(一)呼和浩特的'大窯文化'
呼和浩特是內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府，是一座具有悠久歷史的塞外名城，是國務(wù)院確定的全國歷史文化名城之一。
早在數(shù)十萬年前，這里就是我國北方各民族先人勞動生息的地方。作為遠(yuǎn)古文明奇葩的'大窯文化'的發(fā)現(xiàn)，拉開了呼和浩特地區(qū)人類歷史的帷幕，把這一地區(qū)的人類文化歷史從距今3.5萬年左右的舊時器時代晚期的'河套文化'，提前到約50萬年前的舊石器時代早期，從而有力地證明呼和浩特是我國古代人類文化的發(fā)祥地之一。
'大窯文化'遺址是呼和浩特市東郊兩處舊石器時代文化遺址的總稱。一處位于市郊東北33公里處的保合少鄉(xiāng)大窯村南山，另一處在市郊偏東方向30公里處的榆林鄉(xiāng)前乃莫板村的腦包梁，其中以大窯村南山遺址最為典型。經(jīng)20世紀(jì)70年代、80年代的長期發(fā)掘和研究，證實這是一處遠(yuǎn)古大型石器制造場，是國內(nèi)外罕見的舊石器時代早期的重要文化遺址，具有重大的歷史價值和科研價值。
大窯村南山，崗阜起伏，溝壑縱橫，山腰以上土層稀薄、遍布花崗片麻巖和燧石(俗稱火石)。這些石頭質(zhì)地堅實，碴口鋒利，是打制石器的絕好材料。山腰以下則是堆積甚厚的黃土層，由于長期的雨水沖刷，在南山陰坡從東往西依次形成八道沖溝，使地下埋藏的古跡顯露出來。這里的黃土層形成于五個不同地質(zhì)年代，經(jīng)歷了從40～50萬年前到距今1～2萬年前的漫長歲月，記載著整個石器時代極為豐富的歷史。
經(jīng)長期的發(fā)掘，在這些不同時期的黃土層中出土多達(dá)幾千件各類石器、石片和動物化石，其中龜背形刮削器最為典型，有著強(qiáng)烈的北方地區(qū)特色。最為重要的是在黃土層底部發(fā)現(xiàn)了人類活動的灰燼遺跡和遠(yuǎn)古哺乳動物腫骨鹿化石。據(jù)科學(xué)測定，這個腫骨鹿化石與北京周口店發(fā)現(xiàn)的腫骨鹿相同。腫骨鹿是我國華北中更新世中期周口店——北京猿人動物群中的主要代表。從而證實，'大窯文化'遺址的時代，為距今40～50萬年前的中更新世中期，相當(dāng)于周口店'北京猿人'生存時期。這就說明，早在那個時期，呼和浩特地區(qū)的原始居民，就世世代代在這座山上開采石料，打制石器，過著狩獵采集生活。
隨著歲月流逝，在這塊約200萬平方米的遺址上，遺跡琳瑯滿目，祖先打鑿過的石塊，堆積很厚的碎片、石渣，漫山遍野，俯拾皆是，使這里成為國內(nèi)外至今所發(fā)現(xiàn)的年代最早、延續(xù)時間最長、規(guī)模最大、蘊(yùn)藏量最多的石器制造場。1979年，文化部把這一石器制造場所代表的文化命名為'大窯文化'，并確認(rèn)為目前已知的世界面積最大的古人類石器制造場所。
圍繞大窯村，還發(fā)現(xiàn)了水泉村、楊四窯子、李執(zhí)窯子等幾處舊石器時代的遺址，它們和呼和浩特市托克托縣海生不浪、呼和浩特市東郊美岱村、哈拉沁溝、二十家、東五十家等幾十處新石器時代遺址，都反映了原始社會古人類在呼和浩特地區(qū)勞動生息的狀況。
(二)'鄂爾多斯人'和'薩拉烏蘇文化'
鄂爾多斯高原，是黃河環(huán)抱的海拔1400～1700米的臺地，地形起伏迭次，在莽莽沙原之上，河流縱橫。無定河在鄂爾多斯高原南部流過，河內(nèi)潰沙急流，流向不定，故名無定河。它又名薩拉烏蘇河、紅柳河，是黃河的一條支流。
