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時至今日，我們的傳承，說白了也是“各承家技”，所謂“一家之言”，也不過是撿拾先人說過的話而已。 學針灸的人都知道，“得氣”這個名詞與內(nèi)經(jīng)的一句話有關： “刺之要，氣至而有效?！薄鹅`樞·九針十二原》 后世大多學者認可，“得氣”是“氣至”的同義詞。而恰恰是這個“氣至”，讓多少醫(yī)家爭訟不已。有說“氣至”是“氣至病所”的意思，簡言之，針刺一定要扎出循行感，要有一種針氣到達病位的感覺，這樣才能叫“得氣”。還有一種觀點認為，“氣至”就是針感，酸麻脹的感覺有了，就是氣至。 學中醫(yī)的免不了讀經(jīng)典，若是不讀經(jīng)典的，那叫“無根之木”，若句句皆背下來，規(guī)規(guī)矩矩到老的，最多是個“書蟲”。古人講“讀書得間”、“從無字處讀書”，若明了這個道理，才是真正的會讀書?？梢宰x很多書，還能不中了書毒變成書呆子。 熟悉《內(nèi)經(jīng)》的針灸醫(yī)生都知道，《內(nèi)經(jīng)》有五刺法，出自《靈樞·官針》篇。比如其中講到“半刺”法：“半刺者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，無針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也?！?/span> 什么意思？就是說“半刺”是輕輕的把針刺入皮膚，然后馬上拔針的一種方法。我們在給兒童針刺時使用的就是這種刺法的衍化。好，問題來了。經(jīng)過臨床驗證，“半刺”是確有療效的。那他有沒有酸麻脹？這么短的時間，病人都來不及反應，針已經(jīng)出來。如果手法好些的大夫，連進針的痛感都沒有。那有沒有循經(jīng)感傳的氣感發(fā)生？也沒有。 再比如，同樣的五刺法，還有一法叫“豹紋刺”法：“豹文刺者，左右前后針之，中脈為故，以取經(jīng)絡之血者，此心之應也?！?/span> 這種刺法與我們現(xiàn)代的“點刺放血”法，同出一轍。有沒有效？有。有沒有酸麻脹？沒有。有沒有循經(jīng)感傳？也沒有？ 那“氣至而有效”到底是什么？其實只要把文句反過來，就有答案了：“有效則氣至”。 我們臨床上見識過很多針法，特別的運用奇穴類的針法，是不講究“針感”的，扎到肉里就是了。比如董氏奇穴針法，比如腹針法，比如頭針法。而這一類的針法，臨床上都是確有實效的。一個好的醫(yī)師，一定要懂得從現(xiàn)象去推導事物背后的原因。有效才是硬道理，不然死摳字眼，說難聽點，就是活在自己的想象之中。 有效了，氣一定是至的了。為什么筆者可以這么說呢? 你有沒有被人打過？有一個人突然打你一拳，你一定會看看他是誰吧？這種反應誰都有，這叫本能。人有抗拒一切“非我”的本能。同理，當一枚針刺入皮膚后，“人神”就會起反應，這個反應的過程，其實就是“得氣”。而講求奇穴的各家流派，只是擅于運用特殊的反應點，來達到治療的作用而已。知道此一點，也就不必糾結于“針感”不“針感”了。 所以，針刺之要在于“得氣”，當然也可以不“得氣”，而此“得氣”也自然非彼之“得氣”了。哈哈哈，玩笑一句。 |
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