治腎為要 

自為兒時，聞先君言有一士大夫，病渴疾，諸醫(yī)遍用渴藥治療，累載不安。有一名醫(yī)誨之，使服加減八味丸，不半載而疾痊。因疏其病源云。今醫(yī)多用醒脾生津止渴之藥誤矣。其疾本起于腎水枯竭，不能上潤，是以心火上炎，不能既濟(jì)，煎熬而生渴。今服八味丸，降其心火，生其腎水，則渴自止矣。復(fù)疏其藥性云內(nèi)真北五味子最為得力，此一味獨(dú)能生腎水，平補(bǔ)降心氣，大有功效。（《外科精要》）（按《魏氏》竹龍散方后曰渴止之后，宜服八味丸，仍以五味子代附子。沈存中載于《靈苑方》，得效者甚多。蓋此方本出《肘后》。）

其治宜抑損心火，攝養(yǎng)腎水。（《大成》）

益火之源，以消陰翳，則便溺有節(jié)（八味丸）。壯水之主，以制陽光，則渴飲不思（六味丸）。（準(zhǔn)繩）

（按便溺有節(jié)，渴飲不思，是潔古說。）

人之水火得其平，氣血得其養(yǎng)，何消之有。其間攝養(yǎng)失宜，水火偏勝，津液枯槁，以致龍雷之火上炎（按此本于《諸證辨疑》），熬煎既久，腸胃合消，五臟干燥，令人四肢瘦削，精神倦怠。故治消之法，無分上中下，先治腎為急，惟六味、八味及加減八味丸，隨證而服，降其心火，滋其腎水，則渴自止矣，白虎、承氣皆非所治也。

總是下焦命門火不歸元，游于肺則為上消，游于胃即為中消，以八味腎氣丸引火歸元，使火在釜底，水火既濟(jì)，氣上熏蒸，肺受濕氣而渴疾愈矣。（《醫(yī)貫》）

下消之火，水中之火也，下之則愈燔；中消之火，竭澤之火也，下之則愈傷；上消之火，燎原之火也，水從天降可滅。徒攻腸胃，無益反損。夫地氣上為云，然后天氣下為雨，是故雨出地氣。地氣不上，天能雨乎。故亟升地氣，以慰三農(nóng)，與亟升腎氣，以溉三焦，皆事理之必然者耳。（《法律》）

消渴之癥，雖分上中下，而腎虛以致渴，則無不同也。故治消渴之法，以治腎為主，不必問其上中下之消也。（《石室秘 》）

《雜病廣要》