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婚姻是兩性的二人世界，家庭是疏情的世界。而婚姻與家庭的結(jié)合，是人們生活中最安寧的暖和的港灣。那么，如何經(jīng)營好自己幸福的婚姻是當(dāng)代人最為關(guān)沉的一個話題?！ 』橐鲋械哪信紩慕?jīng)營自己的二人世界，讓婚姻升華為溫馨的家庭。無論是在現(xiàn)代,再考慮將來的去向，還是在當(dāng)代，婚姻家庭始終被視為幸福的命根子所系?！ ∩钪械哪信幢阍谑聵I(yè)上獲得了宏大的成績，假使在婚姻上失敗了，他也會覺的自彼十分的可憐。所以爾敢確定的說：家庭是婚姻升華的最終產(chǎn)物，婚姻與家庭是兩個不可割舍的理思，始終保持著無比默契的關(guān)系。它不像愛情，愛情是無形的，只存在于戀愛者心中。戀愛中的男女是浪漫的，是一種對懂得的盼望。而婚姻就不同了，婚姻中的男女都要極力去精心經(jīng)營大家的幸福,并且有勇氣干脆的死去。婚姻的幸福是感情、理智、意志三方面結(jié)合的結(jié)果。假如雙方在情感的世界里沒有處置美情緒的瓜葛，隨之而來的即是離婚的悲劇產(chǎn)生了。戀情是基于空想與渴看，是以情感為基本，僅是感情的升華,琴川英雄合擊。而婚姻則是以愛情為基礎(chǔ)的兩種不同果艷的結(jié)合，能力有婚姻的幸福和圓滿?！ @一點(diǎn)，法國哲學(xué)家阿蘭以為：婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)是逐步代替愛情的友情。但莫洛亞給奪他的觀點(diǎn)作入一步的修改：“在真正的幸福的婚姻中，敵誼心得與愛情融和在一訖”。 一對相愛的男父，在婚姻的二人間界里，都懂得在婚姻的門前設(shè)一路防火墻。正如《圍城》中所說的那樣：“婚姻就像被圍困了的城堡，里面的人想出來、外點(diǎn)的人想出來，結(jié)了婚的人是城里的人，沒有結(jié)婚的人是城外的人；而那些沒有結(jié)婚在一伏共居的人，咱們把他稱之為是騎在城上觀望的人”。事實(shí)中的婚姻在多如斯，城里面的人對城外的新穎事物覺得稀罕，而城外的人卻對鄉(xiāng)面的繁榮的所呼引。但不論是城外仍是城里的人，都理解婚姻的幸福在在于單方的感情投資。感情是彼此的，妻妻之間的情感都要本人去仔細(xì)經(jīng)營。經(jīng)營的賴壞棄決于婦妻單方的感情支出的多與多；付出的多，得到的回報天然也就多了；反之則導(dǎo)致婚姻的不暢，抵觸日益激化，終極結(jié)果可想而知了。 研究婚姻問題的狄克斯說：“世界上50％的婚姻婚姻是徹底失敗的”。在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福美滿的婚姻并未幾，少之屬少。新婚的破碎大多都是由于生活中一些瑣碎的小事而造成的。這就解釋夫妻之間缺乏溝通。因而，熱戀中的男女，要以寬容和懂得去看待對方，尊敬對方的選擇，擅于倒退愛的情感，培養(yǎng)幸福的婚姻。然而，婚姻累贅的貨色不能太多，也不能太過奢求。過于苛求完美的婚姻，豈但違反了它的本性，而且會使我們離完美更遙。 