以再介紹介紹它對(duì)后世的影響。對(duì)后世的影響，可以說反差很大，兩條線：一個(gè)是影響極好，一個(gè)是影響極壞。說他好的人，大家也都熟悉這個(gè)形容詞叫“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”；說他壞的一方面的評(píng)價(jià)就是，說他比較諂媚，格調(diào)不高。

咱們先說好的一面，目前我們這個(gè)時(shí)代的人，已經(jīng)越來越多的人認(rèn)為徐三庚的藝術(shù)格調(diào)是很高的，成就是很大的。在他的后世在徐三庚的后世，我們的前身，比如說民國(guó)。民國(guó)到建國(guó)時(shí)期，他對(duì)這一代人的影響是很巨大的，比如說吳昌碩、黃士陵，包括鐘以敬、童大年、韓登安這些篆刻家，早期都學(xué)過徐三庚，特別是吳昌碩和鐘以敬。吳昌碩到晚年的一些風(fēng)格還是有徐三庚的影子，鐘以敬更是直接就借鑒徐三庚，以徐三庚的這個(gè)面目示人。但說到鐘以敬，又想起來了鐘以敬學(xué)徐三庚的印，他從來不會(huì)說學(xué)徐三庚，他都會(huì)說仿鄧派，不會(huì)提徐三庚這幾個(gè)字。造成這樣的原因，也是因?yàn)閷?duì)他壞的這一面的影響也是很巨大的。

對(duì)于負(fù)面的影響，第一個(gè)站出來說話的不知道是誰(shuí)，目前沒有資料顯示，但是可以肯定的是說負(fù)面說反話的人肯定不止一個(gè)。但是有一個(gè)共同點(diǎn)，就是說類這話的人肯定是有影響力，地位也比較高，沒有讀懂徐三庚的，這樣的人。就是因?yàn)檫@些有影響力、地位又高，他們擁有著話語(yǔ)權(quán)，所以他們?cè)u(píng)價(jià)了某一個(gè)人之后，影響面兒也是很大的。

這也就造成了像鐘以敬這樣的篆刻家在學(xué)了或者維妙維肖的學(xué)了徐三庚以后，不好意思或者不敢表露是學(xué)徐三庚，他會(huì)婉轉(zhuǎn)的提到另外一個(gè)人。

好在這兩年篆刻界的前輩們以及我們現(xiàn)在還正在學(xué)習(xí)的一些新人們，逐漸對(duì)徐三庚的一些看法，在扭轉(zhuǎn)或者說已經(jīng)給他平反了。

在我當(dāng)年最開始接觸徐三庚的時(shí)候，我是不了解他有負(fù)面影響，我只是看到了他作品以后我覺得這個(gè)很符合我的審美理念。反正我就是喜歡，所以我就學(xué)了。當(dāng)時(shí)學(xué)了以后慢慢才發(fā)現(xiàn)我在這條道路上很孤獨(dú)，這個(gè)沒人跟我一塊兒學(xué)，沒有人跟我并肩前進(jìn)的這種失落感?。?/span>

所以說宣和印畫的平臺(tái)，推出徐三庚這個(gè)專題。今天我一進(jìn)到群里來一看，已經(jīng)有這么多人喜歡徐三庚了，我也替徐三庚高興，我也替自己高興，我感覺我的力量也強(qiáng)大了。

我們現(xiàn)在進(jìn)行今天的第三個(gè)節(jié)目：徐三庚的刀法問題。

上兩張大圖，線條放大以后刀痕歷歷在目、清晰可見。這里可以清晰的看出來，皖派的線條用浙派的切刀刻出來是一個(gè)什么質(zhì)感。而且可以看到每一刀他刻多長(zhǎng)？有什么變化？這個(gè)都可以看得清清楚楚。

所以說徐三庚聰明，他知道皖派的書法風(fēng)格入印以后，如果用長(zhǎng)沖刀刻肯定會(huì)容易線條顯得流滑，所以他用切刀。切刀是容易出蒼茫樸厚的效果，這樣的話他用切刀掩蓋了皖派線條的流美。切刀刻皖派線條的方法，我總結(jié)它形成的感覺就是【遒麗】兩個(gè)字，【遒】是遒勁的遒，【麗】是美麗的麗。我一說【遒勁】，我怕有的朋友理解為牢房的囚禁，哈哈...