雖然蘇聯(lián)的社會(huì)主義是在早期的資本主義時(shí)間里已經(jīng)存在的，但是真正完善是在二次大戰(zhàn)前后，所以我把它歸為與中期的資本主義并存在一起的新的社會(huì)形態(tài)。

再者，主要是社會(huì)主義的另外一個(gè)重要的國(guó)家---中國(guó)，也是在二戰(zhàn)之后才開始社會(huì)主義建設(shè)的，所以，把社會(huì)主義的產(chǎn)生時(shí)期歸為中期的資本主義時(shí)期，是合適的。

我們先解釋一下什么是社會(huì)主義：社會(huì)主義是國(guó)家對(duì)全部社會(huì)資源實(shí)行公有，全國(guó)人民共同擁有資源的所有權(quán)。國(guó)家實(shí)行統(tǒng)一計(jì)劃，統(tǒng)一勞動(dòng)，并統(tǒng)一分配勞動(dòng)所得。公有制是社會(huì)主義的基本。

社會(huì)主義是和以往的其他奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，還有與之并存的資本主義社會(huì)相對(duì)立的，前者是公有制社會(huì)，而后三者是私有制社會(huì)。

         原始社會(huì)雖然是公有制社會(huì)，但相對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)，是比較低級(jí)的公有制社會(huì)。

中期的資本主義社會(huì)，雖然是私有制社會(huì)，但是資本家與工人的主從關(guān)系已經(jīng)不存在剝削與被剝削，統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系了，或者說(shuō)是看上去不明顯了。

而國(guó)家的職能主要是調(diào)和雙方之間的矛盾，最大限度的去滿足每一個(gè)的利益。

國(guó)家不再是階級(jí)統(tǒng)治的工具，國(guó)家是為人民大眾服務(wù)的中間人和調(diào)和者，當(dāng)然，國(guó)家的職能不是完全能夠達(dá)到調(diào)和性，但是在中期的資本主義社會(huì)，國(guó)家職能的調(diào)和性已經(jīng)達(dá)到最大化。

而社會(huì)主義也是在為人民服務(wù)，國(guó)家的職能也是調(diào)和各階級(jí)的矛盾，調(diào)和性也是達(dá)到最大化，但是，任何社會(huì)形態(tài)都不是完全的沒有統(tǒng)治性的。

我們前面說(shuō)過(guò)，為己是人的目的，為他則是人為了自己的方式，公有制和私有制都是方式，最終的目的都是為了滿足每一個(gè)人的為己和私有之心。私有制是通過(guò)直接的方式去滿足，而公有制則是通過(guò)間接的方式去滿足而已。

公有制可以說(shuō)是一種為他，是一種互助，只不過(guò)這個(gè)互助范圍上升到了全國(guó)，或者上升到了某個(gè)片區(qū)，變化成了全國(guó)性的互助或者地區(qū)性的互助，公有制可以說(shuō)是一種在全國(guó)范圍內(nèi)的互助或者在一個(gè)地區(qū)上的互助，我們這里要注意，公有制從范圍和人數(shù)上分為兩種情況，一種是全國(guó)性的公有制，這種的所有權(quán)屬于全國(guó)人民，另外一種是地區(qū)性的公有制，這種所有權(quán)只歸部分人民所有，也叫集體所有制。

互助是方式，制度也是方式，最終的目的都是為了滿足每個(gè)人的私有和為己，對(duì)于社會(huì)主義和中期的資本主義來(lái)說(shuō)，目的都是相同的。

不能為了社會(huì)主義而社會(huì)主義，也不能為了資本主義而資本主義，不能錯(cuò)把方式當(dāng)目的。兩種制度各有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。世界上沒有哪一個(gè)社會(huì)制度是完全沒有缺陷的。同時(shí)，任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)地區(qū)，沒可能存在完全的公有制，也不可能存在完全的私有制，過(guò)去不可能完全，現(xiàn)在也不可能做到完全，將來(lái)也做不到完全。除非人類消亡的一天，才能達(dá)到完全的公有，完全的私有，那個(gè)時(shí)候，什么都不存在了，就是完全。就是0的差距。