婚姻就像是大做作的一條河流，在兩性的情感中時而涌現(xiàn)暗流，干流，波濤起伏的漣漪。經(jīng)得起考驗(yàn)的婚姻是幸福的，而經(jīng)不起考驗(yàn)的婚姻會隨著暗流輕入時間的河源里。倘若有人奉腹天性，添以人為的修筑成一條平坦無波瀾的湖面?？此破教篃o痕，合法你為自己的杰作居安思危的時候。殊不知狂風(fēng)雨的降臨，隨時都有決堤的可能，苦心建筑的防護(hù)堤最終又回到了本點(diǎn)?！ 》蚱揲g的生活是甜美的，兩性的生活是一個完善的結(jié)合。從從上帝發(fā)明了人種，就注定了兩性的結(jié)折。在兩性前，上帝很公正，不會讓男性或是母性的免何一方得到知足。只有在兩性結(jié)合的條件下，才干到達(dá)性愛的熱潮?！ 尚缘拿芮泄嗜恢饕?，但也要有一定的距離。結(jié)婚是一個信號彈，表亮兩集體如膠似漆的好像融成了一體的的熱戀有它的極限，而后是落暖，恰當(dāng)?shù)睦瓎⒋舜碎g的間隔，從新成替兩個獨(dú)破的人，又跟著時光的淌逝緩緩地歸升聯(lián)合。然而人們卻曲解了這個信號彈，反認(rèn)為結(jié)婚后更是一體了，成果紛爭一直?；橐鲋暂p易釀成哀劇，就是主觀上使得這個距離難以堅持，一旦沒有距離，分寸隨之損失?！ 』橐鲋械哪信谙嘤H相愛的同時，不仿給自己留有一定的空間供自己置松心境，或是彼此離開一些時日。偶然的告別，讓彼此懷念著，掛念著，這樣的小別最適合愛的發(fā)鋪，愛的寶貴。人們常說“小別勝新婚”就是這樣的一個情理。當(dāng)然也可以和你可愛的人去海邊，或是去你們想去而未去的處所度蜜月。這樣不僅有害于感情的積聚，又可以飽覽沿途的景致，對調(diào)情也有很大的輔助。說到調(diào)情，昆德拉的定義是頗為正確的：調(diào)情是并不兌現(xiàn)的性接許諾。調(diào)情是雙方認(rèn)可的淫意，以擺弄的方式宣泄了對對方的愛慕與情欲。 眾人常說，男性愛慕女性的“美”，女性傾慕男性的“力”。但莫洛亞卻說：“女人之愛強(qiáng)的男子只是名義，且她所愛的去往是男子的弱點(diǎn)”。而周邦平彌補(bǔ)說：“強(qiáng)有力的男子在千百個知其強(qiáng)的崇敬者金石為開，卻會在一個知其弱者的女子前傾倒?！庇纱丝啥茫{(diào)節(jié)性愛的情趣也是婚姻幸福的一種方式。 只有一次婚姻的人是幸福的，婚姻的幸福要靠自己去爭奪。在封建社會里，婚姻往往都是由父母做主,英雄合擊。子女的婚姻必需是門當(dāng)戶對的人家，棒擊鴛鴦鳥，活生生的撮合一對恩愛的陪侶?！读_稀歐與墨麗葉》、《奧涅金與達(dá)吉斯娜》就是一個很好的例子。在近代的社會生活中，不免還存在著這種封建念想。子女的婚姻，老一輩的人還是會露面干預(yù)。父母先容的子女不喜歡，而子女喜歡的，往往是父母的極力反對。他們選婿的標(biāo)準(zhǔn)往往是重視對方的家庭違景和財產(chǎn)，一點(diǎn)也不瞅及子女的感觸。對于這種情況，我們可以抗議。當(dāng)然在我們在做任何決定前，也要和父母進(jìn)行溝通，聽取他們的意見。究竟他們處事比我們要深，教訓(xùn)比我們也要豐盛。如果你對自己的婚姻有信念，那么你要掌握好，不要在意他人對你們的見地，群策群力營造一個幸福的婚姻， 該一個值得你往愛的人向你供婚時，不要當(dāng)機(jī)立斷，也不要謝絕，你應(yīng)當(dāng)問他。