20世紀(jì)20年代，中外考古學(xué)家相繼在無定河流域發(fā)現(xiàn)了珍貴的古人類化石。專家鑒定，這是35000年前生活在鄂爾多斯南部地區(qū)的古人類化石。因其生活在黃河環(huán)抱的鄂爾多斯地區(qū)，故而稱之為'鄂爾多斯人'。
當(dāng)時，地球氣候溫暖濕潤，無定河地區(qū)湖泊眾多，林木繁茂，草原廣闊，各類野獸成群出沒。河套人在捕食野獸的過程中，學(xué)會以石頭作為武器，擊殺野獸；并以石頭為工具剝皮剔骨，敲碎獸骨以吸食骨髓。還學(xué)會了以燧石取火。當(dāng)時的石制工具，有石核、石片和經(jīng)過加工制作的刮削器、尖狀器、雕刻器等，刮削器又有直刃、凸刃、凹刃和復(fù)刃等不同類型。此后，河套人學(xué)會制作石鏟、石刀、石鏃、石杵、石鑿、石錘、石紡輪等，并制作陶器，建房蓋屋，從漁獵、采集過渡到畜牧、狩獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過上了定居生活，并從群居生活的舊石器時代發(fā)展成以血緣關(guān)系為紐帶的氏族或氏族公社，進(jìn)入了新石器時代。
1979～1980年，中國科學(xué)院蘭州分院的專家董光榮在研究薩拉烏蘇地區(qū)古地質(zhì)課題時，在這里又發(fā)現(xiàn)了4件人類化石和200余件石器、骨器工具，伴隨出土的還有古人類用火的遺跡及一些動物化石。20世紀(jì)90年代末，通過多種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法測定，4件人類化石的原生地層地質(zhì)年代為14～7萬年前，從而將原來早期發(fā)現(xiàn)的鄂爾多斯人的生存年代3.5萬年大大提前。
'薩拉烏蘇文化遺址'分布在薩拉烏蘇河上游約34公里長的狹長地域內(nèi)，主要由清水溝灣、嘀哨溝灣、楊樹溝灣、大溝灣、范家溝灣、楊四溝灣、米浪溝灣、三岔溝灣八個地點(diǎn)組成。這一遺址因其重要的形成史和特有的歷史價值、科研價值和文化價值，在東方乃至世界考古界具有重大的影響力，被認(rèn)為是目前國內(nèi)僅次于周口店'北京人'遺址的重要古人類文化遺址。
1992年7月1日，薩拉烏蘇文化遺址被列為烏審旗重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年5月28日列為自治區(qū)級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年6月25日，被國務(wù)院列為全國第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
(三)呼倫貝爾草原的'扎賚諾爾人'
呼倫貝爾草原不僅以其世界三大水草豐美的天然草原之一享譽(yù)中外，而且是北方草原古人類的搖籃。
20世紀(jì)初，在扎賚諾爾露天煤礦的采煤生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)有人頭骨化石，引起考古學(xué)界的注意。自20世紀(jì)20年代至80年代，相繼有前蘇聯(lián)、日本、法國、中國學(xué)者前往考察，出土16個個體的人頭骨化石標(biāo)本，這在世界考古界是十分罕見的，考古界將其命名為'扎賚諾爾人'。