首先，資本主義是私有制度，實(shí)行的是私有制，資源歸屬私人所有。順應(yīng)人的第一性，即人的為己性，自由竟?fàn)?，個(gè)人奮斗，適者生存，優(yōu)勝劣汰，充分發(fā)揮每個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，以市場(chǎng)的自然調(diào)節(jié)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，多勞多得，力量分散，靈活性大，可以迅速的讓每個(gè)人得到自己的需求。滿足的方式是直接性的。

而社會(huì)主義制度，強(qiáng)調(diào)人的第二性，即互助性，資源歸屬國(guó)家公有。由國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃，統(tǒng)一生產(chǎn)和勞動(dòng)，統(tǒng)一分配勞動(dòng)所得。最后達(dá)到每個(gè)人的需求，只是這種方式帶有間接的性質(zhì)。

資本主義制度的缺陷主要是在很大的程度上減少了人與人之間的互助性，容易形成財(cái)富與地位的金字塔，造成對(duì)社會(huì)資源和自然資源擁有的不平衡性。

而社會(huì)主義的缺陷主要是阻礙了每個(gè)人發(fā)揮的積極性和創(chuàng)造性。計(jì)劃為主，靈活性不夠強(qiáng)，很難應(yīng)對(duì)外在的多變性。

在社會(huì)的微觀方面，采取資本主義制度，力量分散，更顯靈活，按勞分配，更能提高人的積極性和創(chuàng)造性。

在社會(huì)的宏觀方面，采取社會(huì)主義制度，力量集中，統(tǒng)一計(jì)劃，充分發(fā)揮互助的力量辦大事。

大的方面集中，小的方面分散，大的方面要求統(tǒng)一，小的方面要求獨(dú)立，大的方面要求原則，小的方面要求靈活。

計(jì)劃與市場(chǎng)，兩種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方式，要靈活運(yùn)用，互通有無(wú)，宏觀方面以計(jì)劃為主，而微觀方面則以市場(chǎng)為主。不能走極端，也不能搞平均，實(shí)事求是，靈活應(yīng)對(duì)。

社會(huì)主義有宏觀計(jì)劃性，集中原則性的特點(diǎn)，而資本主義則有微觀放任性，分散靈活性的特點(diǎn)。

社會(huì)主義在蘇聯(lián)，進(jìn)行了幾十年，最后被迫退出歷史舞臺(tái)，實(shí)在可惜。

而社會(huì)主義在中國(guó)，幾經(jīng)挫折，直到78年的改革開放，在實(shí)事求是的條件下，吸取了資本主義制度中存在的優(yōu)點(diǎn)，并且對(duì)自身所存在的經(jīng)濟(jì)制度作了一系列的改變，讓國(guó)家迅速的發(fā)展起來(lái)。

改革開放是成功的，是中國(guó)的一大創(chuàng)舉。其中最根本的就是最大限度的激發(fā)了人們的積極性和創(chuàng)造性。

全球進(jìn)入21世紀(jì)，在資本主義世界和社會(huì)主義世界中，一方面，基本上走社會(huì)主義，以社會(huì)主義為主體，按照傳統(tǒng)的社會(huì)主義方式，而沒有對(duì)社會(huì)主義制度作出相應(yīng)的調(diào)整和改變的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)的變化和發(fā)展是緩慢的，是跟不上全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的步伐的，就其根本原因在于忽視了人們的第一性--為己性，阻礙了每個(gè)人發(fā)揮的積極性和創(chuàng)造性，忽視了微觀放任性存在的必要，計(jì)劃過(guò)頭。二方面，資本主義世界的發(fā)展也緩慢了，就其根本原因則是過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的為己性，忽視了人們的互助性，力量分散，太過(guò)放任，忽視了宏觀計(jì)劃性存在的必要。

反而從社會(huì)主義陣營(yíng)里走出來(lái)的中國(guó)，不但繼承了社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)，而且還吸取了資本主義的長(zhǎng)處，故能繼續(xù)保持快速的發(fā)展。

