Eugene Carriere · Meditation

人與人之間的關(guān)系，最基本的是互不侵犯，高級一點，是互惠互利。

在這原則下，雙方的權(quán)利都有保障，雙方都自愿行事。人們不自覺都遵守這原則，對自己未必那么喜歡、未必那么尊重的人，互不侵犯，對自己愛的人，互惠互利。

有些表面上看是犧牲的行為，比如父母愛孩子，其實也是互惠互利，從生物本能的角度，孩子延續(xù)了自己的基因，父母是愛自己的基因，從市場交換的角度，現(xiàn)在愛孩子交換將來的贍養(yǎng)，是時間跨度長達數(shù)十年的互惠互利。

也就是說，父母與孩子的關(guān)系，并不特殊，它也遵守人與人之間關(guān)系的基本準則。

兩代人關(guān)系糟糕，則互不侵犯，你過你的，我過我的。兩代人關(guān)系融洽，則互惠互利，你愛我，我愛你，你幫我，我?guī)湍悖彝コ蔀橐粋€強大的互助組織。

你可以看到，在這種關(guān)系分析中，用不到“孝”這個字。所以，“孝”是多余的，它起的作用只是令人思維混亂，令人行為失控。

我為什么愛父母？因為他們愛我。

我為什么不愛父母？因為他們不愛我。

我為什么聽從父母？因為他們有經(jīng)驗、有智慧，我認為他們說得有道理。

我為什么不聽從父母？因為他們并無智慧，不講道理。

但是一個孩子不愛父母（即使父母不愛他）或者不聽從父母（即使父母不講道理），他就陷于非常被動的境地，因為父母只要宣布孩子“不孝”，就獲得了輿論上的主動，最后基本能夠讓孩子做違背本心、違背利益的事。

正如昨天這條留言：

“孝”是這類愚昧的父母最好用的武器，不必贏得孩子的尊重，不必用道理說服孩子，我再傻再壞，因為我是你的父母，你就得合我的意，否則你就是“不孝”。

擺脫這種處境，有人選擇去定義孝，表示愚昧的話不聽，才是真正的孝?？墒?，用愚昧來壓你的人，會跟你玩這么高級的定義分析？只會加倍哭鬧。再說了，普通老百姓受的教育，不就是24孝那套話語嗎？里面愚昧的事一點不少啊。

所以，最好的應對就是，我只按自愿、只按道理行事，不認你那套孝的話語體系，為你買3萬塊的保健玉石床？沒道理，我不愿意，你說我不孝？那我就不孝。

這么做，在現(xiàn)行法律下，并沒有犯罪，沒有任何財產(chǎn)與生命的風險。

你不敢不聽，違心順從，只是承受不起“不孝”的壓力，害怕蠢人的議論，希望得到蠢人的認同。

這樣的后果當然很嚴重，家庭的智力與財力都被浪費，孩子好不容易有點見識，被壓制，孩子好不容易攢點錢，被浪費，家庭永遠在貧窮愚昧的陰溝里打滾，令人沮喪。

這種悲劇，誰的責任多一點？是愚昧的、以孝為道德大棒的人，還是明知愚昧的，卻不敢不孝的人？

后者的責任大得多。因為愚昧的人行愚昧之事，是自然的，符合他本性的，正如大便就是臭的，你不能要求它香。而理智的人行愚昧之事，是不自然的，不符合本性的，你對不起自己獲得的理智。

當愚昧的事，侵犯他人的事，打著孝的名義出現(xiàn)時，你唯一該做的事，就是不孝，這才對得起你的理智，這才能引領(lǐng)家庭進步。

承擔起不孝的責任吧，愚昧的合唱越大聲，你越要不孝，越要掌握決定權(quán)。