扎賚諾爾人的頭骨化石經(jīng)測定距今約有10000年左右，屬于中石器時代。在扎賚諾爾人頭骨出土的同層位地層中，還發(fā)現(xiàn)了人工制作的石斧、圓頭刮削器、石核、石片、石葉，骨刀柄、骨錐，制作粗糙的陶片，以及大量古生物的化石?？梢韵胂?，在距今10000年以前，扎賚諾爾人已經(jīng)生活在呼倫貝爾廣闊的草原上。他們打制石器、捕獵野獸、采摘果實，過著群居的生活。在那漫長的歷史時代，呼倫貝爾草原氣候溫暖，雨量充沛，植物繁茂，野獸出沒，形成了原始人類生存的適宜環(huán)境。扎賚諾爾人是呼倫貝爾大地上最初的拓荒者。
在人類發(fā)展史上，扎賚諾爾人處于新人階段。經(jīng)人骨測量鑒定，古人類學(xué)專家認(rèn)為扎賚諾爾人帶有蒙古人種的原始特征。在日本出版的《北方人類學(xué)》(1968年)一書中，對于扎賚諾爾人給予了很高的評價，提出，'只要石器和陶片出于‘扎賚諾爾人’頭骨化石的同一層位，那么‘扎賚諾爾人’就是日本九州‘福井文化’的源頭，是北方遠(yuǎn)古民族的搖籃之一。'
在發(fā)現(xiàn)扎賚諾爾人頭骨化石之后，考古工作者在呼倫貝爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處石器時代的人類文化遺址，如扎賚諾爾礦區(qū)蘑菇山的舊石器遺址，發(fā)現(xiàn)了20余件帶有人工打制痕跡的石制品，50余件人工打制石器。據(jù)專家認(rèn)定，其打制方法與呼和浩特大窯文化早期打制石器相同，距今已有了數(shù)十萬年的歷史，屬于地質(zhì)時代的更新世晚期；在蘑菇山南12公里的孤山子?xùn)|南坡，發(fā)現(xiàn)了長約200米、寬約100米的屬于晚侏羅紀(jì)的凝灰質(zhì)粉細(xì)砂巖礫石條帶，地表遍布石片等，專家采集到14件打制石片，根據(jù)石制品的大小、形態(tài)以及加工方法分析，與蘑菇山的遺址同屬于更新世晚期遺存；在海拉爾西山發(fā)現(xiàn)了16個遺物點(diǎn)，采集了一批細(xì)石器的陶片。專家認(rèn)為，這一遺址是屬于以細(xì)石器為代表的中石器時代遺存，距今約9000～8000年，是東北地區(qū)較早發(fā)現(xiàn)的石器時代遺址之一；在新巴爾虎左旗銅缽好賚沼澤的西北岸邊，發(fā)現(xiàn)了范圍較大的石器時代遺址，地表散布著大量的打制、壓制、磨制石器。打制石器有砍砸器、刮削器、切割器，壓制石器有石鏃、刮削器、石核、石葉等，磨制石器有石斧、石杵、石錘、石磨盤、石磨棒等。專家認(rèn)為，這時的古人類已進(jìn)入了新石器時代；此外，在鄂溫克旗的烏蘭哈日格那、鄂溫克旗蘇格爾嘎特山西側(cè)山坡、鄂溫克旗輝河、海拉爾市團(tuán)結(jié)村、額爾古納市奇乾鄉(xiāng)等地，都發(fā)現(xiàn)了新石器時代至遼代的文化遺址。
這說明，扎賚諾爾人的發(fā)現(xiàn)不是偶然的、孤立的，自遠(yuǎn)古以來，呼倫貝爾大地就是我國北方人類活動的重要場所，是草原民族誕生、成長的搖籃。
(四)赤峰的'紅山文化'與'中華第一玉龍'
赤峰是中華文明的搖籃之一。大興安嶺逶迤南下，與燕山山脈相接，西遼河上游的西拉沐淪河蜿蜒流淌，像母親的乳汁滋潤大地。古代的人類就在這里繁衍生息，書寫了赤峰歷史的最初篇章。
在這里，考古發(fā)現(xiàn)并經(jīng)國家考古界命名的原始人類文化類型，有距今8000～7500年新石器早期的興隆洼文化，距今6500～6300年的新石器中期的趙寶溝文化，距今6000～5000年的新石器中晚期的紅山文化，距今5300年的新石器晚期的富河文化，距今5000～4500年的新石器晚期的小河沿文化，距今4200年的新石器晚期、北方青銅器早期的夏家店下層文化。