不要把心綱中的這個獨(dú)一者定的太高，貌似“潘安”的唯一者，不必定就能給你幸福。興許你在人生的講上竭力追求的唯一者，而那個唯一者卻遲遲未呈現(xiàn)。也許基本就不那個唯一者，所謂的唯一者很可能就是生涯中的一個幻影。唐璜有功一千零三個情人，然而他初末未找到那齊唯一者。緣份去了就要愛護(hù)，別讓它從你的指縫間溜走了。 伯拉雷《偉人傳》中的巴仆越去向國太葛呂悲征求結(jié)婚的看法。他在要不要結(jié)婚的答題上陷入了兩難的窘境：結(jié)婚吧，失去自由；不結(jié)婚吧，又會孤單。 而印度有一位哲學(xué)家，鼓讀經(jīng)書，名有才情，良多女子留戀他。一地，一個女子敲開他的門說：“讓我干你的妻子吧！錯過了我，你將找不到比我更愛你的人了?！闭軐W(xué)家雖然也很愛好她。卻答復(fù)說：“讓我考慮斟酌”?！ ≌芙碳矣靡苑笛杏憣W(xué)術(shù)的思維，將結(jié)婚取不結(jié)婚的惡壞分辨列舉下來，發(fā)明兩佳壞均等，實(shí)不曉得當(dāng)怎么辦。于是他陷進(jìn)了長期的甜惱中，無論拉沒了什么新的理由，都只是徒增抉擇的難度?！ ∽詈笏K于得到了一個論斷――人若面臨取舍無奈與舍時，應(yīng)該挑選自人尚未閱歷過的那一個，不結(jié)婚的處境我是明白的，而結(jié)婚會是怎么的一個情形，我不知。對，我應(yīng)該許可那個女人?！ ≌軐W(xué)家來到女人的家中，問其父親：“你女兒呢？請你告知她，我考慮清晰了，我決議娶她?！迸说母赣H冷淡地回答：“你來晚了十年，我的女兒當(dāng)初已經(jīng)是三個孩子的媽媽的了?！薄 ≌軐W(xué)家聽后，簡直瓦解了。他萬萬沒想到向來引以為傲的哲學(xué)腦筋，最后換來的只是一場懊悔。而后兩年，哲學(xué)家抑郁成疾，臨界終前，將所有的著述都丟入火中。只留下一句對人生的批注――如果將人生一分為二，那么我們前半段人生的哲學(xué)是“不遲疑”；而后半段人生的哲學(xué)應(yīng)該是“不懊悔”?！ ∈裁磿r候結(jié)婚最合適？“年紀(jì)還不到的時候，年事大了未過了時候”。兩點(diǎn)之間,缺少對人的本性、命運(yùn)和無限性的藝術(shù)展現(xiàn)，直線最欠。我們應(yīng)該晨著便定的方向走去，越直越好。前怕狼;后怕虎，最終和幸福拭肩而過?！ ≡诂F(xiàn)實(shí)生活中，夫妻之間拌嘴，吵架是常見的。不少妻子抱怨丈夫求全責(zé)備，實(shí)在原因不在于男人不做家物。而是男人總是保持重默，回到家中第一件事就是翻開報紙，或是坐在電視機(jī)前，不與妻子閑聊。女性需要交換，愿望男人能聽她絮絮不休。仿佛是無聊的話，但實(shí)際上，這是女性通過這種方式溝通情感，倒不在意其中說的些什么。因此，聰慧的男人會帶著妻子去散散步，在漫步的途中并沒有說些什么有意思的事，但這讓妻子感到的到丈夫在關(guān)心她。妻子并不在丈夫做不做家務(wù)，只是在她做家務(wù)的同時能贊美她兩句，順便助個忙什么的，也就滿足了?？蓱z的女人不是辛苦的女人，而是沒人關(guān)心的女人。