子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子周游列國時(shí)，楚國的葉公遇見子路了，就請(qǐng)問子路說：“孔子是怎樣的人物啊？”時(shí)常陪侍孔子左右的子路，竟然不知從何角度，才能得體地描述高深莫測(cè)的老師。后來，子路向孔子稟告此事，孔子就教子路：“你為何不這樣講：‘我們老師一發(fā)憤學(xué)習(xí)，連吃飯的事也忘了。學(xué)習(xí)產(chǎn)生了樂趣，最憂愁的事也不見了。甚至不知自己已將邁入老年，卻像年輕小伙子一樣積極奮發(fā)呀！’”

孔子曾經(jīng)自述每十年都有新的境界，正是來自他一生“學(xué)不倦”的精神。我們要把握年少的黃金歲月，努力向?qū)W，往“立、不惑、知天命、耳順、不逾矩”的境界前進(jìn)。這五個(gè)階段，雖然不能一蹴可及，也正告訴我們目標(biāo)尚遠(yuǎn)，應(yīng)該力學(xué)不輟，不可半途而廢！

那么孔子到底如何形容自己的每一個(gè)階段呢？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子這意思就是說：“我十五歲就立志全心定在求學(xué)上；到了三十歲，學(xué)業(yè)有了根底，能立住不會(huì)搖動(dòng)；到了四十歲，遇到任何變故，都能權(quán)巧應(yīng)付不被困??；到了五十歲，就能知道上天的命令；到了六十歲，聽到任何一句話，都能明白它的本義；到了七十歲，順從自己內(nèi)心的欲望做事，都不會(huì)超越規(guī)矩法度。”

最后，我們?cè)賮碜屑?xì)地認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這五大階段吧！

三十而立

古人三十而立稱作壯年，有獨(dú)立的思考能力，遇事能獨(dú)當(dāng)一面，不為風(fēng)雨所動(dòng)。

四十而不惑

不但不為風(fēng)雨所動(dòng)，還能明辨事理，通曉日月四時(shí)的運(yùn)行規(guī)律，不為外界的紛繁事物所疑惑。

五十而知天命

中國古代把天視為神，天能決定人類命運(yùn)。能知天命者，必然會(huì)明白自己應(yīng)做什么，不應(yīng)做什么。這顯然是比不惑更高一層的境界。不惑還對(duì)利害得失有所計(jì)較，而知天命則超越了利害得失，直接指向了人最根本的價(jià)值所在，就是天道賦予人的使命。

六十而耳順

六十而耳順則是任你狂風(fēng)暴雨，我自波瀾不驚，不僅事理清楚，連喜怒哀樂皆恰到好處，沒有不順的地方。知天命是盡己之道，而耳順是既能自己知天命，又能使自己和順于外物，不逆于他人，這又是一層境界。

七十而從心所欲不逾矩

從心所欲不逾矩，則是從內(nèi)心到行動(dòng)上都合為一致了。就像魚在水里可以自由的游，卻感覺不到水的存在。鳥可以在天上自由飛，卻感覺不到風(fēng)的存在，人在按天道行事，達(dá)到了中庸的“至德”，能夠從心所欲，自然做好。

孔子注重仁德，注重禮儀，其實(shí)仁和禮不僅不是對(duì)身心的束縛，恰恰是對(duì)身心的保障。越是將自己和道德禮儀融為一體，獲得的大自在也就越多，從心所欲不逾矩，即是其最高境界。