其他歐洲北部的幾個(gè)國(guó)家，如瑞典，芬蘭，丹麥等，全民公有高福利，高保障，自稱為民主社會(huì)主義社會(huì)，有資本主義的現(xiàn)象，也有社會(huì)主義的痕跡，但不是兩種制度的有機(jī)結(jié)合，而是兩種制度的簡(jiǎn)單混合，最后高福利挫減了人們的積極性和創(chuàng)造性，對(duì)社會(huì)的發(fā)展還是取阻礙作用的。

我們把21世紀(jì)的資本主義叫作晚期資本主義，一方面主要是它已經(jīng)過(guò)了快速發(fā)展的高潮期，二方面是因?yàn)樗侨祟惿鐣?huì)進(jìn)入一個(gè)全新的社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡階段，如同早期資本主義是封建社會(huì)與中期的資本主義（中期的資本主義才是真正的資本主義社會(huì)）的過(guò)渡階段一樣。我們這里必須引入一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)。

目的是能夠讓人類社會(huì)得到繼續(xù)的發(fā)展，能夠解決現(xiàn)存在的全球性的人類社會(huì)中普遍存在的矛盾。

我們?cè)跉g迎新事物到來(lái)的同時(shí)，我們要感激舊事物曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)，因?yàn)樾率挛锱c舊事物是相對(duì)的，時(shí)間讓新事物變成舊事物，舊事物曾經(jīng)也是新事物，這就是新舊事物的相對(duì)性。

新事物是繼承了舊事物中積極的因素，而放棄了舊事物中消極的因素，再結(jié)合現(xiàn)成的物質(zhì)條件以及精神條件，從而創(chuàng)造出對(duì)現(xiàn)存的人類社會(huì)的變化和發(fā)展有促進(jìn)作用和積極作用的新事物出來(lái)。

同樣的，我們即將引入的新的社會(huì)形態(tài)也是在對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的揚(yáng)棄中而產(chǎn)生的。（揚(yáng)棄就是繼承與放棄）。

在全球范圍內(nèi)，不管是傳統(tǒng)的社會(huì)主義社會(huì)，還是有某些特色的社會(huì)主義社會(huì)，還是北歐所謂的民主社會(huì)主義社會(huì)，或者傳統(tǒng)的資本主義社會(huì)，都有以下普遍存在的社會(huì)矛盾：

壟斷資產(chǎn)階級(jí)與新生資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

巨產(chǎn)階級(jí)與高產(chǎn)，中產(chǎn)，還有低產(chǎn)階級(jí)的矛盾

權(quán)利階級(jí)與無(wú)權(quán)階級(jí)的矛盾

各階級(jí)之間文化，素質(zhì)，需求的差異不同的矛盾

以上幾個(gè)矛盾，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都存在著，只是偏重點(diǎn)不同而已。

在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，主要是巨產(chǎn)階級(jí)與高產(chǎn)，中產(chǎn)還有低產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，壟斷有存在，但是有所控制，而發(fā)展中國(guó)家不但有巨產(chǎn)階級(jí)同高產(chǎn)，中產(chǎn)還有低產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而且還有體制外無(wú)權(quán)階級(jí)與體制內(nèi)有權(quán)階級(jí)之間的矛盾，我一直弄不清楚，為什么在當(dāng)今的社會(huì)，理論上國(guó)家的職能已經(jīng)從統(tǒng)治性向調(diào)和性偏向，調(diào)和性達(dá)到最大化，統(tǒng)治性幾乎不見了，但在實(shí)際的社會(huì)生活中，還是有相當(dāng)數(shù)量的存在。理論上國(guó)家機(jī)器是為各階級(jí)服務(wù)的，但國(guó)家機(jī)器在行使相應(yīng)權(quán)利的過(guò)程中，卻是利用自己手中的權(quán)利，來(lái)滿足自己的私有。國(guó)家機(jī)器反而形成了一個(gè)新的階級(jí)----權(quán)利階級(jí)。