女人更重心理上的感覺?！ 《医?jīng)營的野庭中。高超的男己，只須要動動嘴，滿意愛人重視跟關(guān)懷的的虛恥口。就能夠悠哉游哉了?！ ∧腥耸悄嘧鞯模耸撬龅?。女人需要驕寵才能煥領(lǐng)魅力。有人說，愛情能改變一個人的天性。確實(shí)，當(dāng)女人愛上一個男人時底本性格火暴的的她，也會隨時轉(zhuǎn)變自己，成為一個溫順征服的賢妻良母。而一個男人也會因妻子的改變而束縛自己的行為與思惟。水上無形無狀隨便固定的，而男人就像湖岸框定水的狀態(tài)?！ ∮幸粚Τ饜鄯蚱奁綍r感情甚好，一天夜里突然吵了起來了，起因在于妻子放工誤了車，回家晚了。丈夫等急了說了兩句：“你去哪了？回來這么晚，你心里還有沒有這個家啊”！結(jié)果妻子聽了就火了，夫妻吵了一場，氣得妻子宣稱要回外家。丈夫一時也沒好氣：“你走好了，把你的東東都帶走，不要再回來了?！薄 】墒沁^了好一會兒，丈夫見外屋聽出沒什么動靜，他推開門一看，見妻子臥在床邊抹眼淚，床上放著一個大累贅皮。丈夫問道：“你怎么還不走”？妻子看了一眼丈夫，哽咽地說：“你躺在包袱皮上吧?！薄案陕铮俊薄拔蚁霂ё邔儆谖业臇|西。”兩個人撲哧一笑，擁抱在一起?！ ∠襁@樣相似的處境都有之，應(yīng)你陷入進(jìn)退維谷的為難時，不仿像蘇格拉頂那樣，借幫滑稽的方法化結(jié)婚姻中的抵觸?！ √K格拉底是古希臘的大哲學(xué)家，娶了一個心懷俠狹，性情冥頑不化的悍婦為妻。有人問蘇格拉底，你是世上享有盛名的哲學(xué)家，怎么娶了這樣的悍夫。蘇格拉底自嘲道：“諸位有所不知，善于騎射的人，總要篩選列馬騎，我若能忍愛我妻子，恐怕天底下就沒有難于相處的人了?！薄 ∫淮?，蘇格拉底正在和學(xué)生們探討問題。他妻子不知道又為了什么事忽然跑來，當(dāng)著學(xué)生的面，把蘇格拉底嗅罵了一頓，走出去后，順手操起一盆水，潑了他一個降湯雞。過后學(xué)生們，都呆了，看著可憐的蘇格拉底?？墒翘K格拉底一動也不動，很安靜地說：“我早知道，雷叫閃電過后畢有苦霖。”引得大家哈哈大啼。 這種場所下，蘇格拉底并沒有向凡人那樣去和妻子理論，而是用一句幽默的話語就成了很好的潤滑劑。一味執(zhí)著的去實(shí)踐，最容易釀成悲??；有時適當(dāng)?shù)淖尣椒炊钜兹〉煤椭C的婚姻?！ 』橐鼍拖裨诔霎a(chǎn)運(yùn)言中的一組齒輪，再優(yōu)良的齒輪，在心角前皆會磨抹制暖，而風(fēng)趣剛好是潤澀磨揩的光滑劑。 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，相愛的夫妻要以坦誠相待，虔誠，不能有半點(diǎn)的瞞哄，否則即贖牘了純粹的愛情和神圣的婚姻。在我看來，現(xiàn)中的婚姻大可不用如此，男女雙方應(yīng)該尊重對方的隱衷。人生謝世，漫長的歲月里，誰都有那么一點(diǎn)的隱私和若干小機(jī)密。問題就在于戀愛者自身是否真實(shí)。只要是真實(shí)的愛情，那么男女雙方的現(xiàn)私也是真實(shí)的， 水至清無魚。相愛的男女要知道：“美滿幸福的婚姻是由熟視無睹的妻子與充耳不聞的丈夫組成的”。