考古發(fā)掘出土的石器、骨器、陶器、青銅器等生產(chǎn)、生活器物證明，早在8000年前，中華民族的祖先就在這里過著農(nóng)耕為主、兼營漁獵和畜牧的生活，為赤峰地區(qū)的開發(fā)奠定了最初的基石。
20世紀(jì)70年代，一項考古發(fā)現(xiàn)轟動了世界。在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土了一件大型碧玉龍，通高26厘米，雕刻著豬首、馬鬃、蛇身，造型極為獨(dú)特，美觀大氣。據(jù)專家考證，玉龍系7000多年前制作，譽(yù)之為'中華第一玉龍'。世人的目光紛紛投向這里——塞外古城赤峰，這片鐘靈毓秀之地，龍的故鄉(xiāng)。
'中華第一玉龍'的誕生，在中華文明發(fā)展史上具有劃時代的意義。
龍是中華民族傳承數(shù)千年的圖騰。這件高26厘米的大型玉龍，造型十分奇特，龍體蜷曲，呈'C'字型；吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉；頭上無角，鼻端前突，上端邊緣起銳利的棱線，端面近似橢圓型，有雙對稱的圓洞，為鼻孔；雙眼突起，呈菱形，前角骨圓而起棱，眼尾細(xì)長上翹；額部及顎底均刻有細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起，為規(guī)正的小菱型；頸脊起長鬣，長21厘米，占龍體三分之一以上，鬣呈扁薄片狀，通磨出不明顯的淺凹槽，邊緣收成銳角，似刃，彎曲上卷，末端尖銳；龍尾內(nèi)卷。龍背對穿的脊孔，以繩系掛，龍的首尾恰好處于同一水平線上，具有極高的工藝水平。玉龍伸曲剛勁有力，長鬣高揚(yáng)，生氣勃勃，令人視之有激昂騰飛的感覺。
古代文化人類學(xué)的研究證明，圖騰的產(chǎn)生總是與古代人類的生存環(huán)境息息相關(guān)的，也體現(xiàn)出古代人類對客觀事物的感受、認(rèn)識所形成的主觀追求。古代人類的生產(chǎn)力水平極為低下，生存(保存生命)與繁衍(延續(xù)生命)可以說是最重要的使命，最基本的追求。赤峰玉龍誕生的時代，野豬已有馴養(yǎng)，成為肉食的重要來源；豬的繁殖力極強(qiáng)，一胎多崽，成為中華先民崇拜的對象。在赤峰市敖漢旗興隆洼史前墓葬遺址中，發(fā)現(xiàn)了國內(nèi)最早的玉器，一對玉，在一位墓主的兩側(cè)還陪葬有兩頭整豬，說明古代的人希望逝者在陰間仍能享用豬肉的美味。陸地的動物如馬、鹿、野牛、駱駝等，脖上皆生鬣毛，奔跑起來隨風(fēng)飛揚(yáng)，給人們強(qiáng)健昂揚(yáng)的美感。古代的藝術(shù)家觸景生情，希望人類也有那種馳騁如飛的能力，能夠更為迅捷地獵獲野獸，因此將其表現(xiàn)為龍鬣。水中之魚，搖鰭擺尾，隨波逐流，自由自在，不但肉食鮮美，又具有陸地動物不可比擬的繁殖能力，使人類羨慕不已。古人不僅將食之'鮮'字從'魚'旁，而且也將其融入龍的造型之中。于是，一條現(xiàn)實與虛幻相結(jié)合、寫實與變型融為一體的'中華第一玉龍'，便栩栩如生地來到世間。此后，雖然龍的造型逐漸復(fù)雜，演變?yōu)轭^生角、頷生須、腹生爪的形象，但是其脫胎于'中華第一玉龍'則是無可置疑的。
龍圖騰的產(chǎn)生，標(biāo)志中華先民民族意識的形成，中華民族從此成為'龍的傳人'。
(五)包頭的'阿善文化'
