在青龍山主峰南麓、熊廷弼公園門外，有一座不太起眼的小廟。雖然袖珍，可在1000多年前，這里卻是座高大雄俊、氣度非凡的古剎，它就是名震江夏的紙坊羅漢寺。

羅漢寺到底是什么時(shí)候始建的，是什么時(shí)候損毀的，毀于什么原因，已不可詳知。中途出現(xiàn)的一些傳說和故事，更是給這座早已倒塌的古剎增添了許多神秘的色彩。

據(jù)說，在明朝初年，江夏秋季大旱，上百個(gè)小湖小泊干涸得泥底朝天，連湯申（遜）湖的水都退到常年岸邊的幾里路之外，赤野茫茫，顆粒無收。武昌府和江夏縣的官員幾次郊外求雨，都沒有效果，個(gè)個(gè)心急如焚。

萬般無奈，知府帶領(lǐng)著江夏縣等一群文武官員，特地來到楚王府，一則匯報(bào)當(dāng)?shù)貫?zāi)情，二則請(qǐng)王爺幫助拿拿主意。

此時(shí)，楚昭王朱楨剛剛?cè)ナ?，?dāng)家的是剛剛襲爵的楚莊王朱孟烷。他問道，你們怎么不去長春觀請(qǐng)請(qǐng)法師？

武昌府道：“去過了，也求過了，可至今甘霖未至。”

楚莊王這才知道，長春觀求雨未能奏效。

怎么辦？

且說這朱孟烷也是個(gè)極有魄力、很不簡單的人。在聽了各位地方官的稟報(bào)后，也深為江夏的收成擔(dān)憂。要知道，他的封地就在江夏，若這里真的顆粒無收，他拿什么養(yǎng)活上千號(hào)府人，拿什么送到京城孝敬皇親國戚？

思考了一夜，他決定悄悄派出王府長史司的左長史去紙坊八分山慈云寺?？墒堑搅税朔稚讲胖?，由于明成祖朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”時(shí)，曾得到過真武大帝顯靈的相助，所以各地都尊崇道教，慈云寺是佛教古寺，因?yàn)椴皇苤匾暎昃檬?，方丈又外出化緣未歸，左長史空跑了一趟。不過，空跑了一趟的左長史也向他稟告說，慈云寺南有座羅漢寺，尚還雄偉莊嚴(yán)，不知是否可祈？

聽了左長史的話，楚王沒吱聲?；噬喜篷{鶴西去，自己也才襲爵，倘若明目張膽地不相信道家而去禮佛，豈不是給言官們留下把柄，讓他們彈劾自己？

第二天一大早，他悄悄地帶上深交多年的“只”姓將軍，微服來到紙坊。走進(jìn)這座雖然整體還很莊嚴(yán)，寺內(nèi)卻已經(jīng)顯露敗象的古剎。

方丈得知來意后，理解了楚王的難處，他幫助妥善地安排了求雨儀式。儀式結(jié)束后，方丈告訴楚王，今夜必有一場大雨，王爺可回府靜候。

是夜，大雨果然如約而至。

楚王也沒食言，他命只將軍第二天一早就攜萬金到羅漢寺酬謝方丈。

然而，楚王的這一秘密行動(dòng)還是被言官彈劾了，好在新登基的明仁宗朱高熾并不糊涂，沒有立即下旨申斥楚王，而且他也只當(dāng)了264天的皇帝，來不及與楚莊王計(jì)較這些就駕崩了。

紙坊的羅漢寺由于得到楚莊王的這筆資金，不久就進(jìn)行了一次大修，古剎又恢復(fù)了當(dāng)年雄偉壯麗的原貌。

然而，到了宣德四年（公元1429年）中，平江伯陳瑄還是密奏明宣帝朱瞻基：“湖廣，東南大籓，襟帶湖、湘，控引蠻越，人民蕃庶，商賈輻聚。楚設(shè)三護(hù)衛(wèi)，自始封至今，生齒日繁，兵強(qiáng)國富，小人行險(xiǎn)，或生邪心。請(qǐng)選其精銳，以轉(zhuǎn)漕為名，俟（sì）至京師，因而留之，可無后患?！倍尹c(diǎn)名要楚王手下的勇士只將軍帶兵前來。

帝曰：“楚無過，不可?！?/p>

楚王朱孟烷得到從京城送回來的密報(bào)，極度恐懼，于是在宣德五年（1430年）主動(dòng)上書，請(qǐng)宣帝收納自己的兩支護(hù)衛(wèi)軍，自己只留下一支小部隊(duì)看家護(hù)院，而且特地把只將軍獻(xiàn)給皇上。

宣德皇安慰了楚王，但卻收下了他的軍隊(duì)。

楚王依依不舍，臨行時(shí)賞給了只將軍一根石柱，再遣其帶領(lǐng)精銳護(hù)衛(wèi)北上歸皇。

北上的只將軍被朝廷安排到山西交口（今呂梁市離石區(qū)），從此在那里駐防，不許歸楚。

2014年，呂梁市離石區(qū)交口文史館在普查村文物出土情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一根明代古墓的銘柱，此銘柱通體保存完整，背鑿溝槽，砂質(zhì)頁巖，長方體，底長17厘米，寬 13厘米，高93厘米，上書：“楚莊王贈(zèng)只將軍”。