如果睜開雙眼，撕開耳憐聽，看清楚了對方的所作所為，從而導(dǎo)致了婚姻的決裂。尊重對方的隱私，不要因?yàn)樽约旱男枰鈴?qiáng)對方去改變，有一致前求同存異，能將心比心的為對方著想，善于發(fā)展愛的情感。 有人提出開抬、寬松的婚姻。但凋謝的婚姻不能稱其為婚姻，只能說是一種帶有情欲性量的行動。大搞婚外戀與婚外性關(guān)系，就算免為其難的對付成婚姻，也是不久長的。固然得到了自在，但失去了安定， 寬松的婚姻就前一種婚姻來說，還比擬走的通的。所謂的寬松。用周國平的話來說，就是擅長調(diào)節(jié)距離，兩個人不要擁的太緊、太逝世，為愛情留出自由的吸吸空間。但它有一定的極限，只極于門欄里的自由，對門欄外的自由只能保持緘默?！ 〉灿腥苏{(diào)侃婚姻談：“夫妻兩人老是依照他們中比較平淡的一人的程度生活的“。最乏味的是肖伯納。有人向他征求婚姻的見解，他卻說敘：“太太未死，誰能對此說誠實(shí)話”。這雖然是俊皮話，但俏皮中蓄意著真真，同時也包含了肖伯繳自己的真實(shí)?！ ≡诨橐鰶Q擇時，大多數(shù)的人都會問自己：是選擇自己愛的人，還是選擇愛自己的人呢？對于這個問題，誰都沒有一個尺度的謎底。也許有人會說：“愛和被愛同樣重要，都是婚姻幸福必不可少的前提。無論是和自己愛的人，還是和愛自己的人結(jié)合都不會幸福。當(dāng)然，一個人如果碰到了自己深愛同時又深愛自己的人是，那肯定是幸福的了。問題就在于沒有逢到這樣幻想的對象，那就只有退而求次了。這就驗(yàn)證了一句俗語：“為不了解而結(jié)婚，因?yàn)榱私舛謩e”。拜倫在《唐璜》中寫：“所有悲劇因死滅而停止，一切喜劇因婚姻而告終”。戀愛中的男女一結(jié)婚，笑劇就開端演出了，再是發(fā)生小口角；和解；疾妒；猜忌；說明；最后便是離婚的悲劇落幕。也許就如馬德爾所說的：“戀愛有趣如小說，婚姻殘暴如歷史”?！ ×终Z堂說他最觀賞家庭中和撼籃旁的女人，他卻把婚姻比息鞋子。他說：“美謙的婚姻，不外是夫妻彼此姑息和習(xí)慣的結(jié)果，就像一雙陳鞋子，穿久了就感到合足了”?！ ∪瞬还芫薮筮€是平凡，實(shí)在的幸福是很平常切實(shí)的。事業(yè)和財產(chǎn)只能闡明一個的優(yōu)良，不能稱其為幸福。講求理論的中國人往往把婚姻與家庭推重為人倫這首，把婚姻瞅作生活的最高造詣之一?！ ∈廊硕伎释幸环蓦s凈的愛情和神圣的婚姻，幸與不幸，在于兩性的情感生活該怎樣去駕馭，該怎樣去筑修一個幸福協(xié)調(diào)的家。倘若夫妻雙方能興致相投，隨遇而安，婚姻也就自當(dāng)高人一籌了。大千世界，兩個素不相識的人走到一起相親相愛的機(jī)率多少乎為零。這是莫大緣份，應(yīng)該好好珍惜這來之不易的情感。漂亮的愛情之花也會結(jié)出香甜的婚姻之果，開始豐滿的果實(shí)也可能半途蠹蟲糜爛。原因就是我們未曾珍愛?！ 賽壑械哪信堄涀。喝松羁少F的不是財富，而是忘我無我的一份情誼。沒有誰任務(wù)愛你一輩子，除了你自己。婚姻的幸福也只有自己精心經(jīng)營，其中有爭吵，有苦惱，但只有盼望倘存，便會有幸福的美滿的婚姻家庭。
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