包頭地區(qū)的人類活動已有數(shù)千年的歷史。新石器時期文化遺址較多，主要分布在大青山西段南麓臺地上。20世紀(jì)80年代發(fā)現(xiàn)的阿善遺址，引起國內(nèi)外歷史學(xué)界的廣泛注意。
'阿善'為地名，蒙古語意為'甘泉'。阿善遺址，位于包頭市東河區(qū)以東15公里處，阿善溝門東邊的圪膝蓋溝兩旁臺地上，依山面水，臺地高于黃河河面80——96米，是一處相當(dāng)完整的原始社會晚期新石器時代村落遺址，總面積約有50000平方米，由深到淺地疊壓著第一、二、三、四期文化遺存。前三期屬于距今6000～4200年的新時器時代，第四期屬于青銅器時代。在第三期文化遺存中發(fā)現(xiàn)的石筑圍墻，當(dāng)屬罕見，大約是迄今為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的城防工程之一。
阿善遺址第二、三期文化遺存豐富。半地穴式房屋的基址排列有序，房屋呈圓角方形，座北朝南，通常進(jìn)深約5米、寬約6米。地面抹著一層層夾帶白灰的黃泥，堅硬、平坦而且光滑。地面上遺留的柱坑，說明當(dāng)時是用木柱支撐屋頂?shù)?。室中央稍偏近門口的地方是火塘，火塘邊上有專門保存火種的坑。在房屋附近的窖穴星羅棋布，有的用來堆放雜物，有的用來貯藏谷物，它表明原始先民已經(jīng)有了相當(dāng)進(jìn)步的農(nóng)業(yè)，以至有了一定數(shù)量的谷物積存。圍繞居住區(qū)建有石筑圍墻，墻基厚約1米，現(xiàn)存高度為1.70米，因地形而起伏，總長約1000米左右，它表明原始先民在此經(jīng)歷了長時期的定居生活。
阿善遺址出土文物繁多。大量石斧、石刀、陶刀、骨鏟、石磨盤、石磨棒、石杵等，說明原始先民的主要經(jīng)濟(jì)部門是定居農(nóng)業(yè)；石鏃(石箭頭)、石球、角矛、網(wǎng)墜和骨制魚鉤等，表明原始先民還兼營著狩獵業(yè)和漁業(yè)。牛、羊、豬、狗、雞的遺骸告訴我們，原始先民的家畜、家禽飼養(yǎng)業(yè)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)普遍的水平；石紡輪、陶紡輪、骨針、骨錐，則是阿善人已經(jīng)熟練地運(yùn)用植物纖維和動物絨毛、皮革進(jìn)行紡織和縫制衣物的物證。磨制精美的石鐲、骨簪、骨項鏈，更反映了阿善人富于美感的精神生活。所有這些，對研究我國畜牧業(yè)史、農(nóng)業(yè)史、陶瓷史、建筑史、工具史以及美學(xué)史，都有寶貴的價值。
尤其應(yīng)該指出的是，阿善遺址第二、三期文化的特征，與中原地區(qū)'仰韶文化'有著明顯區(qū)別，是屬于同一文化系統(tǒng)而又與之平行發(fā)展起來的一種地方性文化。因此，它對于研究我國北方新石器時代的文化面貌、社會形態(tài)及其相鄰地區(qū)的文化聯(lián)系，顯得格外珍貴。阿善遺址是一處難得的原始社會晚期的'博物館'，內(nèi)蒙古自治區(qū)已將其確定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在包頭市東河區(qū)、九原區(qū)、土默特右旗、固陽等地，與阿善遺址屬于同一時期的文化遺址還有14處，說明當(dāng)時包頭地區(qū)已經(jīng)有了較大規(guī)模的人類活動，并已出現(xiàn)了村落和城市的雛型。
內(nèi)蒙古地區(qū)廣泛分布的舊石器時代、新石器時代乃至青銅時代的大量文化遺存，充分地說明了這里與黃河流域、長江流域同是中華文明的主要發(fā)源地。