據(jù)“銘柱”的保管人回憶，這根銘柱出土于“文革”時(shí)期。當(dāng)時(shí)由于因大雨沖刷，交口村的書房洼一帶，露出了一座古代墓穴。這座古墓由青磚壘砌而成，內(nèi)部呈八角形，人們就叫它“八卦將軍墓”。當(dāng)時(shí)村里人把墓中的條石取出來，用來砌生產(chǎn)隊(duì)的豬圈。因?yàn)槭ブ危拍购髞硭萘?，也來不及拿出其他隨葬品。如今那墓穴附近已新修了數(shù)間窯洞，已無法判斷古墓的準(zhǔn)確位置。沒想到村里年近八旬的劉根年老人說，他還能記得當(dāng)年的情景，說書房洼那次發(fā)現(xiàn)的“八卦將軍墓”，里面有朝廷賜的盔甲寶刀，因當(dāng)沒得到應(yīng)有的重視，東西都散落了。

其實(shí)，紙坊的羅漢寺可不是明代興建的。

記得1964年秋，我們幾個(gè)學(xué)生與歷史老師一起到附近的學(xué)校農(nóng)場去挖苕（紅薯），收工后從這里走過，一位姓梅的同學(xué)腳上踢到半邊瓦當(dāng)，同學(xué)們看見上面有花紋，都不知道這是個(gè)什么東西。老師告訴我們：“這叫瓦當(dāng)，你們看它上面是蓮花，這么圓，曲線這么飽滿，當(dāng)為唐朝時(shí)期的老東西啊?！彼旨?dòng)，可我們幾個(gè)少年卻滿臉狐疑，不知道老師說的是些什么。再以后，我們就沒來過這里了，不過老師當(dāng)年說的那句話，卻留在我的記憶里，一直都沒有淡忘。20多年后，當(dāng)年的歷史老師退休了，一次我們師生對(duì)話又談起了那次挖苕時(shí)所遇。他老人家兩眼放光地說：“文革中我被打成了牛鬼蛇神，后期造反派忙于武斗，對(duì)我管得松，我又去了那里，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民告訴我，說那里原來有座羅漢寺，已經(jīng)倒塌幾十年了?！?/p>

“羅漢寺？”

“我研究了好一陣子，到處找不到資料，只好作罷。不過，我判斷那座羅漢寺極有可能在唐代以前就有了?！崩蠋熣f。

“我還聽說，羅漢寺以前叫青龍寺，背后就是青龍山，門前就是青龍河，前幾年，青龍河被水庫截?cái)嗔?，這個(gè)水庫就是今天的青龍水庫?！?/p>

由于我不是搞考古的，對(duì)歷史也沒有太大的興趣，對(duì)于老師的推導(dǎo)也沒太在意。又過了幾年，恩師仙逝了，等我再想探究這一“羅漢寺”和“青龍寺”時(shí)，才知道我失去了多么寶貴的機(jī)遇！

羅漢，是佛教“阿羅漢”的簡稱，梵音譯(Arhat)。

民間對(duì)“羅漢”是這樣解釋的：說他們不僅可以幫人除去生活中一切煩惱，可以接受天地間人天供養(yǎng)；還可以幫助人們不再受輪回之苦的得道高僧。

羅漢是小乘佛教中凡人可以修煉到的最高果位，但在大乘佛教中的地位比佛與菩薩低，為第三等。

附近生產(chǎn)隊(duì)的老年人聽他們的祖上說，當(dāng)年羅漢寺占地面積好大一片，從墻角下的范圍看，只怕是有四五十石（dàn，一石地等于十斗，四斗地就是一畝，折合面積達(dá)到100多畝）！寺里供奉的除了“佛爺”以外，還有16尊羅漢，據(jù)說個(gè)個(gè)都有真人塊頭的兩個(gè)大。

我是第一次聽說“十六尊羅漢”，顛覆了我頭腦中“十八尊羅漢”和“五百羅漢”的既有知識(shí)。

就是因?yàn)檫@種顛覆，使我又想起老師關(guān)于“羅漢寺極有可能在唐代就有了”的猜想。

佛家經(jīng)典記《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》載，說釋迦牟尼佛身邊有十六個(gè)修行者，也就是民間佛經(jīng)中提到最多的一組羅漢。他們就是賓度羅跋惰、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦里迦、伐羅弗多羅、戊博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。

《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》是唐代玄奘翻譯的，自這本書譯出以后，“十六羅漢”就廣受中國佛教徒的崇奉，其造像也逐漸流行起來，但是《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》中并沒有對(duì)十六羅漢的相貌進(jìn)行具體描述，造像者根據(jù)佛教常識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的僧人形象，進(jìn)行藝術(shù)夸張，塑造出了清奇古怪的羅漢形象。

20世紀(jì)80年代，我不知怎么又走到那里，發(fā)現(xiàn)除了更加破碎的石頭瓦礫之外，連當(dāng)初的地形地貌都發(fā)生了變化，當(dāng)年還可以依稀可辨的地標(biāo)都已經(jīng)找不到了。

進(jìn)入21世紀(jì)后，這里的小廟又矗立起來，只是不見當(dāng)初的雄偉，以及那些無盡的關(guān)于古殿青燈的遐想。