權(quán)利階級(jí)對(duì)體制外的無(wú)權(quán)階級(jí)進(jìn)行一定程度上的壓制。

而在欠發(fā)展的許多貧困的國(guó)家和地區(qū)，有巨產(chǎn)階級(jí)與高產(chǎn)，中產(chǎn)，低產(chǎn)之間的矛盾，有權(quán)利階級(jí)與無(wú)權(quán)階級(jí)之間的矛盾，也有各階級(jí)之間文化，素質(zhì)，需求差異不同的矛盾。在這些國(guó)家和地區(qū)中，有的人民還掙扎在饑餓與死亡的邊緣，有的則富得惡意浪費(fèi)資源，到處?kù)鸥?。有的接觸了比較先進(jìn)的文化，有的則溫飽都解決不了，何談文化。

在某些地理面積比較小的國(guó)家和地區(qū)，如香港，泰國(guó)等，有巨產(chǎn)階級(jí)同各產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，更明顯的還是壟斷資產(chǎn)階級(jí)與新生資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。

巨產(chǎn)者把大部份資源給占有了，讓其他階級(jí)或者新生的資產(chǎn)階級(jí)很難有發(fā)展的條件和空間。最后造成整個(gè)國(guó)家和地區(qū)的衰退，其他階級(jí)想有很大的發(fā)展，實(shí)在是很難。香港是有錢人的天堂，也是窮人的地獄，你可以看到中環(huán)的高樓大廈，燈火輝煌，你更要去看一下那些住在廉租房和棺材房里的人們。兩個(gè)地方形成了最顯著的對(duì)比，棺材房里面的人，身心都受到環(huán)境無(wú)比的摧殘與折磨。一代又一代，不只是一代，代代都要受到如此的痛苦。而巨產(chǎn)者和壟斷者，一代以一代，不只是一代，代代都得到巨產(chǎn)者遺留下來(lái)的財(cái)富，永遠(yuǎn)歡樂下去。

現(xiàn)存的社會(huì)是無(wú)法解決以上幾個(gè)在全球范圍內(nèi)普遍存在的矛盾，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，還是民主社會(huì)主義社會(huì)。

這個(gè)社會(huì)必須保證人民實(shí)現(xiàn)政治上的相對(duì)平等，經(jīng)濟(jì)上的平衡，文化上的統(tǒng)一，需求與素質(zhì)上的接近。

要做到這點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)必須繼承現(xiàn)存所有社會(huì)形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)，舍棄現(xiàn)存所有社會(huì)形態(tài)的缺點(diǎn)，揚(yáng)棄一切積極的和消極的因素。

我們把這個(gè)全新的社會(huì)形態(tài)叫作資本社會(huì)主義社會(huì)。

在這個(gè)社會(huì)形態(tài)中，在人民內(nèi)部出現(xiàn)了一種新形的社會(huì)關(guān)系，我們把它稱之為投資者與出力人的社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系其實(shí)在中期的資本主義社會(huì)已經(jīng)形成了，在晚期的資本主義社會(huì)里得到發(fā)展，但是我們?yōu)榱藚^(qū)別長(zhǎng)久以來(lái)在人們大腦里面已經(jīng)根深地固的在資本主義社會(huì)里面所形成的資本家與工人的社會(huì)關(guān)系，所以我們把這種新形的社會(huì)關(guān)系當(dāng)成是資本社會(huì)主義社會(huì)中才有的。

投資者與出力人的社會(huì)關(guān)系中，雙方?jīng)]有任何統(tǒng)治與被統(tǒng)治的主從關(guān)系，雙方是建立在平等互助的基礎(chǔ)之上進(jìn)行合作的，投資者是指投入資金或者投入資產(chǎn)的人，而出力人則分為付出腦力勞動(dòng)的人和付出體力勞動(dòng)的人?？梢允峭粋€(gè)人，也可以是不同的人，雙方之間按照合作協(xié)議進(jìn)行合作，分取勞動(dòng)所得，誰(shuí)都沒有剝削誰(shuí)，大家平等相處，互助共贏。雙方之間同時(shí)也按合作協(xié)議終止合作。雙方之間沒有誰(shuí)能控制得到誰(shuí)。